第26课丨《大佛顶首楞严经》最后一课

楞严经 | [投稿]

第26课丨《大佛顶首楞严经》最后一课

　　若复有人身具四重十波罗夷。四重十波罗夷知道吧？这是一个是从声闻和菩萨的层面来讲，声闻的四重就是指的杀盗淫妄，也是我们五戒里面的根本，性戒。那么这四根本性戒，我们有时候也叫做四根本，就是你破了这个就等于说断头了，就是头都砍了，对于修行人来讲，再活不了了，佛法都把你弃在佛法大海之外了。杀盗淫妄四重犯了根本。那么这个十波罗夷，波罗夷也就是这个断头弃罪，就是指的极恶的意思。如果诸位受过菩萨戒就知道，《梵网经菩萨戒》里边不是有十重四十八轻，对吧。那么这里除了杀盗淫妄酒之外，还有说四众过，自赞毁他，悭惜加毁，嗔心不受悔，乃至邪见诽谤三宝，等等这些，这叫做十重罪，菩萨戒里面一犯，也是属于波罗夷，就是弃，把你丢弃了。这样的罪尚且如此，那又何况轻微的罪呢？何况我们还在修福，半罪半福呢？有时候造罪，有时候修福，对吧。何况我们还有出世心呢？所以说在这样的前提下，就说最差最差的你都到这地步了，怎么样呢？若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱。那大家想想什么叫瞬息？转瞬之间，呼吸之间，就要经历堕到无间地狱，此界他方，连中阴身都可能不经历了，都要去受报了。就像《地藏经》里面说，此界转到他界，展转相寄，这个释放了又还复再来，就这么地去受报。乃至穷尽十方无间，靡不经历。然后能以一念，那我们已经讲了快三年了，是吧。将此法门于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国。这里讲到的，诸佛如来语无虚妄，这是前提。那我们能以一念发心，于末劫中开示未学，这不是我就正干了这么一回嘛。虽然自己没有亲证，但是至少我照着佛、照着祖师们的，我们过了一遍，大家也听了一遍。所以这就等于说，我们这个功德已经具足了。末劫中开示未学，未学已经学了嘛。是人罪障应念销灭，就应念就销灭了。所以大家想想，如若是不信佛语的话，地狱饿鬼畜生又是子虚乌有之事了，对吧。你又没看见，那不信佛就没办法。假如你谛信如来语无虚妄，那么就讲《楞严经》已经功德圆满了，还需要什么功勋呢？更需要什么功勋呢？这是佛说的呀，一念能够讲这个法门，就能够变地狱因成安乐国，所受的福超越前，就前面布施的人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。所以说功德校量中，那我们大家想想，可见什么呀，我们在末法时期来讲，闻思学修这部经典的功德意义在哪里。这地狱罪都能销，何况手机响一下扰乱大众呢？这也不是个事。所以说你想想，真的是十二分的法喜。所以你看：阿难，若有众生能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽，依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。大家想想，可见这个经、这个咒的灭罪之意。我们前面讲的，忏悔灭罪尚能如此，何况我们还在一直修学呢。所以这里讲到说，阿难，有众生能够诵这部经，这是属于显修，对吧；那么能够持这个咒，这属于密修。

　　显密齐修，他所受的福报呀，我详细广说的话，穷劫也说不尽。说如能以我的这个言教，在如来灭度之后，能够遍令末法的众生得闻到这个经的话，那么必然能够直趣无上菩提，再就没有一切魔业了，不会造诸魔业。这里讲到的说，佛说此经已，佛把这个《楞严经》也讲完了。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，那不是就是指的我们四众弟子嘛，对吧。不但是四众弟子，一切世间天人、修罗，乃至他方菩萨、二乘、圣仙童子。这圣仙童子就可以说代表外道，或者说内具菩萨圣道、外现神仙之相的这一类众生吧。并初发心大力鬼神，这是代表护法。皆大欢喜，作礼而去。干什么去了？对，修行去了。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。所以后面这就淡淡地圆满了。我们把一部《大佛顶首楞严经》，今天到此就画上了一个圆满的句号。

　　大家要想想啊。阿弥陀佛！这部经典从我们一开始，从如是我闻，还记得将近三年前，我们在讲题解，讲这部经的经题，开始从题解讲起，还说什么是大，什么是大佛，什么是大佛顶，乃至从如是我闻，到最后辨魔方才成就。一部《楞严经》呀，就是讲我们现前一念心性。大家要知道，我们往生西方，也没有离开现前一念心性，所以说法是一样的。你想我们为什么这里叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》？首楞严就是这个首楞严定，对吧，就是我们现前的一念心性。那我们往回推，诸菩萨万行能离开这一念心性吗？修证了义，不彻证这一念心性，能算修证了义吗？这一念心性不正是如来密因吗？大佛顶就是这一念心性的显现呀。所以大家想想，貌似说我们从将近三年前第一次讲法，一直到今天作礼而去，这部经讲完了。可是我们从如是我闻开始，到今天刚才的作礼而去，离开我们现前的一念心性了吗？离开过吗？三年前跟此时，此时到三年前，从始至终，如是我闻开始到作礼而去之前，离开一念心性了吗？一念都没有，就在这一念心性中。所以大家要知道，现前我们，包括我们所谓的无量劫来无明起了以后，到我们将来归真之前，还在这一念心性中。所以我们一念心性的回向，我们一念信受，就是功德。我们一念中的解行，信解行证，就是修证。我们刚才一念中的信受佛语，再别无他语，就是信量，证量。所以说一念回心向西方，能够不以此功德，以大佛顶来求得莲花化生吗，还没有离开这一念心性呀。所以大家要知道，念念心性，我们是念念生灭，可是真正地除去妄念以后的这个真念中，哪里有第二、第三、第四、第五、第六念呀，就是这现前一念。所以由此现前一念，能够具足信愿，能够明了这个修证了义大佛顶理，就是我们同登九品之时，就是同登九品之时。所以大家要仔细地去观照这一念心性是如何。除了这一念心性，我们还能够起什么作用呢？那么在我们的学修过程中，所有的修行功勋也在这一念心性中。

　　所以在此呢，大家真要把这个心地法门通透了以后，这就是《楞严经》给我们表的法，也是《楞严经》以佛说经为代表，而给我们表的一代佛法的全部内容。当然在此也随喜大家这几年来，特别是有一些同修一直坚持听闻，我们也是相互在互作增上。确实这一部《楞严经》讲得我是法喜充满，举步维艰，跌跌撞撞，懵懵懂懂。就是这样子的，就是这么讲过来的。可是我觉得在北京十几年似乎，在讲完经我合上这个讲义的时候，当时我也想，好像讲法的法师当然也比比皆是，好多大德那更是不在话下，我们提鞋都没有资格。但是对我本人来讲，对我自己这一生的缘起来讲，好像十几年的光阴，这是一件非常甚深，是最重要的事情，就是来做这个《楞严经》的法供养。对我本人的加持也是不可思议，真的是无需多言吧。每一次对这个法义，虽然是不能够金刚般地坚固忆持，但是每一次在学的过程中，在觉得要给大家讲的过程中，都是觉得首先是自己受用。当然，在此今天也就大恩不言谢了，对吧，那我们在此只是做一个随喜。这么几年如果没有咱们居士林，我们居士林整体这个，我们林里面的这些负责人，这些护法居士，他们的慈悲开许和慈悲护持，哪怕是一个小小的秩序都要亲自来维护的话，那我们是不可能有这个因缘的，所以我们随喜他们，感恩他们。包括还有我们这些自发的义工菩萨，大家要知道，义工菩萨里面我们也没有去组织或者什么，你看每次来了都要迎请，我回去也要去作一个颂。还有咱们这里维护秩序，包括这个，特别是随喜一下就是（后期剪辑义工），我一盯这就是我们在拍这个视频。网上我会频频地收到，不管微信和微博上，很多这种私信就是说突然间，原来不懂《楞严经》，或者不懂佛法，后来听了我讲的这个《楞严经》的视频，然后就哎呀，终于是不言而喻，有的说找到组织了，有的说终于知道《楞严经》是怎么回事了，终于知道佛法是怎么回事了。这都是他们的功德。五分钟一个阶段，十分钟一个阶段，一个字一个字打出来，一校二校三校，还得整合，还得往上传，通宵不睡觉地往上传。我们在这儿坐享其成，可能觉得说就这么回事，但是这都是他们背后付出的心血。所以在此呢，我们也不说谢谢，就说随喜，特别是随喜这些同修们的功德。那么当然功不唐捐，既是将来的度生因缘，也是今生的往生正因，这也不必怀疑。所以这个也是一个随喜。再一个就是随喜我们诸位的听闻者。因为确实法呢，为什么后面说皆大欢喜，作礼而去呢？因为法的清净就是这样的。能说的人我们已经领略他的清净，是佛，究竟圆满。所说的法也是清净的，大佛顶首楞严。那么我们依这个法，将来一定得的果也是清净的，绝不是轮回和染因，一定是清净之因。所以立足于这一点来讲，那我们这辈子虽然生在末法了，还能听闻正法，还能够听《楞严经》这样正法中的正法，究竟法中的究竟法，那还有什么福报能够比得过这个呢？好像我们所有的福报都是为这个服务的，活着就是为了听楞严，吃饭也是为了活着听楞严，不生病也是为了健康地来听楞严。所以就是这样子的，再也没有什么言。那这里特别再说一下，就是说关于我讲法中的这些大德们的开示的一个参考。首先在此也要感恩顶礼历代这些大祖师们，特别是蕅益大师，还有交光法师，还有通理法师，包括憨山大师，这些古来大德们的权威之作，这是我们的法的一个注释上的所依，就是讲解发挥上的所依，这是有别于《楞严经》本身是佛说的，这些祖师们的著作。还有近代的像宣化上人，也有参考过他的。

　　还有成观法师，台湾的一位成观法师，他的义贯也比较严谨，学术上的考量的一种讲解。特别是还有我们云门寺在佛学院讲了七年，七年教《楞严经》这门课程，最后用他讲课的心血注成了《楞严经》的一个注释。那我基本上讲解都是靠着这位大德，我们的学长，佛学院的学长，叫普明法师。普通的普，光明的明。原来在云门寺，现在在少林寺的禅堂，据我所知。那么我确实为此也非常地感恩，顶礼供养过他。就是我们的法呢，大部分从浅白的白话上来讲，都是参照他的，我自己一点东西都没有，这个我实话告诉诸位。那我有的是什么呢？都是过失。在感恩这些大德的同时，也是忏悔一下自己的过失。因为一方面，因为是凡情不是圣见，所以有时候不解佛语呀，或者有时候讲得昏天地暗的，有时候在口音上、表达上让大家不明了的，误解，生疑，在此也是向诸佛菩萨、三宝做忏悔，也向大家悔过。因为毕竟讲得不能究竟圆满的话，有心不到之处，有误解大家之处，这个是肯定有这种过失的，因为我是凡夫。

　　再一个再特别忏悔，因为我太随性，这个可能大家也听出来了。一方面我长期受持并不是说《楞严经》特别熟，那么有时候在读的时候会有错别字。还我有一个毛病，就是错别字上次被纠正过来了，下次还改不了。有时候比如说拨无因果，我是知道的，我就念成拔无因果，下次还会这么读。再说这些差不多的类似的这些字，有时候看着看着就读成那个了，其实就是习气难改。这个也是肯定会将来让大家觉得，特别是在视频上，也会有一些不快。有些同修都给我发过了这些提醒，我说这习气已经铁板钉钉了，那就是不圆满，娑婆世间只能这样了。在此也做一个悔过。当然这个悔过最主要的还是在法义上的悔过。

　　所以其他的都没有了，在此只愿说，今日的回向，包括回向的回向功德，也点滴不漏地回向十方法界，希望能够已故者离苦得乐，现在者福慧增长，将来四生九有，我们同生西方净土中。现在我们一起来合掌回向。

　　闻法功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。大佛顶理世希有。如佛所说随分释。见闻随喜作圣因。同销亿劫颠倒想。

　　弟子众等。一心皈命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。闻法功德。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来。大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。善根增长。若临命终。自知时至。

　　身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。花开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。

　　十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

　　愿生西方净土中。九品莲花为父母。花开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

　　好，祝大家早成佛道。阿弥陀佛。

原标题：最后一课丨《楞严经·卷十》26

文章转自微信公众号：那一座庙

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