第22课丨你的心想的是什么？我们的想法是真的吗？

楞严经 | [投稿]

　　我们再来看，想阴，一起来读。

　　由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因随念所使。种种取像。心生形取。与念相应。寤即想心。寐为诸梦。则汝想念。摇动妄情。名为融通第三妄想。

　　好。这里讲得多贴切啊，为什么想阴又属于融通的呢？为什么？就是它能够来回我们说的上窜下跳，来回串通一气。大家来看，我们这段讲完。由汝念虑，使汝色身。就是由于你的这个想，就是我们意识里边的这个想念思虑，对吧。由于这个，使汝色身，使是什么意思？就是奴役的意思。

　　由于我们有种种的这种念想，奴役现前的色身去攀缘外境，这都是想的作用。因为什么呢，身体属于色法，想属于心法。所以身体跟想是不是同一类呢，是同一类吗？身非念伦，这个伦就是伦类的意思。是不是同一类？那么身肯定跟念想，色身跟想心它不是同一类的，一个是色法，一个是心法，对不对。身体有质量，念是无形的。可是问题是什么呢？汝身何因随念所使，就是你的身体为什么会随着念所使。

　　你看最近在讲《无量寿经》，里面讲到为心走使。为什么你的身体会随着心的念虑，为它所奴役走使呢，去作这个攀缘取相呢？是不是这样的我们的心，你观想一下自己当下的状态，都是由这个想法来驱动着我们的身体。看见一个好东西，这个好，想法觉得一好，马上花钱就把它买过来，对吧。旁边放一堆好吃的，马上一念想了，就拿起来把它吞进肚子里。

　　所以这就是什么呢？妄念一生，这个身体就取著于外在的这个五尘境界的种种现象，与妄念相应，合作。在《宝镜疏》里面就讲到说，这个想跟我们的色身好比什么关系呀，就好比一个跳舞的人，跳舞的人跳舞的时候要随着什么跳呀？对，音乐，随着节拍跳。那么这个拍子快了，这个身体就跟着怎么呀，就跳那迪斯科。你们跳过吗？八十年代的吉米来吧，我还记得这个，就是大家跳，大家都跟着那个玻璃球一转，一下子节奏快了，摇头晃脑地就起来了。

　　那如果跳中国的古典舞，或敦煌的飞天呀，什么反弹琵琶，古曲来了，慢慢地在那儿，跟耍杂技的在那儿一只腿就站了半天。节奏慢了，他就跟着慢了。所以这个身体就是跟着想阴，身和想的关系也是这样，想的快了它就跟着动得快，想的慢了它就跟着动得慢。那你想想，它是这么一个关系，你说这个想是真的吗？是妄想。

　　所以后面你看，这个想阴讲的就稍微多一点。它怎么一个妄想呢？由于想阴随念所使，种种取像，心生形取，就是你的心里这么妄想一生，你的身体就跟着去了，与念相应。后面又进一步说，为什么想阴是妄想呢？大家看，说这个能够思虑的心呀，是通我们醒着的时候和睡过去的时候，醒来睡去是相通的。为什么呢？

　　在醒的时候，我们这个想的妄想就属于散乱意识，对不对，就是跟前五识缘外在的五尘落谢的影子嘛，这就叫散乱意识。那么睡了以后叫做什么意识？对，叫独头意识，就是各种梦境。没有前面的五根作用了，但是意识一个人还在那儿，在那儿做梦。

　　所以这里讲到的说，你看，寤即想心，寐为诸梦，则汝想念摇动妄情。就是你的这个，不管你睡和想的时候，这个想念从来都没有息过，从来没有息灭过，它都能够摇动妄情。摇动妄情是什么呀？就是只能够动前面五识和这些心所法。

　　你看，比如说你的心想的是什么呀，想的是善法，那么善心所就跟着生起来了，对吧。只要你的心想的是什么呢，想的这个烦恼心所，六根本烦恼，心生恶念，那么六根本烦恼和二十个随烦恼，就跟着想念摇动起来了。所以这就叫做摇动妄情。摇动妄情它起一个什么作用呢？就是色法和心法，乃至身心之间，就是靠这个妄想来融通的，指挥的，所以这里叫做，故名为融通第三妄想。

　　你看我们的想法是真的吗？现前你反观一下自己的想法，怎么来的呢？这个色身是怎么来的？受阴是怎么出现的？想阴是怎么想起来的？全是一个妄想。但是这三个妄想还好知道，为什么呢？因为色阴是明显坚固，对吧，我们凡夫是可以摸得到的。那么受阴的话，如果只要有色身，就会有感受，受阴跟色阴是相待而有的，也比较好知道。那么这个想阴呢，虽然是属于内尘，作种种想，可是它毕竟还有一种心里体验。如果我们反观一下，知道自己在想什么，人的这个功能还是有的，对不对。所以色受想还是比较好知道的。行阴开始就是比较幽微了，所以叫做幽隐第四妄想。我们一起先把这段读一下。

　　化理不住。运运密移。甲长发生。气销容皱。日夜相代。曾无觉悟。阿难。此若非汝。云何体迁。如必是真。汝何无觉。则汝诸行念念不停。名为幽隐第四妄想。

　　你看，这就不太好知道了，为什么？因为行阴的境界非常的幽深难知。前面五十种阴魔不是到了行阴的时候，有的人就打不转了，就觉得以为自己证道了，马上就开始开宗立派，就觉得自己得解脱，看到宇宙的真理了。其实还差得远呢。

　　所以这里就说，只有行阴是怎么样的，你看是念念不住，运运密移的。就是说生住异灭四相循环运动，你是难以觉知的。难以觉知，但是它并不是说没有现象。我们只能借着人体中的这个现象来进行一个比喻，你看，指甲每天就长长了吧。你的指甲你知道它什么时候长长的吗？可是问题它就长长了。头发也能长。你说这人体身上没用的废东西，它倒是长得挺快，一直到死，它还不出问题。你说有用的这内脏或者什么的，现在坏得很快。就是业障。

　　所以说这个指甲变长，头发生起，从血气方刚到年老体衰，气销容皱，日夜相代。就是在日夜不停地在更替，在变化，可是凡夫俗子就觉察不到，不觉得这是在干什么，怎么回事，不去想这个。所以这里佛就反征阿难，告诉他为什么这是妄想呢，说如果，阿难，此若非汝，云何体迁。就如果这个迁流变化的行阴不是你的话，怎么会是你的身体在变化呢？对吧，是你的指甲在长，你的头发在长，你的身体在变老呀。假如不是你，怎么是你的身体变化呢？那么假如果这个行阴是你的身体，是你的心显现的话，为什么你又对它生灭的情况一无所知呢，你观察不到呢？

　　因为指甲就是不知不觉就长长了，你说这是为什么呢？所以说，则汝诸行念念不停，就是说你应该知道，现前诸行的这个心中，念念迁流不停，就名为第四幽隐妄想，幽隐第四妄想。这就是指的色受想之外的行阴妄想，也是妄想来的。

　　所以大家想，从行阴的这种妄想，我们再进一步地作一个例子，你比如说时间吧。你说时间就是一种典型的妄想，在我们读佛学院的时候，看教室里面不是有时候这个，那会儿刚出家也调皮，就希望快点下课，就老看挂的那个钟。有一次搞卫生的时候，大家大扫除，砰地把那钟就给打碎了。打碎了以后呢，大家知道那个钟呀，后面的一二三四五六没了，那张纸破了，就是那张纸一样的东西就给撕了扔了，还有那分针秒针时针在那儿干什么呀？还在那儿转自己。

　　当时我就想的说，那时间这到底在哪儿去了，这到底现在算几点了，它还在那儿转。所以就跟这个现象，我们仔细推敲一下就搞不清楚，原来本身行阴迁流变化，就是一种妄想。

　　你说后面的背景没了，它时间就算不出来了；前面的针不动了，这表就停了；那你能说时间在哪里呢？就光这么一个现象，我们就推敲不出来呀，你说不是妄想是什么嘛。只有妄想才说不透，真理能说不透吗？真理都不用说，现前就在那儿明了。所以由此而见，这是行阴妄想。

原标题：摔碎了钟，时间走到了哪里？明白了这点也算悟到了……丨《楞严经·卷十》22

文章转自微信公众号：那一座庙

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