阿弥陀经白话解释（15）

阿弥陀经 | [投稿]

　　舍利弗。不可以少善根（1）福德（2）因缘（3）。得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人（5）。闻说阿弥陀佛。执持名号（8）。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日。一心不乱（9）。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前（10）。是人终时（11）。心不颠倒（12）。即得（13）往生阿弥陀佛极乐国土。

　　【解】

　　佛又叫舍利弗道：要生到西方极乐世界去，一定要有“因缘”的。“善根”和“福德”就是生到西方极乐世界去的“因缘”。但是“善根”少、“福德”也要积聚得多。

　　凡是信佛的男子，都叫“善男子”，信佛的女人，都叫“善女人”。若是有善男子、善女人听到有人说起阿弥陀佛的名字，就念起“阿弥陀佛”来，或是一日，或是二日、三日，或是四日、五日、六日、七日，念到他一个心，专门放在“佛”上面，中间一点儿也不夹杂别种乱的念头。那个念佛的人，差不多要死的时候，阿弥陀佛和许多的菩萨，都显现在他的面前来了。

　　这个人到了命差不多要绝的时候，一定心里清清楚楚、不会颠颠倒倒的，一定能够生到西方极乐世界去的。（这一大段是说要多善根、多福德的人才能够生到西方极乐世界去。但还要念佛到一心不乱的地步，现了临终的时，阿弥陀佛和燕菩萨都会显现在他的面前，由于他心思很定，就能立刻生到西方极乐世界去。）

　　【释】

　　（1）善根：修到西方极乐世界去，要“信”、“愿”、“行”，三种完全了，才能够成就。以上已经说过了。但是这个“行”字，有“正行”、“助行”两种分别。

　　“正行”是“行”的主脑，“行”的根本。“助行”是帮助“正行”成就的。

　　“正行”就是“发菩提心”和念的“阿弥陀佛”的名号。发“菩提心”就是发“道心”，就是发“信佛”的心，发“度脱十方世界众生”的心。

　　既然发了这样的大愿心，就应该切切实实的修，专门念阿弥陀佛。所以“发菩提心”和“念佛”叫“正行”。所说的“善根”，就是指这种“正行”。

　　不照这种“正行”修，就是没有“善根”。修行人若是只想自己修得好、自己可以免除生生死死，不发菩提，度脱十方世界众生，将来只能成就“小乘”，就是“少善根”。

　　（2）福德：“助行”，就是“孝养父母”、“念经拜佛”、“修六度、十善”、“受持禁戒”、（“受”字，是领受在心里；“持”字是依照方法去做。）“救济穷人”、“戒杀放生”，一切善事，都要尽自己的力量，认真去做，一切恶事，完全不做。再把做的这些善事，都“回向”到西方极乐世界去，叫做“助行”。所说的“福德”，就是指这种助行，不照这种“助行”修，就是没有“福德”。

　　修了不“回向”，将来不过得到“天上”，或是“人”的世界上的好报应，就是“少福德”。

　　要生到西方极乐世界去，一定“善根”要多培养，“福德”也要多积聚，才能够去得成就，所以说“不可少”。

　　（3）因缘：“因缘”二字，前面已经大略讲过的。不论什么事情，都要有“因缘”的。生到西方极乐世界去，自然更加要有“因缘”了。“因”字本来是“根本”的意思、是“种子”的意思。“缘”本来是“帮助”的意思。

　　这里的“善根”就是生到西方极乐世界去的“因”，“福德”就是生到西方极乐世界去的“缘”。

　　（4）回向：就是不论做了什么大小功德事情，都把它回过来，归向到求往西方极乐世界去。我们修行的人，随便做了什么功德，就应该随时“回向”。“回向”是有方法的，必定要另外念一种“回向”的“文”，照着“文”内的意思，发求生到西方极乐世界去的愿心。不是单单把“文字”读一遍，就可以算“回向”的。

　　（5）善男子、善女人：所说的男子、女人，连出家人、六道众生，只要有缘的，都包括在内。但是为什么都称他们为“善男子、善女人”呢？因为一个人能够听到佛的名字，他的前生，必定有“善根”的，所以才有这种福气。怎么见得有福气呢？凡是做一个人都有五种难处，但现在我们这些人，不要自己看轻了自己，不要自己对不住自己，我们这个五种难处，一样难处也没有。我们还不一心一意的修行吗？

　　（6）五种难处：

　　第一是“人身难得”：照佛经上说，要完全不犯五戒，或是修“中品”的十善，才可以得到人身。可见得人身是很不容易的。

　　但是讲起发心修行来，独有“人道”来得容易。因为生在“天道”的人，快乐的事情多。大家贪图了快乐，就不肯发心了。所以生在“天道”倒反没有生在“人道”的好。况且凡是佛出世，总是在“人道”中“现相”成佛的，说佛法也是在“人道”中的时候多。所以佛经内不说“天身难得”，只说“人身难得”，就是这个缘故。

　　第二是“中国难生”：若是生在“边地”，象现在的外国，就很不容易听到佛法了。

　　第三是“五根难备”：“五根”就是眼、耳、鼻、舌、身五种。“备”字是完全的意思。这五种“根”、是很不容易完全的。眼睛瞎了，就不能够看经书；耳聋了，就不能够听佛法；舌坏了，就不容易念佛；身体残缺了，就不能够拜佛，以及去做其他的一切功德。

　　第四是“善友难值”：“值”字是碰到的意思。现在末法时代，人心恶的多，只有引他人做坏事的人多，肯劝人做善事的人少，肯劝人念佛修行的人更加少，所以叫“善友难值”。碰不到善人，就没有人把佛法来劝导了。

　　第五是“佛法难闻”：有了以上所说的四种情形，要听到佛法实在是不容易了。

　　况且佛是难得出现有世界上的，有的时候，竟然一个劫中没有佛出世，或是几个劫中也没有佛出世。

　　照《法华经》上说的，一百八十劫，空过无有佛。那是没有佛的时候，更加长久提不得了。

　　象现在这个贤劫中，有一千尊佛出世，真是难得的。照现在“末法”的时代，也不过再有七千多年了。过了这“末法”时代，就没有佛法听见了。直到经过许多万万年，到弥勒佛出世的时候，方才再有佛法听到。那么生在这个中间时候的人就都听不到佛法了。

　　（7）现相成佛：“现相”是现出各种形相来。“现相成佛”是现出成佛的“相”来。譬如释迦牟尼佛，本来已经成了佛的，因为要现给众生看一个修行的榜样，所以特地投生做太子，慢慢的修行成佛，这就是叫“现相成佛”。

　　（8）执持名号：“执持”二字，本来都是用手“捉住”、“捧住”的意思。“执持名号”，就是教人常常一心一意的念佛，把这个心常常放在“佛”的名字上面，象把这个“佛”的名字，用手捉住、捧住他，不放他走去的意思。

　　念佛的方法也很多：有出声念的，有不出声念的，有掐念珠念的，有不掐念珠念的，都可以随便，没有一定的。

　　还有念“阿弥陀佛”四个字的，有念“南无阿弥陀佛”六个这字的，虽然也可以随便，但是念“南无阿弥陀佛”六个字的，就格外恭敬些、诚心些。因为加了“南无”两个字，就有把我自己的身命，归托给“佛”的意思在内了。所以念起佛来，不可以贪快、贪多只念四个字，不加“南无”两个字。

　　（9）若一日……若七日，一心不乱：有两种说法：

　　一种是第一日念佛，心还不能够不乱，或是到了第二日才能够不在乱、或是到第三日、第四日、第五日、第六日、最慢的，或是竟然到了第七日才能够不乱。

　　一种是只能够六日不乱，到第七日就要乱了；或是只能够五日、四日不乱；或是三日、二日不乱；心是最难归一的，或是只能够一日不乱，到第二日就要乱了；倘然能够从第一日起，一直到第七日，这个心一点也不乱，那么这个人的心，安定寂静，真是了不得了，将来一定可以生到西方极乐世界去了。

　　但是这种“乱”、“不乱”，全看念佛的根机，根机深的、厚的就容易些，根机浅的、溥的就难些，是没有一定的。不过能够把功夫用上去，就自然会渐渐不乱的，因为功夫是可以胜过根机的，全在人自己的“要好”、和“不要好”了。

　　所说的“七日一心不乱”，并不是在寿命快要完的时候，是指平常说的，平常时候，能够做到这样的功夫，那么到了寿命完的时候，也自然会不乱了。所以要劝人天天念佛、时时刻刻念佛，就因为我们这些人的心中，杂乱念头太多，一个念头去了，一个念头又来了，那怕你一分钟内，也不晓得要起多少的乱念头。念佛就是要收束散乱念头，使得这个念头，放牢在“佛号”上面。“佛号”的念头多一分，散乱的念头就少一分，渐渐的用功，能够把这个念头，都收到“佛号”上去，其他的念头，一点也没有了，那就叫做“一心不乱”。

　　念佛的人，最好是用心声听自己念佛的声音，要一句句听得清清楚楚，一个字也不放他混过去，照这样的念法，心自然就容易归一，其他念头起不来了，这是修“一心不乱”的最好的方法，大家可以学得的。平常时候，果真能做到了“一心不乱”，那么，到了临终的时候，就可以一心都在佛的身上，别种杂乱念头一齐不起，就可以感动佛来接引到西方极乐世界去了。就是根机差些的人，没有能够念到“一心不乱”，只要有真正的信心、切实的愿心、至诚恳切的念，再能够任何什么恶事，一点不做，任何什么善事，都认真做，还要一心决定要生到西方极乐世界去，不起“死了要做鬼”的念头，也不起“下一世要做人”的念头，那么到了临终的时候，也可承蒙佛来接引到西方极乐世界去。切不可说：“我还没有到一心不乱的地步，不能够生到西方极乐世界去，”，就去求下一世的“福报”（有福的报应），那就大错特错了。

　　一个人若是能够到“一心不乱”的地步，就决定可以生到西方极乐世界去了。就是没有到“一心不乱的地步，只要切实的信心、愿心，也可以生到西方极乐世界去的，不过觉得“吃力”些，并且所生的品位，比较那“一心不乱”的人，要低得多了。

　　这一部《阿弥陀经》说“行持”的方法，（“行”修行，“持”是依了方法去做。）最要紧的地方，就是这个“一心不乱”四个字上面。

　　（10）其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。念佛的人，直能够念到“一心不乱”，那么这个人到了差不多寿命临终的时候，阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，还有许多菩萨、声闻，许多天上的人，都会显现在这个人的面前的。并且，阿弥陀佛手中，还拿了念佛人起初念佛的时候、七宝池里所生出来的一朵莲花来迎接他。这个人的“心识”就托在这朵莲花中，生到西方极乐世界去了。

　　但是阿弥陀佛和观世音、大势运至两位大菩萨，也要看这个念佛人的功行的。倘然功夫深、道行高，能够得到上品、中品的，那么佛和菩萨亲自来迎接。若是下品生的，那么只有化出来的佛、化出来的观世音、大势至菩萨来了。

　　一个人到了临终的时候，最紧要关头，平常所造的善业、恶业、都在这个时候同你算帐，所说的“万般将不去，惟有业随身”，就是一个人到了临终，随便什么东西都拿不去，只有善业、恶业跟牢了你的。照这样说起来，可怕不可怕呢？一个人还做的恶事吗？

　　念佛修行有功德的人，临终的时候，就有佛和菩萨来迎接。若是造恶业的人，那么就有刀山、剑树、牛头、马面、种种地狱的恶形象现出来了，所以有些人临死的时候，面上露出种种惊吓的形状来，就是这个缘故。

　　你想一个人，只要一心念佛，等到临终的时候，就有佛和菩萨来迎接他，这种事情便宜不便宜呢？

　　这也是阿弥陀佛发的大愿心中有一个愿说道：我若是成了佛，十方世界有发菩提心、修种种功德，情愿生到我国中来的众生，他临终的时候，我和许多菩萨、声闻等，都在他面前显现出来。阿弥陀佛发了这个大愿心，才成就佛的。所以念佛求生到西方极乐世界去的人，临终的时候，阿弥陀佛一定和许多菩萨、声闻等去迎接他的。

　　（11）是人终时：以上说“临命终时”，是说“差不多要临终的时候”。这里说“是人终时”，竟是“命绝气断”的时候了。

　　（12）心不颠倒：一个人到“命绝气断”的时候，倘然平常时候不修的，这个心一定乱得很、糊糊涂涂、昏昏沉沉，一点也捉摸不住了。

　　应该堕落到地狱道去的，看见了“刀山剑树”，当它是很好的花园。应该堕落到畜生道去的，看见了驴马的胎，当他是很大的房屋。颠颠倒倒，不知不觉就进去了。

　　平常时候，念佛念惯的，没有恶业的，到了断气的时候，心思清清净净、安安定定，一心想生西方极乐世界去见佛，自然就会到那阿弥陀佛来迎接的时候，拿的那朵莲花中跟随了阿弥陀佛一同去的。

　　并且一个人到了断气的时候，他家里人万万不可以狂喊乱叫、高声大哭，使得这个人的心思，有一点扰乱。因为这个人看到家里人悲伤的样子，听到了哭喊的声音，功夫差一点点的，就要动起情爱来了。一动了情爱，有一点舍不得、放不下的意思，那心就要乱了，念头就要颠颠倒倒了，西方极乐世界就要去不成就了。

　　这个是最要紧、最是错不得的。所以他家里人要是碰到了有要临终的人，最要紧的，是大家帮助他念佛，并且要高声念，使得他听到，那么这个人的心思就完全在“念佛”上面了、就有会散乱了，不会颠倒了，西方极乐世界就可以去得成就了。

　　就是气已经断了，身体还没有冷的时候，若是哭的哭、喊的喊，他还是听得到的，听到了，也还是心乱的。一定要等他身体冷透了才可以哭。

　　凡是做儿女、媳妇的人，能够帮助他的上辈生到西方极乐世界去，才算是真正的大孝，这个功德，大得了不得。若是不明白大道理，只晓得尽我们这个世界上些些假面子，害得他上辈不能够生到西方极乐世界去，那就是真正的大不孝了，这个罪过也，也是大得了不得的。这一出一进的关系，实在是很大很大的。

　　还有一层，也一定要晓得。一个人刚刚断气，还没有冷的时候，虽然就是已经死了，但是他的灵性还没有去得远，他的身体上碰不得的，因为碰着了是很难受的，他还觉得着的，觉着了难受。他口里虽不会说了，但是他心中一定是很发火的、很怨恨的。那刚刚死的人一发了火、一动了怨恨心，就不但不能够生到西方极乐世界去，还恐怕要堕落到毒蛇、恶兽那里去哩。所以一定要等到他的身体冷透了，才可以去揩他，搬动他、或是替他换衣服，这也是很要紧的，不可以不牢牢记着的。若是时候长久了，尸身的臂和腿硬了，不能够把他弯曲转来、穿衣服上去，可以用热毛巾搭在臂弯和腿弯内，只消地过一刻，就会发软了、好穿衣服了。

　　（13）即得：“即得”二字就是“立刻能够得着”的意思。有的人说道：西方极乐世界隔开我们这里有十万亿个佛世界，这样的远，就是走几千万年，恐怕也还走不到，怎么能够立刻就生到那里去呢？要晓得一个人的心量，虽然有限制，不能够象佛菩萨那么大，但是已经很不小了，所有十方世界完全在自己心中，所有种种形相，都是从自己心中现出来的，所以那怕隔得再远些，只要心一动，就已经到达那边了。

　　譬如一个人，从前出过远门的，现在想起那个地方来，心中就清清楚楚的，象在眼前一样。还有，从前的书中说，有人做梦，觉得到了一个地方去，看见种种东西，后来隔开了多少时候，真会寻到那个地方，同梦中所见的竟然一点也没有两样。可见得那个做梦的人，实在是到过那个地方去的。往生的人，同这两种情形差不多的。

　　要晓得一个人的身体，都是前世的业报。念佛是一种清净的“业”，修了这种“净业”，到了后世，就自然应该受“净土”的福报。（“净土”是清净的国土，就是“西方极乐世界”。）况且还靠了阿弥陀佛的愿力来接引他，所以只消动一动念头的功夫，就能够在西方极乐世界现出相来，这就叫做“往生西方极乐世界”。

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