第22课丨这个人疯了吗？竟把全部家财都倒进江里

楞严经 | [投稿]

- 供养 -

　　从这一段开始就叫做发起序了。这部《楞严经》为什么出现楞严大义，首楞严法会，就从这段开始讲他的缘由，缘起。

　　这里讲到的时，是指七月十五这一天，佛欢喜日。众僧大众自恣之时，就是自己说自己的罪过，或者请大众来检举自己的过失，有没有犯过失，犯根本，有没有别人怀疑我，也可以尽情地说出来。这样大家都是一个开敞、真诚、坦荡的相处的这样一个和敬僧团，所以佛非常欢喜。

　　《盂兰盆经》讲在这天，由于目连的缘起，所以在这天应以供养来回向斋主的宗亲亡灵，所以这天叫做佛欢喜日。盂兰盆会，盂兰盆，有一个误会，盂兰盆就以为，既然是供众，一定是端着个盆儿，盛了好多食物去供养三宝，有些初机不知道的就会这样理解。盂兰盆是倒悬、倒挂的意思。是说目犍连的母亲受三途的苦，受饿鬼的苦的时候，身心不自在，好比把一个人绑起来倒挂在那里一样，所以这叫做盂兰盆，是印度话，后来翻译过来有一部经典叫做《盂兰盆经》。所以盂兰就是说受苦，倒挂，倒悬在那里的感觉，是这样来讲的。

　　这一天，波斯匿王，就是我们讲的这个城，这个国的国王。波斯匿王翻译成汉语叫做月光，什么意思？是他有一个错意，自以为是了，因为波斯匿王他跟谁一起生的，跟佛陀同一天生日。因为佛降生的时候有好多瑞相，波斯匿王的父王以为他的儿子生下来，当时不是光明很多？像月光一样，所以他就以为自己的儿子生下来所感召的福德，所以他说这个瑞相是自己的儿子带进来的，他就给他起名月光，有光明，另外一个意思就叫做胜军，就是说他的部队和这个国家的军事实力在当时的印度来讲，其他的国家比不过。

　　波斯匿王为什么出现在楞严法会与佛同时呢？其实在过去龙光佛出世的时候，他跟释迦牟尼佛同为地上菩萨，就是已经登地了。我们不是十信十住十行十回向（十地），已经到登地的菩萨了，当时波斯匿王在因地的时候，只到了第四地，但是释迦牟尼佛已经到了第八地，他们两个道行上还是有差别的。释迦牟尼佛这世成佛了以后，他也来示做大权菩萨，辅佐释迦牟尼佛，助成他的弘法之道。

　　所以这里波斯匿王为其父王讳日营斋，就是他的先王，波斯匿王的父亲，到这一天是他父亲的忌日，丧亲之日。我们说讳日就是丧亲，自己的家里有人走了，这里叫做讳日有两重意思。一般在人世间，家里有亡亲的或者到了第二年这一天祭祀的时候，首先忌讳什么？忌举吉事。就是不要做一些我们自以为是很吉利，比如：唱歌，跳舞，饮酒，作乐，给人家好像说你跟人家对着干似的，这是一层意思。

　　再一个就是隐晦，前面叫忌讳，就是我们不能做自己贪欢作乐的事。隐晦是什么意思呢？就是隐而不言了。人家爸去年这一天走的，我们这天就不去再说，你瞧瞧你爸去年今天死了。防止人家听了伤心，所以不去说这个话，这叫做隐晦。所以忌讳、隐晦有区别，这两层意思。所以在这里为其父王讳日营斋，就是斋供，他不去做贪欢作乐的事。

　　但是他在这一天来营办斋物供养佛陀和弟子，是这么样一天，这么一件事。具体的情形就是：请佛宫掖，自迎如来，广设珍馐，无上妙味，兼复亲延诸大菩萨，城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应。为什么要请佛呢？因为佛是解脱的大圣人，具足这个大威神力，所以供养他最有大功德。能够追溯他们已逝的亡魂，特别是自己的父亲，依照佛的这个供佛的功德回向，希望超拔他，能够离苦得乐，生到善处。

　　所以在这种情况下，他自己请佛宫掖，就是请。宫掖是什么呢？内宫。一般人不是说腋下嘛？头在这里，肩膀在这，腋下，离头很近，离核心地区的心脏也很近。所以宫掖不但是内宫，有外宫有内宫，内宫是自己常住一个比较隐秘的地方了，但是他把佛能够请到宫内的核心地区，说明他的恭敬心很到位。这里说的宫掖，就是内宫的左右厢房配殿，是这个意思。

　　所以再一个，亲自，自迎如来是亲自把佛迎请到位。这个珍馐，珍就是稀有，馐就是贵重，一般人吃不到，而且成本还很高的这么一桌大素席，来请佛应供，而且都是无上妙味，平常一般人都吃不到的，来这里请佛。而且还兼复亲延诸大菩萨，还把佛的随从都给请到一起了。

　　从这几句话，他供养功德，首先到位的就是恭敬心。佛供斋，佛教里说三宝门中好求福，供斋就是一个体现恭敬之事，有六种，为什么？就地，处所而言，在内宫，是一个核心地带。

　　就迎接的仪式而言，他是亲自，人王能够放下身段亲自来迎，当时武则天想请法藏国师去给她讲《华严经》的时候，讲完了亲自给顶礼，膜拜，她是人王。慈禧太后在西行的过程中也是痛哭流涕地给虚云老和尚顶礼，救了她一难，救了国，不但救她，国主，慈禧太后那会儿也算是一个当之无愧的国主了，虽然没有登基，但是整个天下让她掌控。

　　所以说明他的恭敬，自己亲自。设的宴而言，就是广设，说明这个饭、酒、罪过不能说酒席，这个饭席很大。就馐而言则珍，就是就这个饭而言来，它是一般人吃不到的东西，这是第四。就味而言这是妙味。就众而言则有随同。一般请人，说把你一个人请来了这就很抬举了，把你的侍者，把你的司机都请到这个座上来，对主要应供的这个人有多恭敬，所以我们也知道这个供养也是因果不虚。

　　现在有时候也到了庙里，不管以什么方式供僧宝，你供的时候是畅快淋漓，也没有任何障碍，说给就给，说供就供，说布施就布施，你的福报来的时候也是畅通无阻的，心想事成的。有时候去庙里大做功德，请师父或者别请到家里来有时候念个经，或者想多念点，觉得说好不容易师父们来一回，我一定要把他念经念多点，完了再一定要吃饭，然后一切都要，种种的都得由着自己，布了很多，不能说恶举，也是善举，那么你的福报来的时候也要经历艰辛，这个因果线也是等同的。

　　就看你的发心，当时因地怎样，果地也是怎样，你供的福报还在。我们世间人也是，有的人自己头上掉馅儿饼就来了，砸着了，有的人种种的追求执取，才把这个福报得来。不一样的，有差别相，这也体现他的供养功德。

　　再看下一句：城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应。一个大佛事不仅仅在宫里是这样的，城里边的这些长者居士，就是这些大富长者也一样。什么才能叫做长者？第一个，印度的种族非常森严，所以他一个是要姓贵，就是他的种姓是一个贵姓。第二个位高，一定是大家都抬举的，位不一定是我们现在所说的世间的，说给你认一官儿，当然这也是一个标志的体现，就是大家都抬举他，恭敬他。还有一个大富威猛，就是具足资财，福报福德具足，而且往这儿一坐，别人一看就马上为其所折服。这样的一些大长者智慧深厚，而且一辈子他的德行从始至终是一个像模像样的一个老人家。这样的一种这里叫做长者。

　　对长者，从两个方面来讲，体现他的德行，一个是上叹，就是哪怕国君也要赞叹他。二一个下归，就是下面所有的这些人都追随他，买他的帐，这样的一种才叫做长者。那么长者是一重身份。

　　第二重身份，居士，长者居士。什么叫居士？居家守道之士。虽然没有出家，但是在自己家里每天还是念念与道相应，这样的一种长者居士，虽然身在尘劳，但是心常清净，这样的一种修行人，有德有位的居士。一般说居士好几种，有的有德，但是没有位，就是很稀松平常，隐没于人群，德行知道这个人很好，很修行，但是很可能社会地位不是很高。有的是有位没德，虽然位很高，但是他德行不够。还有在世间，像维摩诘居士，这就属于有德有位的。苏东坡，也属于有德有位。

　　有时候民间一些老实念佛的老斋公斋婆，德行很高，一辈子战战兢兢，但是地位不是很高。还有一个庞居士，从有德有位后来自己把位舍了，只存了德。庞居士，本来是家里是巨富，最后他就把这个东西都装在一条船上，一家子游到江里边，把这些万贯家财全扔到江里了，别人还笑话他说，你身为居士，你不去布施众生，你要把这东西就这么白白浪费了。他说我生生世世为布施所累，讲的第一义谛法。

　　又因为我生生世世布施的时候执着我有钱，布施给穷者，这个东西布施的不少，没有三轮体空，体现在这辈子的时候，他成一个大富长者。他是这样来说法的，所以他就从一个有德有位后来变成一个有德没位的人，穷了，一家子跟女儿编破席子卖点儿钱，够过日子就可以了。这是何等的自在。这就是长者居士。

　　伫佛就是守候着，伫就是等待的意思。在这里守着等佛来应供，有的不知道佛已经受了王请了，还在这里等待说可能佛陀会来，有的已经知道这个佛已经受这个波斯匿王别请了，所以等待其他的菩萨圣众常随弟子，分散到他这里来应供。这是首先应供缘起。那么第二个，佛僧赴请。

　　佛敕文殊，分领菩萨，及阿罗汉，应诸斋主。分领菩萨，及阿罗汉，应诸斋主。佛慈悲广大得怎么样呢？就是下令，为什么这里佛可以叫做敕呢？在外边去参学的时候看见有的庙里面说敕建，五台山敕建大显通寺，敕建圆照寺，敕建菩萨顶叫什么寺来着，都属于皇家下令。

　　皇家，他是王，可以用这个敕字。皇帝叫作人王，佛是法王，所以在这里也可以说佛敕文殊。令他的法王子去干这个事，分领菩萨及阿罗汉应诸斋主，个个都去做应供功德。但是有一个人，就是这部《楞严经》的主角，马上要开始给他埋伏笔，为什么呢，他没在此列。

　　唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次，既无上座及阿阇黎，途中独归，其日无供。即时阿难执持应器，于所游城次第循乞。

　　为什么说唯有阿难呢？就是只有阿难一个，第一个主角出现了。不在场的情形，就是他没有在大众之中，才能导致后来出现的这个问题，所以这里叫做先受别请，远游未归。我们都知道阿难，翻译成汉语叫做庆喜。为什么呢？他在佛成道的这一天生的，是佛的堂弟，是佛的叔父白饭王的儿子，阿难。

　　先受别请是什么意思呢？跟僧团制的律制有关。僧团里边，利和同均，什么意思呢？就是说只要你出家了，你就代表十方三宝，十方三宝受十方信众供养，所有十方信众的供养，每一个身为三宝之一的当机者，承担者都有一份。所以去应供的时候，没有特别的开缘，是要整体大家一块儿去成就圆满别人的供养功德的，你不可以一个人我们常说的独吞。自己先受别请，所以这里有别请这种说法。

　　别众食，所以在僧团里面严格的讲，你必须到大寮去过斋。你自己开小灶，甚至有病了还得开缘，才可以说别众食。否则你一定要跟大众一起，庙里吃什么你就吃什么，不许炒小菜儿。为什么阿难先受别请这里呢？因为既然施食供养的利养属于十方僧的，你现在个别接受，就好比你自己偷偷的，自作主张的，把十方檀越的供养，拿过来自己受用，就有可能于盗上面有毁犯。

　　但是也有开缘，为什么呢？可以别请。在毗尼律藏中，除了有施衣时、病时、行时、做衣时。什么意思呢？就是先受别请，除非你今天生病没办法去，生的病很重，没办法随大众一块儿去吃。再一个，七月十五这一天有人会供养三衣。这三衣是僧人最基本的一个藏蓄，如果有时候有的少了一件或者坏了或者被人家拿了，那么就有人会给供养，供养就叫做做衣时或施衣时，你自己去要量一下尺寸，做衣，施衣，别人今天要供养的时候，你去拿了，这个时候你不在大众中，可能耽搁了饭食了，就可以受别请，是可以的。阿难，就是今天先受别请，就是为了正好在施衣时，布施衣的时候。

　　远游未归，出去受别请以后，还没有回来，所以就没有赶上，不遑僧次，遑就是没有赶上，没有凑到一起。次列，僧次次列，就是没有赶回来在大众之列，是这么个意思。这就是第一伏笔埋下了，为什么？若非远游，怎么会有摩登伽女摄入淫席之因，这是第一个伏笔。

　　第二个既无上座及阿闍黎，途中独归。在律制中讲到，这就因为他的这个过失，不是讲到因为他没有完全按律。在戒律里面僧一定要从出家开始就要依止上座，依止阿闍黎。依止义，不是有时候我们说再拜一个依止师么，依止，依他而止、依他而住，随他而学，不能离开，这是有规矩的。

　　年轻的僧人，或者年轻的刚刚出家的沙弥等等。僧远行的一定要有两位同行，随行有两位，上座或者说阿闍黎，如果五夏，就是五年没有满的话，你一刻都不能离开你的依止。但是这里因为阿难，已经十夏，就是这个时候阿难已经出家十年了，这一年，所以可以独行了，他也就不算犯过。但是，不算犯过，因为他的道力不够，所以这是第二个伏笔。

　　如果非是独归，怎么会下堕。第一个远游别请，第二个途中独归。一步一步的要逼近这个事件的发生了。这里我们说上座，常说长老，传印长老、一诚长老，长老其实就是上座，但是他也可以分门别类的而论。比如：有一个叫生年上座，这个长老年龄很大，一辈子的修行积累，他称之为名副其实的大德，叫生年上座。第二个，叫戒腊上座，因为在僧团里面最主要是看你的戒腊，你出家的年代，有时候还不比你受戒的年代重要，所以我们说的上座比丘，主要是看他的戒腊，每过一夏，算作一腊。你的戒腊长，那么这里就叫做戒腊上座，受戒久。

　　再一个，福德上座，就是宿世无量劫来修的福慧具足，福德上座。本焕老和尚，这就是非常到位的福德上座。每一次他一出现，大家莫名其妙不由自主的就想顶礼磕头，想供养，他有这个福报，有这个德行，所以叫做福德上座。第四个就是最圆满的，叫做法性上座，同证无为，证果的阿罗汉，或者四果圣人。这分门别类，像法性上座，有时候他就是一个福德上座，有时候又是戒腊上座，不是这样的去各各而别的，有时候一个长老就具足了这四种功德的也有。有的具足其中的一种功德，都可以称之为佛门中的长老。

　　这里阿难既没有长老随行，第二个也没有阿闍黎。阿闍黎叫做轨范师，什么意思呢？就是说可以纠正弟子的正行，你哪儿做错了，他可以指出来，他什么条条道道的规矩都懂，能为弟子们做轨则的，这样的一种师范高僧就叫做阿闍黎，所以阿闍黎就是叫做轨范。

　　每一个出家人都会有五种阿闍黎，三师、七尊证、十师。三个主要的，得戒和尚、教授、羯磨阿闍黎。还有七尊证师，这些随时见了都要顶礼。有受菩萨戒的，你见了你们的戒师父也要随时要顶礼、要合掌、要供养，这是最基本的。出家的第一个叫出家阿闍黎，就是给你剃度授沙弥十戒的，从出家的身份来讲这叫做出家阿闍黎。那么再一个就是教授和羯磨阿闍黎。

　　教授是什么？受具足戒的时候，在屏处问遮难。就是教授阿闍黎在这里，比如“”我们今天忏磨，忏悔，拜了一天，晚上他就要问遮难，或者问你有犯过什么过失，不可以受戒的这些情形你有没有？三个三个进去，一样地挨问。如果有的时候还会供养你香板，啪啪啪打几下让你业障消除，明天可以顺利地登比丘坛，受比丘戒。所以这就叫问遮难，然后，还教给你明天应该怎么说。

　　大德一心念，我佛子某某或者我沙弥某某，乞大德为我做具足戒本师，慈悯故，然后乞请，怎么去乞戒，戒需要我们去乞的，乞请给我受才能受。所以这里边都有羯磨，就是一个规矩一套的范式的，你们受菩萨戒的也有这样的说法，也有这样的念白，这也是教授教给你，还有你怎么样的威仪、怎么样进堂、怎么样出堂，怎么样迭衣、搭衣，穿海青，都有轨则。那么这就叫做教授阿闍黎。

　　羯磨阿闍黎是什么呢？我们受戒的时候，三番羯磨：汝听懂了吗？大家说听懂了。汝能依教奉行？说依教奉行。已一一具足否？说具足。这个就是给你像律师一样成就这个羯磨法，羯磨就是做法的意思。

原标题：这个人这是疯了吗？竟把全部家财都倒进江里丨《楞严经》22

文章转自微信公众号：那一座庙

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