第24课丨别上当！你见到的那个“佛”，是魔！

楞严经 | [投稿]

- 破戒 -

　　尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗，先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩。将毁戒体。如来知彼，淫术所加，斋毕旋归。王及大臣，长者居士，俱来随佛，愿闻法要。于时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒，敕文殊师利将咒往护，恶咒消灭，提奖阿难及摩登伽归来佛所。

　　因为他要发平等心，平等来慈，所以他就不会抉择五家，五家最后一家就是淫舍、淫处，不去乞食，他没有抉择不去这五家乞食。在这种情况下，他就深陷到这么一个尴尬之中。经历淫舍的时候，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒把他给蛊惑了。

　　怎么样理解幻术？就是可以随便平常变幻物相之术，虚幻之咒术。就他这个外道可能形成的咒力，依照他可能也有他的愿力和心力，宿世来的相续的熏习种子，那么这个加持和干扰，可以让他随意在众生前幻化变现东西和境界，所以这里叫做幻术。

　　为什么这里叫做娑毗迦罗先梵天咒？娑毗迦罗这个地方叫黄头仙，他以前在修行的时候，属于苦行外道，他的头发是黄色的像金一样，所以又叫做金头仙。但是他修的这个咒非常厉害，一持咒心力大到什么程度，让他所对的人能够看见日月堕地，就太阳月亮能够落到地上来了，甚至可以能让梵天下生，他就可以让在旁边这个人以为大梵天下来到他跟前来了，其实也就等于蛊惑人们以为。

　　比如：魔在蛊惑我们修行的时候，就变一个佛给你看，然后你一上当，马上心就转了，他所谓的遭大幻术就是这样，因为它是幻术不是真实功德，不像我们去了极乐世界，依正庄严，水鸟树林、西方三圣等等都是真实功德，诸上善人，都是从真实念佛三昧功德所感的，他这里遭大幻术是幻术，所以说他这个咒就传给摩登伽了。

　　为什么叫先梵天咒？他自己修的这个外道，对外人吹嘘他修的这个咒语，是梵天曾经传给他的，先的梵天曾经，所以他这里叫做先梵天咒。那么，他把这个咒就传给这里的摩登伽女她妈，为什么叫摩登伽女？也就是她妈叫摩登伽，传给摩登伽，但是摩登伽的女儿是个妓女，她看见阿难的相貌俊美，心生染着，就开始撒娇缠着她妈不放。

　　摩登伽说，阿难是一个出家人，已经随佛出家修行了，你不可以这样。她就缠着她的妈妈，非得让阿难做她的丈夫，一眼看上了。她的妈妈不得已，只好怎么样，用这个咒念过以后，用一个毛巾盖着食物，让她的摩登伽女，不是阿难来乞食了吗，盖着这个食物，端着去供养阿难。盖食物的这个毛巾被咒术给蛊惑过。

　　这也叫做加持，只不过是一种恶加持，邪加持，反加持，加持的作用很大。三打白骨精，逼着唐僧，最后猪八戒哼哼哼一吃，洒出来全是青蛙蝌蚪脏东西。在千钧一发之际，一个很大的麻烦，就是她来淫躬抚摸，阿难要将毁戒体。戒体是一个修无为之道，出世之人，作为出家人的命脉。他出家登三坛，特别是登比丘坛，一旦羯磨成就，乞戒，听法，最后应答，能依教奉行，这个心力特别大。

　　所以这个时候，他会感来一种无表色法，这就叫戒体。怎么样理解无表色法？在唯识学上面有，不是我们说的色不异空，空不异色，这个色就是以滞碍为义。滞碍是什么意思？就是这个东西有障碍，我就不可以把它抹煞掉，那么它有障碍，会变坏的东西，看得见，摸得着的，这就叫色法。这里的色，是细分上来。色有显色，有形色，显就是显现，形色就是说一个流动的一个东西，有这个极微色，还有极迥色，还有这里讲到的有表色。有表色就是看见的什么，我的胳膊有伸有屈，有左有右，这是有表相的色法。

　　无表色是什么呢？你说它有，它看不见，摸不着，你说它没有，它可以形成巨大的力量撼动，就是等我们的心力巨大，羯磨成就，决定我受了二百五十条戒律，我将尽形寿遵守这二百五十条，形成的这个巨大的心力，三宝加持，如云如盖，像漏斗一样灌到我们的色身之内，羯磨成就，就叫做戒体，得了戒体。所以无表色就是我们可以理解为一种暗物质，不是一种显色，但是它又有作用，这就是这里的戒体。殊胜的业力种子，无漏的善法种子形成的力量，比如：每个人，你们都有的受了五戒，慢慢地这个五戒的原则，我心里常有常在，一旦外面有毁犯，你马上就提起警觉了，这就叫戒体的力量。

　　如果你没有受戒，也没有守戒的心力，也没有长时间地养成惯性，那么可能你说过午不食，过了十二点，守了一天两天，第三天，一不小心，抓一把水果，一苹果，口里就咬进去了，哗哗咬了几口，已经过午了，这就说明你的戒体，你的心力不够，戒羸，所以勤修戒定慧，一定要先管开始，慢慢才能够放，我们修行，除非就是管住，第二个放下，所以这叫做戒体。

　　戒法共有四科，法、体、行、相，戒律的功德，戒法就是依照佛制的戒律条文，这叫做戒法。戒体就是心力巨大所感的无表色法功德成就。戒行就是我的依之而行，身口意的行为，是依照戒律而行的，是依附着戒律来匡正我的行为，所以这就叫做戒行。戒相，我持戒，我行持戒法，所表现出来的形象，一看他是一个持戒的人，为什么？

　　比如：他过午不食、从来不杀生、戒淫、不高广大床，不故往观听等等，给外在的环境看他是这样的一种行为，他人生是这样的一种这个状态，那么这叫做戒相。

　　这里主要讲的就是将毁戒体，为什么将毁戒体？四种根本，杀、盗、淫、妄。有一条犯，永远再活不了，命就断了。大众就不共住，甚至在戒这二百五十条戒里面，你就永远可能失去比丘资格甚至，这就叫将毁戒体，这就千钧一发。但是从相上来讲了这么个情形，再因为首楞严，老说首楞严大定，如来密因，从理上来讲，我们看这段因缘。

　　这段因缘不由人，不是说阿难和摩登伽女，他俩怎么主动出击、相互导演的吗？不是这样，主要在于尔时。大家看见尔时阿难因乞食次，摩登伽女摄入淫席，重在尔时，尔时就是宿世的亲因助缘，种子相互作为增上开始喷发之时，为什么？摩登伽女跟阿难五百世的夫妻因缘，淫爱因缘，所以她一见阿难就产生染着。

　　这一世，所谓的尔时，就是宿缘所追，阿难与摩登伽女聚会之时。每一次事件的上演都是一次狭路相逢，如果说阿难与摩登伽女有五百世互为种子亲因，今生再度相遇，引发增上，虽然就阿难的生活状态来讲，他已经修道了，但是他必须还要去，因为要修道，因为要乞食，而且因为次第乞已，因为要平等去乞，所以他不拣择淫室，碰到淫女，他是这样显现的。而这个淫女，她依然在爱河，没有干枯，所以欲望很重，见阿难貌美，那么一拍即合显现成人间之事，就是摄入淫席将毁戒体。

　　起观悟一下，为什么因缘会聚？假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受，一切唯有业，唯有心，唯有识，唯有因缘，这都是总称，可以把它相似的理解成为一种能量。人起心动念，身心世界，就是一种能量，这两团能量，就如同相互必然要相遇的能量，为什么？因为它们有缘，有缘聚，会发生碰撞，而且，还要以这样的形式碰撞，阿难是为了修道乞食，魔女是因为欲心染重。

　　在这种情况下，唯有因缘碰撞的体现，哪里有真实的阿难，谁又叫摩登伽女，就是能量，遍法界都是能量，因和缘，都是首楞严性定中发挥的群相而已。一切只有体现在人的意识中，去了解这个事件，认知这两个众生的时候，就觉得阿难被摩登伽女给套住了，摩登伽女看上阿难了，阿难就精神恍惚，就到了她们家了，摩登伽女欲火飞扬就开始淫躬抚摸了。

　　这一切见闻觉知，明暗色空把它拆开来，把它窥破处的话，就是因和缘。在这个因和缘的互相显现，相互缘起中，一桩桩，一件件体现的全是它的本来面目，都在首楞严大定，出不了如来密因，从前因到后果，一路涅槃门，就在这个修证了义之中这样来观，为什么？

　　因为法界唯有缘起，所以摩登伽女翻译成汉语又叫本性。摩登伽女，虽然显现的是淫缘，淫欲的因缘，然而本性常在不失，摩登伽女又叫本性。这就是阿难，从这个上面我们来讲，这样理解这个事件因缘的上演。这个是从玄谈的角度来讲。

　　就我们办道的角度来讲，具体的情况还是阿难一向多闻，定力不够，所以说身不由己，清净心虽然还在，可是将毁戒体时，肯定是在默念世尊了，将毁戒体了，这个时候已经真的是千钧一发之际了，对于一个修道人来说，马上要断命，法身慧命。佛弟子这么多，为什么独取阿难呢？众生这么多，偏偏遇上伽登呢？

　　有两种情况，第一个，闻不足持，就是阿难虽然是多闻第一的人。尽管听了这么多经典，但是一遭幻术，就不能免了。这样的人尚且不能免幻术，免定力不够，何况我们泛泛谈教的人，何况偶尔来道场听经闻法，还不会融会贯通，不知佛法总义的人。

　　有时候自己觉得修行什么的，真正境界现前，遇境逢缘的时候，你已经没有办法，身不由己，第一点情形让我们悟到这个见地，自知之明，就修行就是如此。功夫在清净的时候、打坐的时候，修持得十分圆满了，在动境的时候，就是乱的时候，就只剩一分了，在乱中慢慢练习练了十分，在病中的时候，四大不调，你就只剩一分了。

　　你在病中演习，不断演习，好不容易十的时候，命终的时候就只剩一分了，所以道力未全，一遭幻术，就全体散失掉了。这是就阿难来讲，闻不足持，多闻顶不上事儿，多闻都顶不上事，何况你不闻和不知，或者少闻呢。大家不要一听多闻顶不上事，就不闻了。何况不闻，这是第一。

　　第二个不足持。因为什么，阿难是佛的堂弟，随佛出家，彼此身心都尚不能够相待，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。那么，修行只有师父领进门，修行在个人。他不足持，佛没办法替代你。所以从这一点来讲，你看我们现在修行在个人，我们有时候说，拜师父，皈依，再大的堪布，大法师，老和尚，活佛，能不能替你修行呢，还得自己来。所以说，他不足持，多闻也不足持，傍上佛这样的大款，还得你自己修。这叫做阿难的二不足持。

　　伽登也有两种情形，为什么选择摩登伽女？第一个，策发初心，摩登伽女。第一个是破他净戒，我们不是在忏悔的时候说，若自作若教他做，污僧伽蓝，焚毁塔庙，破他持净戒人等等，犯这些过失，你去受戒都不给你受，没资格受，陋劣到这种地步了。但是一蒙咒力，《楞严经》一闻，马上见佛闻法，证了三果，三果就是马上要成阿罗汉，转淫欲心，成精进功夫。所以说这叫做策发初心，何况我们也是久修佛法，久闻佛法，还说要往生，这样的根性。

　　第二个，勉励久修。就是说摩登伽身为淫女，她业障是最深的，我们每次不是都说，我业障太深了。老菩萨们修了一辈子，天天读《金刚经》，《法华经》，有一个同修老居士，是还没出家的时候认识的，我老叫她阿姨。我说：“丁阿姨，您一定要发心，这辈子大限，都七八十了，一定要发心往生极乐世界。”“我可没有那个福，往生极乐世界，观音菩萨才在那，我可没有那个什么，我还是下辈子转成个男身了，我好好修行我再去吧！”

　　摩登伽女业障这么深，一念都可以熏修成无漏善，何况久修净行？她烦恼这么重，何况我们烦恼还比较薄呢？所以总起来奋起精进，生死决定能出。这也是为什么这里选摩登伽，选阿难，所以这样来从学教法上来理解。

原标题：别上当！你见到的那个“佛”，是魔！丨《楞严经》24

文章转自微信公众号：那一座庙

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