第13课丨自己在家里念佛，应该怎么开始？

圆通章 | [投稿]

念经的时候，到底应该怎么做呢？

怎样做才能入禅定、入三摩地呢？

平时很多施主、师兄

都在公交、地铁上念佛，

确切的不同场合，

不同时段要如何念佛呢？

- 行住坐卧，不断一念 -

　　佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

　　最后一句才总结陈辞，把修学净土法门，这个最简单明了，谁都能够达到的方法说了，很简单。佛你问契入圆通的方法，我其他也不知道，我不敢讲，但是念佛这个我在行，下手的时候把六根摄住，眼耳鼻舌身意，最容易走的是耳根，让六根不去攀缘外在的红尘六界，就不会产生六识，六根对六尘，产生的六识是凡夫的特色。

　　所以把这截断，让六根不能够对六尘产生六识，念南无阿弥陀佛，反闻用念，心里想的清清楚楚，口上念的明明白白，耳朵听的清清晰晰，把这六根自然就转起来，摄住了反闻反念的功夫，就叫净念相继。

　　一个妄想都插不进来，以前祖师们，如同猫抓老鼠，全神贯注的盯在洞口一样，不能够分神的，这就叫做都摄六根。净念相继，专心致志的，不要一边念佛，一边打妄想，唯有佛，这样入三摩地，斯为第一。什么叫三摩地，有时又叫做等持，凡夫有人我、是非、高下的分别，离开这个分别就平等了，等持，入三摩地，这也是三昧，正定，圆通的又一个异称而已，入三摩，就是欲证无生法忍，只有这个方法唯排名第一最为容易，下手易而成功高。

　　这就是我们讲的《大势至菩萨念佛圆通章》，念佛，依照着大势至菩萨的开示，确确实实要用功打成一片，一念相应，念念相应，起心动念都是佛。自然而然自得心开，如果我们一起妄心，我们每起一念妄念，必然是将来一世的受世之因，它是个轮回，有牵挂的。

　　所以唯有佛，唯有西方极乐世界，一信，信阿弥陀佛就在西方，从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，愿，这个世界只有众苦，彼佛国土，但受诸乐，行，就依着圆通章里面简捷明快，清晰明了的开示，都摄六根，净念相继，你只管念去，念念相续，自得心开，但凡去念，莫问前程自然自得心开，入三摩地，斯为第一。

　　印祖说，这是为净土行人的最上开示，不但说圆通章为诀窍了，也是我们净土修行人中最上根人的开示，现前见佛法门，一般中下根者就是没办法，临终再见，信愿念佛，临终没问题，但是临终往生属于被动的，现前念，那就说明你随意自在主动修成就了。

　　若一日，七日一心不乱，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，不是说要等你死的时候现，如果你念的熟了得了三昧，活着就现，这个教理大家要来回把它盘活，这就是第一方便，无上了义，最极圆顿之念佛法门。

　　分享一段小篇经文，下面因为我们要落实到行门之上，我们花一点点再跟大家讲一下关于念佛有怎样一种念佛方法。首先，我们现代人比较忙，在滚滚红尘里行色匆匆，都不知道每天干吗，去哪儿也不知道，反正就像一个失去了引擎的大飞机一样，大家都往前开，什么都是快速的，很忙的。

　　有一个方法就是十念法，很简单，比如你在早上和晚上，朝暮的时候，首先洗漱好了以后，家里有佛堂，同修对着佛堂跪着也行，站着也行，坐着也行，没有了就向着西方合掌，先南无阿弥陀佛三称，南无观世音菩萨三称，南无大势至菩萨三称，然后再念南无阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清似大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，这是赞佛偈。

　　赞佛偈念完以后，说南无西方极乐世界阿弥陀佛。十念法是十口气，一进一出为一口气，叫做一念，这一口气不要故意拉长肺活量，也不要故意憋气，一口气肺活量有多大，能念几声算几声，念一声也算一念，相续十念，这就是今天的功课，早上晚上就结束了。之后再念愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣，最好念一心皈命文，就是一心皈命极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，这个偈子，回向一心皈命文那就最好了。

　　这就是十念法，最简单，往生的正业，能够打保票往生，但是这个法门有个特色，要尽形寿不能断，天天如此，这就是当时慈云忏主为高居庙堂的臣子，制定的修学念佛的功课。平常闲暇的时候，也可以用十念来念执持名号，就是每十念作为临终十念这样进行观想，马上要往生了，很急切，这十念要奋起，提起正念来念，十念再十念，十念再十念，不断相续执持，等于临终来摄常时，以常时积临终的心力的功德，这个比较很受用。如果还有时间的话，端身正坐，再执持名号，这是念的方法。

　　我们打坐的时候，有的人也会上火，由于有的人一边念还得带着观想，但是有时候太高举的时候，这个心老上向上扬。再有的人打坐不得其门，会心火上炎，有的时候会身体不调了，在这种情况下，观想自己坐在一座青莲花上，或者莲花上莲花开合，把心系在下面，这样慢慢就会好了。

　　如果我们在上班途中，或者是地铁，公交上面，毕竟学佛在主流社会里，有的人还觉得你很怪，你有这个诚心念，就用金刚念，嘴在动，可是没有声音，别人听不到，自己听自己心声一样的，它还是有声音的，听这个心声一样，这就叫做金刚念。

　　如果烦恼炽盛的时候，你可以顶针念，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一句又一句，把这个给化掉，压下去，或者在昏沉犯困的时候可以大声念，出去经行念，把一身气向上一扬，吼出来，也是全身心给念通了，像我们讲梵呗的时候可以开胸脏，这是具体的一些念佛。关于念佛，有的人还喜欢观字念，就是端身正坐，南无阿弥陀佛，六个字，一个字一个字从你眼前这样观过去，但是一笔都不能少，工工整整，一个一个观过去，这样也容易摄心。

　　总而言之，怎么念的相应怎么来，二六时中，一天吃喝拉撒，但厕所，不恭敬的地方不能出声念，想怎么念怎么念，怎么相应怎么来，没有如法不如法，只要念起来，都摄六根，净念相继就行了。

　　甚至我们在平常做事，或者做一些不太需要用心思的时候，把心系在西方极乐世界，西方三圣依正庄严上面，这也是一种念。总归天天日日月月年年，每天都是心趋向西方，决定这辈子要往生成就，等于一棵大树一天砍一斧子朝西，两天踹一脚朝西，倒的时候自然而然向西。

　　不假方便，自得心开，往生西方极乐世界，真正到那个时候，这辈子修成就，也不枉遭遇到佛法，庆幸修了净土法门，确确实实六方广长舌相，真实不虚，阿弥陀佛与诸圣众现在其前的时候，我们的道业就成就了。

原标题：自己在家里念佛，应该怎么开始？丨《念佛圆通章》13

文章转自微信公众号：那一座庙

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