第八章

金刚经 | [投稿]

　　第八章认假为真的痛苦世界与返璞归真的空性世界

　　问：我们还记得走入生活时的初衷吗？

　　答：滚滚红尘，人们总是受到太多的诱惑，遗忘了追求生命真谛的初衷。

　　2005年1月15日中国台北

　　讲座纲要：往外看的凡人，只有空虚难耐的不安，而内心一刻也不得闲，汲汲于眼、耳、鼻、舌、身、意的欲望之追求，沉沦于六道轮回里，无法停止。而往内看内心的空虚及自我欲求的追逐，造成生命痛苦的根源，渐渐的与这些欲望的追逐，距离拉开，自我幻影才能渐渐地消失、平息，而找到本性的宁静、清凉。

　　般若之一

　　愿意对自己做心灵外科手术的人

　　是有大福德的人

　　有一位太太，本来跟她先生很相爱，后来她先生事业越做越大，越来越盛气凌人，几乎已经不把他太太看在眼里，他太太也开始痛恨她先生，对她先生爱的感觉也渐渐消失了。所以这位太太爱上她的钢琴老师－－一个中年人，很有风度的中年人。可是她并不知道，她先生在外面也有了另一个爱巢，也生了一个小孩。

　　那位先生也不再爱他太太，也不知道他太太爱上自己的钢琴老师，这个太太她爱上钢琴老师以后，想跟她先生离婚，但是她考虑到离婚后要怎么生活下去，所以她精心策划、布局，再找适当的时机才跟先生离婚，而先要掌控她先生的一些经济财源，到离婚时可以得到未来生涯规划的费用、经济的来源以及生活的支撑。

　　直到有一天，偶然间她先生发现太太竟然爱上别的男人――爱上钢琴老师，她先生非常的愤怒，到失望、绝望，开始对他太太百般殷勤，想要挽回太太的心。他太太也在偶然的因素下，发现了先生在外面已经有另一个女人，而且有了小孩子，她先生这样的行为，让她非常的痛苦，而想要报复。

　　她要她先生与外面的女人分手，她先生说不可能。但是从那个时候开始，她先生知道自己理亏，一直想要挽回他太太的心，而太太也很想要她先生快点和那个女人分手。事实上，这不是一个很完美的结局吗？太太想要逃离她先生，是因为她先生对她不好，而她先生因为不爱太太，才会在外面有别的女人，可是现在为什么互相要挽回这段婚姻呢？

　　这都是非常没有智慧、非常昏沉、非常看不清自己情绪运作的真相。事实上，这样的戏码在世界上很多地方都在上演，这就是昏沉，这就是混乱，这就是凡人的盲目。

　　我常常说什么是我们真正需要的，什么是头脑想要的，我们没有搞得很清楚，我们常常把头脑想要的当成是我们真正需要的，而那样的东西会让我们为它汲汲地追求、营求，而累积多少的痛苦。

　　那个太太最近来问老师，说她真的想跟她先生离婚，她要她先生把房子给她，给她经济支撑的条件，但是当她真正面临到可以离婚的契机时，她却一直哭。她舍不下，问老师她为什么会舍不下，舍不下她先生，我说你自己都看不清楚了，还来问老师为什么舍不下？

　　你要和你先生分开，是因为你很痛苦，你才要和你先生分开，可是现在已面临可以分开的时机，你又很痛苦。那你告诉我你到底要什么？分开你很痛苦，不分开你也很痛苦，那你现在已经到可以分开的临界点了，你先生也可能签字，你为什么还那么痛苦？

　　你一直在哭，你觉得你心很痛，你放不下你先生，为什么会这个样子？这就是矛盾，这就是颠倒妄想。你自己看不清楚，还要我帮你看。

　　只有你最了解你自己啊！你舍不下，是因为你的不甘心、你的自我，因为有一个女人把你打败了。你在你的婚姻持续的状态下，竟然没有办法打败那个夺你丈夫的女人，夺回一个你不爱的丈夫，因为她抢了你的丈夫，你居于劣势，你真的很不甘心、很舍不下。

　　你先生本来就对你不好，才会让你想逃。好！那你现在如果说愿意接纳这样的情况，就是一夫二妻，你要跟那个女人和平共存，你又做不下去，你很痛苦，你很不甘心；但是如果你做得下去的时候，你接纳这样状态的时候，你先生开始又会对你不好了，因为他打赢你了，所以他就不用再作战了，他不用再对你演戏了，因为你被他吸引回来的自我实现、自尊心得到满足的目标已经被他实现了，他又可以有再一次的外遇出现了。

　　换句话说，如果你真的敞开心胸，接纳一夫二妻的现实状态，与另一个女人和平共存的话，你先生又会开始对你不好了，因为挑战已经完成了，已经失去味道了，他又打赢了。然后到那时候，你的痛苦更大，而且你一样是在忍耐一夫二妻或一夫三妻。

　　目前因为你的好胜心受挫败，你在压抑，你在忍耐。你现在的舍不下、很痛苦是因为你很不甘心，为了那个情绪上的不甘心的关系，你要在那个地方再继续地抗争。你离开你的婚姻是一个短暂的痛苦，是天人交战；但是你留在那个地方，是长期的痛苦。这个就是头脑看东西的昏沉、幻影，都不是真实的状态。

　　真实的状态是她要自由自在，本来不需要这些无谓的自我在斗争、在抗争，然而只是为了这个面子、这个好胜心，而令她放不下、不甘心而继续矛盾地缠斗下去，这是自我凡人运作的方式。

　　前几天我到医院看一个癌症病患，是已经到末期的直肠癌，因为他已经病得很严重了，刚开完刀没有办法来见我，那我去见他。

　　他太太在旁边，我就跟他太太说：“你不是要离婚吗？要离现在就离啊！不要再互相伤害！”他太太一直哭说：“我不要离婚！我不要离婚！”

　　我说：“你不要离婚，是你现在情绪化的说法，因为你先生快死了，你才讲这样的话。当他活下来，或活得很健康时，你为什么一直吵着要离婚？

　　“你现在是很情绪化的，是为了你的面子，你知道吗？因为在这边众目睽睽之下你还说要离婚，人家会千夫所指，指责你的不是。第二个原因是你的不忍，因为你看他快死了，可是等他的病体复原了，我想你又要离婚了。

　　“那今天会这样，他会活得这么痛苦，是因为你造成的。你的婆婆不满意你，在你先生面前讲了你好多负面的话，他都自己承担下来也没有跟你讲，然后你对你婆婆的不满，也不断对你先生抗争，但是你先生也承担下来，因为他是孝子，两个女人把你先生夹得快死了，他可不可怜？”

　　每一个人都很自我，所以每一个人都不能体谅对方，说自己多善良都是虚伪的或完全不了解自己，他妈妈不能体谅她儿子的苦，他太太也不能体谅她先生的苦。所以老师只是要从这个角度来看，这就是众生的昏沉，也就是自我的昏沉。

　　自我完全地往外去追求自己的理想及自己的所要，要怎样才会让自己开心、愉快，要怎样让自己赢而不要输。所以从这两个个案里，我们看到什么？看到自我凡人的昏沉，看到自我的愚蠢，看到自我的痛苦。什么是我们生命需要的？什么是我们头脑想要的？我们没有看得很清楚，我们都在追逐那些头脑想要的，而不是生命所需要的，我们才会那么的痛苦、那么的麻烦。

　　所以，这就是往外看！只有往内看，你才能看得你生命的需要，所以永远在那里矛盾，你到底要什么？离婚你不要，不离婚你要不要，那你到底要什么？

　　诸位师兄师姐，请沉淀一下，不要再急急忙忙的，每天无时无刻一直让你的眼、耳、鼻、舌、身、意，你的眼睛、耳朵，你的思绪，不断地往外去看，往外去追求。给自己一点心灵的空隙，让自己心灵藉宁静的空隙沉淀下来，跟自己心灵做一个比较深度、比较有灵性的对话，这就是观照。

　　般若之二

　　执著的人永远有说不完的借口

　　放不下就是其中之一

　　目前的日子是你想要的吗？你想过怎样的生活？你只是汲汲地往外去筑梦，去追梦，这是你想要的生活吗？你甚至要静心下来，来自我观察一下，在这么寒冷的冬天，有人去餐厅、或去电影院、或在家里面享受温暖的团聚之乐，可是我们为什么要来这个地方听课？为什么？因为我们想得到生命的自在解脱，这是你的初衷、你的发心。

　　为什么你会有这样的发心、这样的初衷？因为你活得不快乐、你活得很无力、你活得很悲伤、你活得很无助、你活得很痛苦、你活得很混乱、或者你活得很彷徨，所以你来这个地方。

　　在这个礼拜六的下午，偷得浮生半日闲，来这个地方享受片刻的宁静，跟内在的那个宁静做比较深入的交流，可是四点结束后，我们出去了，我们还记得初衷吗？

　　人很容易忘记初衷，开始又往外去筑梦，开始追梦，开始在滚滚红尘里面受它的诱因所诱惑，又开始混乱了，然后你的初衷暂时忘了。一个礼拜只有两小时记得初衷，剩下的时间就是过着凡人的生活，在这个地方比较能享受到片刻的宁静，回去后又是一样，依然故我。

　　我可以跟你分享，当你离开这个世界的时候，你这个初衷如果你不日积月累，抽丝剥茧地去剖析、去观察、去下工夫，你这一礼拜两个小时的听法，对你来说并没有一丝丝的效用，纵使因以后的未来因缘，老师说的法变成书在流传，对你也没有影响，那只是一个知识而已。

　　你必须要全然地静心下来，对自己的生命做一个透视，对自己生命做个外科手术，而不是用麻醉的止痛剂。你知道那个癌症的细胞，它刚长出来的时候，也是最好清除的时机，等到它已经扩散到淋巴腺的时候，到很严重的时候，事实上，你下的工夫，你付的代价要更大，而且是比较不容易痊愈的。

　　趁你现在还是精神状态很好，在身体、还有心理状态都属于比较巅峰状况的时候，你比较有能力来对自己的自我做比较深入的开刀跟观察，年老力竭的人，事实上开刀是很伤元气的，而且抵抗力很差，也不容易好的。

　　还在壮年或年轻气壮的时候，能对自己做心灵外科手术的这个人是具有很大福德的，这个手术只有你自己能做，没有别人能替你做。我只能把手术刀交到你手上，我只能告诉你，你的病症可能在哪里，你要往那个方向去找找看，只有你自己能为你自己开刀，否则一辈子很快就过了，然后每一辈子都很快就过了，然后永远停留在原点。

　　今天早上，有一位太太来老师这里论事，我看到这个太太，我就跟她说，你不要告诉自己说要等到什么样的条件之下你才能放下。放下，它不是时间的问题，它是一个态度的问题。如果你现在不能放下，你永远都不可能放下。时间只是你的借口，你逃避自我的借口，你永远放不下，如果你能放下，你现在就能放下，如果你不能放下，你永远都不能放下。不要拿时间来当你推拖的借口，自我欺骗的借口，因为你很懦弱、你很无能、你自我欺骗。你放不下，你会永远放不下。

　　所以时间是那个懦夫、那个不敢跳的人、那个很执著的人，他们用来自我欺骗的借口。等我孩子长大，我就可以修行；当孩子长大了，等我孩子结婚了，我就能修行；当孩子结婚了，等孙子有人带，我就能修行；当孙子有人带，带不好，我还是自己带；等到进棺材才去修行，就是这样！

　　诸位师兄师姐，我常常说，重要是你的态度，而不是客体，你执著什么？执著钱？或名利？或解脱？或执著成佛？重点是，是这个“执著”让你痛苦，执著就形成所谓的自我。

　　你要去看透这个执著让你痛苦，而不是你执著什么。执著就是追求，或抓着不放，这就是往外看嘛！

　　所以对执著的人，他们永远有说不完的借口，所以，只要他有借口，他怎么能闲得下来呢？他内心一刻都不得闲，因为时间对他们来说永远都不够，他们有太多的事情要完成，有太多梦想要实现，有太多梦想去追求，有太多理想想去做。

　　然后，等到有一天突然他病倒了，他的无力感出来了，他的不安全感全部跑出来。他健壮时用理想，用梦想，来填补他的不安全感，可是，等到有一天到达生命的尽头时，他很无力了，他发现他已经没有再追求的能力了，然后他的不安全感全部出来了，就害怕、恐慌。

　　那时候一个牙齿装铁的人，很铁齿的人(意思是很固执而自以为是不迷信、不相信宗教、鬼魂存在的人)，他健壮的时候不相信基督教，也不相信天主教，也不相信阿弥陀佛，没有任何宗教信仰的人，他也会开始念圣经，或开始念南无……因为他怕，怕死。

　　可见他在还没有到达生命的终点前，生命很脆弱的时候，他的本质是很脆弱的，所以他才要往外去追求一些可以把他的脆弱隐藏，或者掩饰他脆弱的一些东西，那些东西就是梦、就是理想。

　　所以，一个真正坚强的人，他是最柔软的；一个真正坚强的人，他内在没有脆弱的东西，所以他也没有坚强的自我显露追求的需要。

　　那坚强是怎么样？我有权柄，我有钱，我有很美丽的外表，我需要有人对我奉承，有人当我跟班，或者我有一个自我实现的着力点，可以显示我的坚强。

　　你为什么要显示你的坚强，因为你很脆弱，如果你内在没有脆弱，那也没有你要去显示坚强的东西。所以，诸位师兄师姐，你的一切追求都来自你里面的不安全感、你里面的空洞、你里面的空虚、你里面的害怕、你里面的恐慌。问题在自己，不要在外面找答案，没有答案。你不要问老师我为什么会脆弱？我为什么会那么的空虚？我为什么那么多的不安全感？那我要怎么解决？

　　般若之三

　　给自己空间和心灵对话

　　警觉过去生命所思、所言、所行中的杂质

　　你想要什么，那是你的自我，我要你往内看，看这些根源，你不需要做任何的努力，去填补你的空虚，去满足你那个不安全感产生的欲望。因为不安全感是一个黑洞，你永远填不满的，你永远会要的更多，你永远不嫌少，你只是嫌不够。不管你要什么，那个都是往外求、往外看。

　　往外看就会去比较，那个好胜心啊！是头脑的需要，不是你真正的需要，是头脑的想要。我们再回来说老师刚刚谈的那个个案，事实上那个太太打败那个涉入她家庭的女人，对她来说有什么意义？她先生会去找外遇是因为他不爱她嘛！那她会去找另外一个钢琴老师，是因为她不爱她先生嘛！这是实相嘛！本来的真相是这个样子嘛！可是那些自我、那些自尊心、好胜心、不甘心，都是面子的问题。

　　所以啊！自我显露出来的第一个很具体、很明确的东西，是每一个人都有的，凡夫凡人都有的，就是那个名声，那个面子。为了那个面子，为了那个名声，你在这个社会就要做个虚伪的人，你不敢做真实的你，你不敢讲真话，每天都在阳奉阴违，巧言令色、戴面具、演戏，因为第一个求，是求名声。当然！不一定是好名声，那个坏名声也是名声啊！也很棒啊！我不能够流芳百世，也来个遗臭千年，也很棒啊！总是有人注意到我！

　　这样多没面子啊！喔！这没面子的事情，我实在做不下去，我一定要赢回我的面子。曾经有一个小姐，她来老师这个地方论事。她说：“我男朋友我早就想要和他分手，可是我不忍心抛弃他，没有想到有一天，他竟然有了别的女朋友，然后主动跟我提出分手的要求，我真的好不甘心！我真的好痛苦！老师有没有什么办法，让他重新爱我一次，然后我先主动提出分手。”我说：“太慢了！他已经跟你提出分手了，你当断不断，反受其乱，你知道吗？”这就是世俗的爱情，这就是头脑想要的，很混乱，很没有意义，却以为是很有意义的事情。

　　当我真正进入空性的时候，我不再做没有意义的事情，不再说没有意义的话；可是凡人，他讲的话都没有意义，却以为有意义。

　　有一对夫妻，太太要求她先生陪她去逛街，然后她先生可能身体不太舒服，或者说有某种理由他不想去。太太就会说：“你不是很善良吗？我觉得你一点都不善良！你白修行了！”你看看这个话有意义吗？不陪她逛街就不善良。可是她先生也开始说，也开始抓狂了，“那你自己善良到哪里？你也很不善良啊！你不会替人家着想，我很累啊！所以我不想去啊！”请问这话有意义吗？这是真相吗？完全是情绪在运作的话，一点都没有意义。

　　可是你可以看看，从早上醒来到晚上睡着，这个世界每天的争端，从政治、从学校，或者说公司，或者学校里的学生，或者是老师，可能也讲了很多没有意义的东西，我们已经都习以为常，这叫认假为真，认那个很没有意义的东西，却以为它是真实不虚。

　　本来太太说：“我们去餐厅吃个东西吧！”先生说：“好啊！”太太就问先生说：“我们要去哪边吃？”先生说：“随便啦！都可以啦！”那太太说：“你想想看！说清楚嘛！不要老是我动脑筋，你也帮忙想一下嘛！”那先生说：“好吧！那我们去吃西餐。”太太说：“我觉得去吃中餐比较好。”先生开始不舒服了，“那你去吃好了！我不吃了！”你看看，很没有意义的东西就出来了！然后到时候大家都不要吃，心情很不好，大家在家看电视好了。你煮的我也不喜欢吃，饿到晚上。然后你知道吗？吃了满肚子的气。

　　凡夫众生的自我都是这样在运作，永远往外去比较、去计较，往外在求谁大谁小、谁受到尊重、谁受到侮辱。所以诸位师兄师姐，这就是自我运作的过程，当你能警觉你的自我，你就渐渐地沉淀了，你就渐渐地清醒，然后你不会再有情绪运作的那些话语或者思维出现。你知道吗？这样就形成业力耶！因果轮回的种子。

　　一肚子的不甘心，这不甘心就成为报复的种子、讨债的种子，活着要报复，活着不能报复就下辈子吧，反正我死也不甘心！一个太太她想报复她先生，但是她先生不给她任何机会，那她就死，到死的时候还记得穿红衣服，因为听说穿红衣服以后就可以变成厉鬼来报复，她用自杀来报复，当死鬼去报复。然而如果她先生运势很旺，报复不了，她更恨，那如果她先生运势很弱，就被她报复整死了，到阴间开始再打架，再轮回，到下辈子还继续打，到底谁欠谁？

　　事实上，谁欠谁都没有意义。为什么？因为只要谁欠谁，我就是想要回来，觉得自己有理对方无理，我就要计较，然后不甘心，充满了嗔恨。你可以活得很清凉，也可以活得很愤怒、很火热，那个火就是地狱之火，那是生命唯一的痛苦、唯一的包袱，它是因果轮回的种子。

　　我刚才一开始就开宗明义，就说要给自己空间和自己心灵对话，这就是和自己心灵的对话――把你的所思、所言、所行，也就是你平时在思考、思维的模式，还有自己对事情的看法，还有自己的不甘心，还有你讲过的话、刚刚讲过的话，警觉、过滤它是否有意义？审视过去的、你已经讲过的、做过的行为，这样你才能有思索的契机嘛！全部都拿出来检视一下。

　　还有你的行为，你明明很不高兴，然后你说你没有不高兴，那为什么你门关那么大声，嘭！因为你要报复内心的愤怒。你刚刚跟太太吵架，心情很不好。太太说：“你干嘛关门那么大声！”你说：“没有啊！我只是不小心！”你自我欺骗！我只是不小心，我是很有修养的人，只是不小心。那个邪曲心，连自己都要欺骗，有没有不高兴，自己清清楚楚、明明白白，你看自我从自我欺骗开始，然后欺骗别人，为了自己的面子。所以当你能放掉你的自我、你的面子、你的名声的时候，不管它是好名声、坏名声，这是你开始能在这个社会真正通行无阻的第一步。

　　你可以讲一些比较有建设性、比较有意义的话，你不需要再演戏，你不需要再巧言令色，你不需要再戴面具了，当然这里面有一个前提是，你把你的名声这部分放掉以后，是正面的哦！是你的慈悲心真的完全显露出来。比方说，你这个人什么都不在乎，但是你没有慈悲心，你其实是厚颜无耻、贪婪无限！所以你是个恶魔。

　　我一无所求，不求好名声，但是我有很丰富的慈悲，那是我本性的东西，所以我不求人家尊敬我，我不需要人家捧我，我不需要人家需要我的感觉，只要一份慈悲，我不需要任何的好名声，你知道，这样是不是开始有自由自在的空间？

　　所以我不需要赢，名声意味着我赢，好名声是要把别人比下去。有一个运动选手，他生病了，然后他住院了，动完一个大手术。第二天，他就开始生龙活虎了，那医生看了很惊讶说：“哇！你怎么这么快就生龙活虎了？”他问医生说：“有没有人像我这样？”“没有！”“那我是第一名呦！”你看，连生病复原都要第一名，那就是自我。得不到第一名就开始挫折、痛苦，往外求，就有梦。

　　般若之四

　　希望就是往外求

　　最后仍只得到痛苦

　　往外求，求快乐，因为梦会让你快乐；求不到，就不快乐。往外求，是希望，但是希望的另一边就是失望，失望的痛苦需要靠希望来填补。所以只要你有希望，就必定要失望，然后那个失望会加强，你需要更大的希望，来填补你那个失望的落寞跟痛苦，那你永远只有失望，然后你才需要希望。我不是要你放掉这些东西，叫自己不要去希望，那又是你的头脑在作怪了，永远都在思考把自己要变成什么样子。

　　我只要告诉你，“追求”这个东西，它的真相是很没有意义的，我要你去透视它，而不是让你去作为、去训练、去追求达到某一种境界。你想作为，你想成佛，或藉某种作为来达成某种目的欲求，那我放掉希望，我就可以成佛，你放掉希望，是因为你要成佛，那你还是准备要失望。

　　你什么都不需要去作为，你只要去沉淀、去看清楚生命痛苦的根源。你把自己训练成什么样子是因为你想要得到。你不需要，我只要你对自我去做很深入地观察，这就是观照。你静心是为什么？是为了静心而静心，是为了享受静心而没有任何的目的。如果你静心还是那么的贪婪，还是有目的，那你错过静心的本质、静心的美感，人的自我永远都有目的、有欲求的。

　　没有目的就没有动力，所以永远要设定目标。为什么要有目标，因为目标是你的欲望啊！是你的头脑啊！目标让你很有力量啊！目标是你的希望啊！可是目标的后面就是失望，你达到了，你还是很落寞，你达不到你就很挫折，很失望。

　　你达到还是很落寞，但是你达到几率不多，你达不到就是失望，失望是很大的痛苦，所以失望的痛苦要靠希望来填补，所以永远永远在筑梦里面，这就是地狱，你不用死后才到十八层地狱去受苦，你现在就活在地狱里面，那是凡人的地狱啊！这是凡人的思维模式。

　　所以老师希望诸位师兄师姐，可以把老师的话用全然的生命去消化、去吸收，把它吃下去，而不是去做它。做是没有任何意义的，做还是在追求，你任何的作为都是要达到某种目的。当你能对自己做深度的观照，你知道吗？这就是开刀，这就是心灵的外科手术，拿心灵手术刀来杀那个自我。

　　渐渐地你的思绪开始减少了，你的思想开始净化了，你的乌云渐渐散了，你的宁静就出现在那个地方，你的清凉就在那个地方，你的自在就在那个地方。你渐渐不受外境的干扰，你的空虚感也渐渐消失，你渐渐能享受每一个片刻，你渐渐能满足每一个片刻的际遇，你的梦也渐渐没了。当你的梦没了，你就自在了。当你的梦存在，你就痛苦，因为梦的另外一边就是失望跟绝望，然后你错过生命的每一个片刻，现在的幸福你完全看不到，事实上你能静心来品尝痛苦时，痛苦也有滋味。

　　追求快乐，事实上是在追求痛苦。可是你看到了吗？当你感情很寂寞、很落单的时候，你希望拥有一份感情，因为你不快乐，没有感情的世界让你感到非常的孤单、非常的落寞、非常的空虚、非常的无力感、非常的悲伤，觉得人生非常的无趣。你需要一个人，可以依靠，陪你看电影，和你相偎相依，所以你梦想，如果能有一个你爱、然后她也爱你的人出现，那多美！那就是在追求快乐嘛！

　　你本来只是无聊、活得很无趣而已，可是有一天你碰到一个你以为你爱他、而他也爱你的人，第一次约会，甜甜蜜蜜，所以进展得很快，你们互相拥有对方。再以后，他追求你的时候是那么的殷勤，那么的细心贴心，一通电话打过去，他马上回复，他每天嘘寒问暖。

　　但是现在开始看到他的本相了，打电话他不开机，你留言他不回电，你很悲伤，你开始痛苦，后来在偶然之间，又发现他的大哥大里面有存着打出去的信息，是跟另外一个小姐联络的信息，你痛苦了，你受伤了，你抓狂了，你要报复，因为他是不忠一族，你也不忠而报复回去，来来回回，受伤的是你。然后，这是快乐还是痛苦？是痛苦！

　　你的梦破碎了，你的感情受伤了，你本来是很无聊，你还没有谈感情的时候你是无聊，是孤独而无聊，现在谈感情是痛苦而无趣，我跟你讲，这就是自我凡人世界运作的方式。

　　所以我跟诸位师兄师姐分享，你追求快乐的另外一面一定是痛苦，痛苦跟快乐是一体的两面。你追求光明的另外一面一定是黑暗的，你知道吗？你喜欢光明，回到家里那个灯啊，一打开你就很有安全感，在没有灯的地方，你就很害怕。然而有一天停电了，灯没有亮了，为什么你会恐慌？是什么让你恐慌？因为你追求光明，所以你害怕黑暗，那都是内在你的喜好、惯性，内在的东西所产生的感觉，不是外境的关系。是你的梦、你的追求，造成你的痛苦。

　　诸位师兄师姐，你在追求快乐，那你一定是不快乐的人。你要认识你不快乐的源起，你才有突破的契机，才有突破的因缘；你如果放纵你的欲望，放纵你的追求，你只有永远沉沦在痛苦里。

　　因为，事实上，你追求的是一个不快乐的止痛剂，而且，那个止痛剂的剂量是要越来越大，跟吸鸦片一样，那个毒瘤会越来越重。刚开始吸一点毒品就很快乐，到第二次以后就不那么快乐，到第三次，快乐的强度又减少，所有的不快乐的止痛剂都被你用完了，那怎么办？那真的是求生不能，求死不得啊！

　　所以，我这样分析，只是要你去看透它，而且你不要把老师的话当作圣旨，当作知识，我要你去体会它。如果有人跟你讲：“外面的天气好冷好冷！”那假设你是在暖房里面，那你一定要走出去感觉看看，你没有去体会外面冷不冷，一碰到人就跟人家说“今天天气好冷”！你知道，这是你的昏沉，你没有经验过的东西，你只是转达，那是昏沉。因为别人说很冷，不是你体会的，或许你体会后不会觉得那么冷，因为有人是很怕冷，你要自己去体会。

　　然后你要很注意、很警觉你讲过的话。你可以说：“以我的程度，我是觉得有点冷，可是对别人而言不见得是这样。”这就是非常宁静的。一个很警觉的人，他讲的话都是真相，他非常清醒。那我今天跟你讲的，是生命痛苦的源起，是痛苦的根源。我只是在分析一些方向，抛砖引玉，你自己去体会，你绝对要自己去体会，如果你把老师的话透过你的记忆、嘴巴带过去，开始讲给别人听，但是你还是你，对你是没有用的，是没有任何意义的。

　　般若之五

　　欲望的放纵、过度的追求

　　都只有使你永远永远地沉沦在痛苦里

　　我只是要你去体会，如果你还有梦，你就快点去追寻。你听老师讲的法，老师这样讲，那我就要放掉梦，那没有太多意义，除非你已经痛苦够了，你追求的痛苦你已经尝够了，你很苦，但是你不知道为什么这么苦，听老师这样讲，我印证到了。用生命全然地体会，非常的难受，所以就是这个样，你知道吗？这就是消化吸收了。

　　那你说：“老师！我也知道你讲的啊！但我还是有梦，我不甘心放弃梦。”老师也没有叫你放弃梦啊！是你自己想要放弃或不放弃，老师只是要你全然地去体会，不要停在那边，在不上不下的点，当卡人。

　　你知道什么是卡人吗？不上不下，卡在那个地方，你其体会看看。你有梦，你就快点去实践、去追求，不管你有爱情梦或者求财的梦，或成功的梦，只是在你追求的过程中，你要往内看，你在往外追求的时候，请你往内看。什么叫往内看？保持清醒的警觉，常常自我观察，边做边印证老师所说的话，就是这个样子而已，这样你才有生命蜕变的空间，否则你听再多道理也没有用，听了两个小时的法走出去，你还是凡人，你还是一样你的模式。

　　如能依照老师所分享的法去体会，渐渐地，你会发现你会感觉到每一样东西、每一样情境，你都开始不受干扰的时候，你的好恶已经渐渐地都不见了。换句话说，每一样的情境，对你来说，都没有什么差别；没有差别，你就不会想要，你就不会有梦了，你的未来心就被抛弃了、消失了，你的梦想就不见了，然后你就能真正地活在当下，那个不是靠你意志力作为的活在当下。

　　这不是说：“啊！我要活在当下。”不是靠你的作为，老师是要你去体会，然后你自然就会活在当下，我们是要去形容他活在当下，事实上是在形容那种生命自由自在的状态，你的自我已经被溶解了，然后你就自在了。

　　你可以尽兴地享受每一个片刻，你内在没有什么喜好跟讨厌。要与空性连结而得自在，那你要逆势操作，因为喜好这个东西，我们比较不容易警觉，我们讨厌的那部分，要逆势操作，去面对它，它可以把你的梦消除，把你期待的心、希望的心、自我的心在运作时，去觉知它、去消除它，你会渐渐地自在。

　　去享受、去品尝，你所讨厌的食物、你所讨厌看的电影、你所讨厌的人，去享受跟他交流的感觉，因为你这个讨厌啊！就是你的惯性，讨厌就是痛苦啊！

　　所以诸位师兄师姐，只有去接纳痛苦，去品尝痛苦，去享受痛苦，你的自我才会消失，这是不二法门。习性，就是好其所好，喜欢自己喜欢的情境，你所希望的境遇，这样你永远没有蜕变生命的空间。你要逆势操作，然后在你排斥的地方，排斥的情境，体会到享受的滋味。

　　当你排斥的东西、排斥的人事物越来越少的时候，你喜欢、迷恋的人事物也会越来越少，然后你会感觉到每一个情境都是一样的时候，未来心就消失了，你就没有对某一目标的追求的意念会产生，你没有别的地方要去，你自我的活动渐渐停止了。

　　所以，一个往外看的人，他永远在追求他的喜欢、他的希望、他的梦；一个往内看的人，也就是真正的要跟自己的痛苦远离的人，他去面对他的无助、他的绝望、他的不耐烦的事情、他讨厌的事情、他害怕的事情、他恐慌的事情、他的噩梦，而保持接纳的感觉，用意志力去保持接纳的感觉，而不是用意志力去追求自己的梦或忍受自己的痛苦。

　　凡人的意志力都是在追求自己的梦、自己的理想、自己的希望、自己的快乐，这就是凡人。他意志力都是用在这个地方，喔！用意志力来夺标，用意志力来赢，这没有什么了不起，这是凡人。

　　所以当一个英雄好汉，比较容易，当一个顶天立地的圣人，比较困难，以为他把意志力用来对付自己的自我，而不是去追求外境的满足，所以他去面对他所厌恶的，他所害怕的，去面对他的痛苦的伤口，去接纳，去品尝它，去观照它，渐渐地他的自我也溶解了。这就是往内看，他不再逃避。

　　凡人只会逃避，逃避自己的不快乐，追求快乐。可是一个追求生命自由自在的人，我说的是心灵的自由自在的人，他是往内去面对，去接纳，去享受自己的不快乐、自己的噩梦、自己的痛苦，去观察它。

　　在观察的过程中，就好像我们身在河边，然后观察思绪的河流，有树叶，有泥土，有垃圾，有一些不太清净的东西，我们只是在河边思考，保持很冷静很清醒的观察，你什么都不需要做，它会自然沉淀，但是你希望河流快点沉淀，做好多的努力，你把淤泥清掉，你把石头搬掉，你想要把树叶捞起来，然后呢，你做了很多的努力，越做越混乱浑浊，你一切的作为都只是延缓河流沉淀的时间。

　　现在，我们换个角度，我们要观察，那就是我们内在情绪之流，它可能让你很痛苦，让你生不如死，让你回首前尘往事的时候那种身心俱疲、肝肠寸断的感觉，或者害怕、恐慌的情绪波涛汹涌，或者你在工作中想到那工作，喔！噩梦就产生了，或者很混乱，我真的不想去碰触。

　　但是因缘让你还是要去碰触，想到那工作的繁重，那一种状况百出的压力，让我在礼拜六就开始得到周一症候群。有人礼拜天才开始周一症候群，我礼拜六就开始了，所以每个礼拜六就过得不快乐，就怕礼拜一很快就来了。

　　你这害怕礼拜一来，你礼拜六就开始不快乐了。我没办法放下心去玩，因为你想到礼拜一要受苦，礼拜六、礼拜天的那种快乐，都是很虚假的，因为里面有太大的压力、有太多的计算。倒数计时，剩下一个小时，剩下半个小时，剩下十分钟，我马上就要面对了。你怎么会快乐？

　　去接纳，保持观照，看你的情绪之流、思绪之流，是怎么样运作。你要把你过去的这些混乱思绪，这些都拿出来看，然后你才能产生对当下这种情绪之流的警觉，然后你在思绪运作中保持往内看的观照。渐渐地，你的思绪会消失，你的情绪会消失，然后呢，你就像那个不粘锅，你看那不粘锅，不管放多少油腻的东西，在那边煮来煮去、炒来炒去的，水一冲，油腻就不见了。你知道空性就是这样在运作的，它是真实不虚的。

　　所以，我在这个地方跟诸位师兄师姐分享，就是我分享一些方便法，让你找回自己的空性，让你在空性中生活，你就能自由自在。不论处在任何世界，不管是天堂，还是地狱，你都一样的宁静，一样的享受，一样的清凉，一样的不受干扰。你知道，这是生命最美的状态，它就是本来我们就存在的状态。

　　般若之六

　　《圣经》说人类因为吃了智慧的果实，

　　才失去了内在的极乐世界

　　我们有那么强烈的自我、那么强烈的希望、那么强烈的梦想、这些都是幻梦，它会让我们失去内在的乐园，就像基督教的《圣经》所，人类吃了智慧的果实，那智慧的果实就是头脑的这些状态－－这些梦想、这些理想、这些贪婪，而失去了我们内在的极乐世界。

　　内在才有真正的极乐世界，往外去追求的极乐世界是痛苦的、是虚幻的。所以往外看，是追求自己喜欢的境界；往内看，是面对自己讨厌的、排斥的一切人事物的境界。

　　可是要保持清醒，保持那种接纳的态度，用意志力去保持，不是用意志力去追求外面梦想的境界，而是用意志力去面对、享受内在的排斥的痛苦的一切心境。然后呢，用意志力去观照它，也就是享受它。

　　接纳它，然后才能享受它，渐渐地，你的宁静就出来了，你的内心一刻不得闲的状态渐渐也消失了。

　　渐渐地，你就会体会到你没有什么地方要去，你是随因缘而动，你不需要家，所以处处都可以成为你的家，你像那朵云，风把你吹到哪边，你就到哪边，你静静地享受每一个片刻的际遇处境，你随顺自然，随顺自然的运作状态，所以你就没有什么看不顺眼的。

　　因为你有梦，你就有看不顺眼的地方，因为外境跟你的梦、理想产生了落差，就是你看不顺眼的地方。你觉得你的小孩应该是什么样才对，那他不符合你的标准，你就看他不顺眼，想改变他、改革他；你觉得你的公司应该是怎么样才对，那他不符合你的理想，你想改革它，改革不了它，你就觉得很无力，你就觉得很挫折，你就觉得很绝望；你觉得你太太应该是怎么样才对，结果她不是这个样，所以你很痛苦，你真的想把她休了，可是她不签字，你也好痛苦。你知道吗？这就是你内在的噪音耶！

　　你内在这么一大堆的概念思绪，那些标准、你的好恶，让你跟现实产生了落差的根源。现实没有问题，是你头脑那些幻梦、头脑自己想要的欲求，这是你生命唯一的问题，那就是我说的自我，是你生命唯一的包袱，所以从自己内在所讨厌、所排斥、所恶的，拿把手术刀去开刀，那就是观照它，警觉它，而不再与它认同。

　　看着痛苦的感觉，它意味的不是痛苦，痛苦是很外围的，你在享受痛苦的感觉，那个痛苦会蜕变，痛苦会很有滋味，用你意志力去观照吧！这叫往内看，而不要再用意志力追求你所喜欢的、你的幻梦、你的理想，那就是往外看，不管你求什么，想求成道也是往外去求，那你永远达不到成道，那都是在做梦。

　　当你往内看到这些自我的虚幻，你的空性就在那个地方显露出来，你本来就成道，你没有什么地方要去，你没有什么梦要去追寻，往外追寻那是很愚蠢、很没有意义的。然后你认为很有意义的东西，在我看起来是很没有意义，而你看起来却觉得很有意义，你把没有意义的东西当作有意义，那我现在谈的是很有价值、很有意义的东西。

　　但是，一个自我很强、还在很混乱的状态、还是有很多梦的状态的人，他会觉得我的话很没有意义，他的思考、行为方式最有意义，是携带着痛苦的意义。我说的每一字、每一句都是真正永恒不变的快乐的意义，那就是活在每一个片刻的意义。

　　凡人都去追求他的所爱、他所希望的、他的梦想，或者追求快乐，他意志力完全用在这个地方。但是那是生命痛苦的轮回，那就是追求快乐另外一边，就是追求痛苦，那种快乐是隐藏痛苦毒药的糖衣，那里面是有无止境的空虚落寞为动力。

　　一个想要追求生命真正幸福的人，他要以意志力去面对他以前所忍受的一切，他害怕、他逃避的一切。或许，我们在身边可以看到长辈对年轻人唠叨不休，那个老套的旧话重复地讲，然后讲故事还有开始，还有中间，还有结论，而且一千零一遍，都是一样的故事，听得令人都要打瞌睡，很没有耐心听下去，很不耐烦的情绪都被激发出来。

　　我们可能跟我们长辈说：“拜托啦！请你提纲挈领，这事情你已经说过好多遍了。”然而我们现在呢？去享受我们的不耐烦，重点是让你很痛苦、很烦、很不耐烦的情绪自己去流动，你只要保持接纳、享受地静心观照！

　　当你能去享受你的不耐烦，观照你的不耐烦，渐渐地，那个感觉，也就是那个厌恶、排斥的感觉，就消失了。然后你知道这有多少的威力吗？你在生活里面，你的好恶就渐渐沉淀了，你的不能控制也会消失。你常气自己怎么讲话这么白痴啊！我整个讨厌都写在脸上，常常得罪人家，那你讨厌的情绪不见了，就不会得罪人家了，不是吗？那它就会消失了。

　　你看到那个你以前很讨厌的人，你只会觉得他的人就是这个样子，很现实、很势利，但这是个事实，我竟然没有任何评价的批判，这种宁静的感觉就会产生了，这个就是宁静的本质。

　　所以用意志力去面对自己所讨厌的、所排斥的，还有所不愿意面对的痛苦的一切人事物，或一切的情境，我们可以从我们过去里面，也就是过去的经验，过去的记忆里面去一一地把它拿出来看，那就是观照。当你能对过去有观照能力后，对当前境遇所产生的心境，你就能产生很警觉的心态，然后渐渐你的惯性就会消失而产生生命的蜕变。

　　我们用意志力往外追求，也就是自我产生出这么多邪曲的心，那这邪曲的心是谁挡住我的追求，就是我的敌人、我的逆境感觉就产生了。

　　所以只有往内去把这些我们所不愿意、所讨厌，所害怕去面对的人事物，或一切的情境都揪出来看，以意志力敞开去面对，这就是我们蜕变的契机，这就是真正的往极乐世界在走的修行人。如果我们能下定决心真的这样去实践的话，只要我们临终要往生极乐世界，你连佛号都不用念，当下你就在极乐世界，而且会有很高的莲花果位，在那个地方，莲花在等着你。

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