第18课丨一定要记住，这是《楞严经》的核心话！

楞严经 | [投稿]

　　这里你看，圆明精心于中发化。圆明是什么意思呢？六根互用就叫圆明，就得了这个圆明。欲爱干枯了就为精心。

　　到了这么个地步以后，那么既然有这个，到了这个地步了，那一定有他所证的这个境界，对吧，这个体嘛，你到了什么地步了。那么到了这个地步，你必然还有它的待遇呀。

　　你证到这个地步，你能够出什么本事。出什么本事呀？发神通变化。到这个时候，发辩才，起妙用，出神通，全部都来了，所以叫做圆明精心于中发化。能听明白吧。

　　在这个地步的时候，如净琉璃，内含宝月，就是什么呢？圆明的精心已经完全无碍地能够发挥运用了，就像这个清净的琉璃宝里边内含宝月。这个我们就不具体说了，大家想一想，如净琉璃内含宝月，这是什么概念，什么譬喻。

　　那么在这样的情况下，如是乃至什么呢？乃至能够超越十信、十住、十行、十回向、四加行，菩萨所行金刚十地，等觉圆明。就可以在这个上面，互用中快速地能够超越这些菩萨位次。

　　这个超越呢，我们前面解释的时候叫一超直入，有两种。一个，如果说大根器的话，就是说不再去辛劳，你去漫长地去修行路艰辛跋涉了。怎么样呢？就像这个非常锋利的刀子，一截就把一千张纸噌地一下就给截断了。就跟那个大鹏鸟，一举翅，九万里就上去了。这叫做一超直入，叫做如是乃超。还有一种超，比如说他的力量差一些，那么他还得经历一生一世尘劫的去修行。问题是什么呢？这个超就永远不再入到岔路歧路里边了。这也叫做一超直入，再不经历岔路了，中间没有什么呀？前面不是讲的说中间永无诸委曲相，就没有诸委曲相了，这也是一个所谓的一超直入。

　　所以这里讲到的等觉，菩萨所行金刚十地等觉，一直能到这儿。然后怎么样？入于如来妙庄严海。从互用中超入到这个金刚干慧，又从金刚干慧又超入到妙庄严海，那就究竟圆满成佛了，终于成佛了。不仅仅是说看到天边亮了，彻底亮了。妙庄严海就是指的万行已经究竟圆满，叫妙庄严海。圆满菩提是指的什么呀？智德，智慧德行已经究竟圆满了，智德断德。归无所得就是从理性上来讲，理体究竟圆满了。

　　就跟《心经》里面讲到的无智亦无得是一个境界，无智亦无得是一个境界，这里讲的归无所得。这是佛给他先总结示范一下，说这个法门所有的佛都是这么修过来的，如果你修到这个地步再一超，就直入如来地了。就这么一个道理，就这么一个系列，这么一个次第，系列次第，看看你能不能上来。

　　最后还给阿难又嘱托了一段，说什么？此是过去先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，就是止观嘛。就是说这些都是过去世所有的世尊们修止观，在这个自性本定中，以微密的观照智慧，去觉察到定中所现的境界。所以我们现在现成地学这个的时候，有两个层面：一个是就跟看天书似的，干巴巴的，枯燥燥的，弄不懂，觉得这是什么呀。

　　为什么呢？你没到过。这是过去先佛世尊在甚深禅定中观察到的境界，他们又经过艰辛的破斥，再艰辛的跨越，分辨出来的这个微细的魔事。也就是说这是古佛的辨魔法门，修习大定。也可能他们自己都中过这招儿，最终又从百尺竿头又更进一步，跨越过去，这都是他们的经验之谈。

　　所以大家读到这儿的时候，我们要知道，为什么佛在这个上面，骨节眼上这么说，此是过去先佛世尊。就是从中可见这一部宝典，他的成佛经验，他的心路历程，都是诸佛的微密观照显现出来的。那我们现在的心粗时，你根本显现不了，何况你能够理解进去呢。

　　所以诸位要知道，我们讲到阴魔的时候，特别是前面有相的时候，还可能讲得比较细。为什么在讲这种见解，讲性的时候讲得比较快呢？就是真的有时候讲多了会越讲越乱。因为你没有这个心路体验，你体验不了，你只能依着佛的方便语言描绘去领解一下，以防到时出现的时候是这么一个境况。这就是功用。

　　所以说，里边这都是诸古佛世尊对每一个环节、每一个境界、每一个可能作的一个剖析、辨解，以防后来的众生到时候误入歧途了，所以说是非常有必要的修心之要。

　　大家想想，如果说没有他们的实践经验，谁能够将此活生生的境界给列举出来呀。有的人还说《楞严经》有问题。你就光这五十种，谁能把这种问题都能给你说成问题，还有什么问题？谁能这样活生生地列举出来呢？虽然活生生地列举，我们只能死枯枯地在这儿学习一下。虽然这样，可能还意识不到他的功勋有多大。五十种魔境。听的时候我们总爱听个鬼呀仙呀魔呀天呀，等等这些千奇百怪的众生，四生，十二类生，可是一听到这个时候，可能那就没感觉了。

　　所以这里才开始劝诫，才开始劝诫什么呢？你看，是过去先世诸佛觉明分析的微细魔事。魔境现前，汝能谙识。就是告诉阿难说，魔境展现的时候，谙就是熟练的意思，希望你能够了解，就是能够知道，了解，能够描绘清楚，这是第一个。谙识是什么意思呢？第一个你能够清楚，你就能描绘得清楚，一来你就发现。第二个是什么呢？认得以后确定就是这种境界，能够分辨得出来，叫做识，谙识。汝能谙识，心垢洗除。就是说在这样的一种展现的时候，你在这个展现中不要生所谓前面说的生起胜解了，就以为这是很好的见解。大家要了解，前面所有讲的胜解，不是说这是一个殊胜的见解，知道吧，而是说对这个境界生起一种以为是殊胜的境界，叫做生起胜解。

　　那么我们说白了就是说，你有依附，你有靠，你依托上去，你觉得舒服，你觉得这就对了；这就都不对，都不对。这样的话才能够叫做心垢洗除，不落邪见，自然不会落到邪见网中了。那么一旦你不落邪见网的话，这个时候已经正见超然在心的话，那自然而然一切都不在话下了。大家来看，内在的五阴魔既消灭了，自性光明就显现了，对吧。

　　显现了以后，你看，这就开始天魔摧碎。因为内在的五阴嘛，我们这不是讲的阴魔销灭嘛，五阴销灭了以后，能够摧碎外面的天魔。大力鬼神。大力鬼神是干什么的？专门夺人寿命的，夺人命的，就能够，可以说失魂落魄地就跑了。这些魑魅魍魉这一类的小鬼，就更是销声匿迹，不敢再出来扰乱了，叫做无复出生。一直到你成就菩提，无诸少乏。这是什么呢？就是说内外的这种魔境都已经绝掉，魔已经绝了，自然你可以超越诸位，直至无上菩提，而所有的功德里边都能够圆满具足，没有一点点的欠缺了，叫做无诸少乏。

　　下面说的下劣增进是什么意思呢？前面不是讲的魔嘛，对吧，你不能把声闻缘觉也判成魔吧，所以这里特别又讲说，根性下劣的定性，记住要加这个词。定性的声闻或者缘觉也能够什么呀？也能够于大涅槃心不迷闷，就是能够回小向大，力求增进圣位，于佛所证的这个无余大般涅槃心中不再迷闷了，就是没证到就以为证到了，或者停到中流了。

　　是这样子的，佛给阿难说了。那么后面说，若诸末世愚钝众生。这是说将来到末法时期，有这些愚钝的众生。咱们也算一个吧，别再自我感觉良好了，为什么呢？你看，末世的愚钝众生未识禅那，就是没有能够识别到禅那中的各种差别境相。末世的众生在修行的时候，他不懂这些，到了这个时候他也搞不清楚，他也没有听过，不知佛说的辨魔法要。你看这叫做不知说法，就是他没有听过佛说的这五十种阴魔，这个辨魔怎么辨，出来是什么样子的，他搞不清楚。搞不清楚，但是乐修三昧，他还喜欢修习，喜欢修这个三昧，心比较定。

　　大家发现过这样的人没有？就是说道理完全不通，盲修瞎练，但是他有些定力，他还出境界。在这样的情况下，汝恐同邪。就是你如果恐怕他不识这个魔境，就跟我们前面讲的这些邪见网中的人一样，都能够入到这个里面的话，怎么样呢？一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。又回到赞叹楞严大咒上了。最后这一句就是说除了让阿难，一个是流通这个辨魔法要；第二个，护持容易著魔的众生；第三个什么呀？特别说还有一个大护法，就是说的佛顶陀罗尼咒，只要咒在，就是有护法。

　　所以说，持我佛顶陀罗尼咒，那么就是说能够受持。问题是有些人不识字，也没有时间读，还可以怎么样呀？若未能诵，写于禅堂。禅堂就是我们的共修场所，其实也可以说包括我们自己的佛堂，家舍。或带身上，戴在脖子上，每天随身提在包里，都可以。一切诸魔所不能动，就是说只要这个咒语所在之处，一切天魔外道无可奈何。这是干什么呢？劝大家对楞严咒生起决定的信心。我脖子上就戴一个。

　　就是呀，你随时随地要相信楞严咒的威力。楞严咒，还有大悲咒，一切诸魔所不能动。大家想想，我们的凡夫肉眼嘛，谁知道这个法界中，我们周围围了些什么宿世的冤亲呀。你不修行的话，他可能还在旁边看着煽风点火；你好不容易修一点，马上要脱离他的时候，哪里那么轻易嘛。所以这个时候，我们看不见的好处，可能就起了决定性的意义。所以大家要了解，这就是这个咒的所在之处，一切诸魔所不能动，汝当恭钦十方如来，究竟修进，最后垂范。就是你应该恭敬钦承十方如来究竟修进之法，这是最后一部分垂世仪范了。就是我最后给你讲的，就到这里了。如果说从这个咒的落脚点说，你得对楞严咒有信心。

　　希望大家对楞严咒有信心，特别是觉得这个辨魔法要，大家要理解什么是法要，法要就是在这个法中的一个诀窍，一个主要点。就是什么呢？就是不要生结，不要生起住、结、执著。一定要记住，这是《楞严经》从始至终的一个核心脉络。为什么说知见立知，即无明本，知见无见，斯则涅槃。这是《楞严经》的核心话。

　　这是我们今天是第五十七讲。因为我看了一下内容，如果说今天讲到这里，下一次五十八讲可能就正好了。我们也讨个吉利数字，到五十八吧。当然我们发的是法财，不是世间的物财。那今天是五十七讲。虽然这两讲有点快，确实如此，那么也是随着这个因缘吧，因为在这个上面我们就是需要能够一气贯下来，了解一下。

　　你说如果说真正翻开来了如指掌，可能大家现在也达不到。包括我就后面的这二三十种魔境里边的话，你让我光看经文不看注释呀，不是每一个都能够到位地给你随时随地能够讲出来，因为它确实在这个微细差别相上非常幽微难解。那我希望如果有修《楞严经》常读诵的，自然而然其义自现。听这么一遍讲以后，再自己温习、了解都可以。这是我们今天的课程，就到这里。下面我们先一起来合掌回向。

　　闻法功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中。九品莲花为父母。花开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

　　好，阿弥陀佛。

原标题：啥都不会，还能盲修瞎练，证得一定境界，身边有这样的师兄，一定要把这个开示转给他……丨《楞严经·卷十》18

文章转自微信公众号：那一座庙

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