杂阿含经卷第四十六

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　　一二一七【经旨】本经叙说有一天子赞叹世间充满喜乐，佛陀则见其忧处。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈说：

　　「世间的母子互相喜悦，牛主也爱乐他的牛只，

　　众生都喜乐于那有余的依身，如果寂灭无余的话，就不会有欢悦之心了！」

　　当时，世尊就诵偈答说：

　　「世间的母子会互相忧恼，牛主也会忧恼他的牛只，

　　如果众生还有有余的依身，就会产生忧恼，寂灭无余的话，就不会有忧恼了。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。

　　第一二一七经注释：

　　1、「众生乐有余，无乐无余者」：别译杂阿含经卷八第十一经此处作「若人受身时，亦复生欢喜；若见无身者，则无欢悦心。」

　　2、「有余众生忧，无余则无忧」：别译杂阿含经此处作「若复受身者，则为忧恼患；若不受身者，则名寂灭乐。」

　　一二一八【经旨】本经叙说佛陀为一天子讲说世间法，田宅为众生所拥有的财物、贤妻为第一伴、饮食而存命、事业为依处。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「什么是人所拥有的财物呢？谁是人们最亲近的伴侣呢？

　　众生依什么而活命呢？众生又是依于何处呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「田宅是众生所拥有之物；贤妻是众生最亲近的伴侣；

　　有了饮食，众生才得以存命；所做之事业是众生的依处。」

　　那时，那位天子就又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。

　　第一二一八经注释：

　　1、「何等人之物……众生何处依」：别译杂阿含经卷十二第十八经作「云何义利胜？谁为最亲友？众生依何等，而得自济活？修造何事务，而得能聚敛？」汉译南传大藏经相对经文此偈作「何者人支持？此世最上友？生物依大地，何精以育此？」

　　2、「田宅众生有……业为众生依」：别译杂阿含经作「种田为义利；妻为最亲友；众生依熟苗，而得自济活；若能勤作者，斯业胜聚敛。」汉译南传大藏经相对经文此偈作「子乃人支持；妻为最上友；生物依大地，雨精以育此。」

　　一二一九【经旨】本经叙说佛与天子各自陈述第一爱、第一财、第一光明、第一湖。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问说：

　　「所喜爱的莫过于孩子，财物没有比牛只更可贵的，

　　所有光明没有胜过太阳的，一切湖水不能胜过大海。」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「所喜爱的莫过于自己，财物没有比谷物还好的，

　　所有光明没有胜过智慧的，一切湖水不能胜过所见。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。

　　第一二一九经注释：

　　1、萨罗无过海：别译杂阿含经卷十二第十九经此处作「渊中海第一」。萨罗，即湖。

　　2、「爱无过于己……萨罗无过见」：别译杂阿含经此偈作「所爱无过身，能教第一财，慧为第一明，雨为第一渊」；汉译南传大藏经相对经文此偈作「可爱莫若己，致富莫若谷，光明莫若慧，雨为最上湖。」

　　一二二〇【经旨】本经叙说佛与天子各自陈述最殊胜的人、牲畜、妻子与儿子。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　当时，有一位天子，容色非常美妙，来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈说：

　　「两足的人中最尊贵的是刹帝力，四足牲畜中最殊胜的是犎牛，

　　童贞处女是最好的妻子，生为长子最可贵。」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「两足的人中最尊贵的是正觉的圣者，四足牲畜中最殊胜的是乘马，

　　能随顺丈夫的是第一贤妻，漏（烦恼）尽的孩子最可贵。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。

　　第一二二〇经注释：

　　1、「刹利两足尊……贵生为上子」：别译杂阿含经卷十二第二十经此偈作「于其二足中，刹利为最胜；于彼四足中，牛为最胜者；若于娶妻中，童女为最胜；于诸儿息中，长子为最胜。」汉译南传大藏经相对经文此偈作「刹利两足尊，四足牲牛胜，妻中贵姓胜，子中长子胜。」犎，野牛。

　　2、「正觉两足尊……漏尽子之上」：别译杂阿含经此偈作「两足最胜正觉是，四足中胜善乘是，娶妻中胜贞女是，儿子中胜孝者是。」汉译南传大藏经相对经文此偈作「正觉两足尊，良骏四足胜，柔顺为贤妻，孝顺子最胜。」

　　一二二一【经旨】本经叙说地起、空落、祈请、言语中之最胜者；并谓六内处为世间生起、相顺可、爱取、损减之法。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈说：

　　「从地里生起的万物中，什么是最殊胜的呢？

　　从空中掉落的东西中，又是以什么为最殊胜的呢？

　　所有可祈请依靠之处，什么是最为第一的呢？

　　一切的言语中，什么是最上的言说呢？」

　　当时，有一位天子，过去世原为农夫，现在受生于天上，由于过去世所习，所以就诵偈答那位天子说：

　　「五谷从地里生起，这是万物中最为殊胜的。

　　种子从空中而掉落于地上，这是最为殊胜的东西。

　　牛只帮助耕种养育人，这是所有依靠中最殊胜处。

　　爱子所说的话，就是一切言语中最为殊胜的话。」

　　那位发问的天子告诉答话的天子说：「我并不是要问你，你为什么如此多言而轻躁妄说呢？我自己诵偈是要问世尊说：

　　『从地里生起的万物中，什么是最殊胜的呢？

　　从空中掉落的东西中，又是以什么为最殊胜的呢？

　　所有可祈请依靠之处，何处最为殊胜呢？

　　一切的言语中，什么是最上的言说呢？』」

　　当时，世尊就诵偈答说：

　　「从地下踊出的万物中，以三明（宿命、天眼、漏尽）最为殊胜。

　　从空中掉下的东西中，也是以三明最为第一。

　　贤圣的弟子僧，是所有皈依师中最殊胜之处。

　　如来的说法，是一切言说中最殊胜的话。」

　　当时，那位天子又诵偈问说：

　　「世间是由那些法所生起的呢？与那些法相顺和合呢？

　　世间爱取那些法呢？有那些法会使世间损减而生起苦呢？」

　　当时，世尊就诵偈答说：

　　「世间是由六内处一同生起的，世间与六内处相顺和合，

　　世间爱取六内处法，六内处会使世间损减而生苦。」

　　那时，那位天子就又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。

　　第一二二一经注释：

　　1、「爱子有所说，是则言中胜」：根据汉译南传大藏经注云：「为子者不语双亲不利之语，故所语为最上。」

　　2、踊：同「踊」，此有向上盛出意。

　　3、「世间几法起……世几法损减」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「何生世间生？和合何物上？世间依何物？依何世间苦？」别译杂阿含经卷十二第二二经此偈作「云何生世间？云何得和合？几爱世间有？何物苦世间？」郭良鋆译南传小部经集第一六八偈则作：「『世界产生于什么？』雪山夜叉说：『世界与什么亲近？世界执著什么？世界受苦于什么？』」

　　４、「世六法等起……世六法损减」：别译杂阿含经此偈作「六爱生世间，六触能和合，六爱能得有，六情生诸苦。」汉译南传大藏经相对经文此偈作「六生世间生，和合于六上，依六而执著，于六世间苦。」根据南传注释，六法即指六内处——眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，为心、心所之所依，故名六内处。郭良鋆译南传小部经集第一六九偈则作「『世界产生于六，雪山夜叉啊！』世尊说：『世界与六亲近，世界执著六，世界受苦于六。』」六，亦指六内处。

　　一二二二【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，心为持去、拘引、制御世间之法。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「是谁控持这世间呢？是谁拘牵着世间呢？

　　什么是能制御世间的一法呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「是心控持这世间，是心拘引着世间，

　　能制御世间的一法就是心。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见了。

　　一二二三【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，欲能缚世间，断除爱欲，才能得涅槃。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「究竟是什么能系缚这世间？调伏了什么才能得到解脱呢？

　　断除什么法，才能叫做证得涅槃呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「爱欲能系缚这世间，调伏了爱欲才能得到解脱，

　　断除爱欲的话，才能叫做证得涅槃。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　一二二四【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，世间被衰老所覆，死亡所围绕，众生则被爱所系缚，而法建立了世间。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「是什么掩覆这世间？是什么围绕这世间？

　　是什么结缚着众生？是什么建立这世间？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「是衰老掩覆这世间，死亡围绕这世间，

　　爱欲系缚着众生，法建立这世间。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　一二二五【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，众生被无明、爱结、我慢所障害，惟如来成等觉，能解脱此障害。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「是什么隐覆这世间？是什么系缚这世间？

　　是什么忆持着众生？是什么建立众生幢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「是无明隐覆这世间，爱结系缚着众生，

　　无明隐覆忆持着众生，我慢建立众生幢。」

　　当时，那位天子就又诵偈问佛陀说：

　　「什么人没有覆盖呢？又是什么人没有爱结的系缚呢？

　　什么人已出离隐覆呢？什么人不会建立我慢幢呢？」

　　当时，世尊就诵偈答说：

　　「如来成就等正觉，具有正智而心灵得到完善的解脱，

　　他不会被无明所覆盖，也没有爱结的系缚，

　　已超出于隐覆，摧灭了我慢之幢。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二二五经注释：

　　1、谁忆于众生：别译杂阿含经卷十二第二六经此处作「何谁污众生」。

　　2、隐覆忆众生：别译杂阿含经此处作「瞋污染众生」。

　　3、慢幢：慢心高举，如幢之高耸也。幢，佛前所建之旌旗类。

　　一二二六【经旨】本经叙说佛陀为一天子讲说致安乐之道，以及财物、味、寿之最胜者。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「一个人所有财物中，什么是最殊胜的呢？

　　要修习什么善行，才能招致安乐呢？

　　各种滋味中，什么是最殊胜的滋味呢？

　　一切众生中，什么是最殊胜的寿命呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「清净的信乐心，这就叫做人们最殊胜的财物。

　　修行正法，就能招来安乐的果报。

　　真实的妙语，这就是最殊胜的滋味。

　　贤圣的智慧之命，就是最殊胜的寿命。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二二六经注释：

　　1、「何等为上士，所有资财物」：别译杂阿含经卷十二第二七经作「人财何者胜」汉译南传大藏经相对经文此处作「人于此世间，何为最胜富？」

　　2、「真谛之妙说，是则味之上」：别译杂阿含经此处作「于诸滋味中，实语为第一。」汉译南传大藏经相对经文此处作「真实乃果实，是最上美味。」

　　一二二七【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，比丘应以信为己伴，以智慧教人，爱乐涅槃断结缚。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问说：

　　「什么是比丘自己的第二伴侣呢？

　　什么是比丘应随顺教授于人的呢？

　　比丘应在于何处游心而自娱乐，

　　而且在那里游乐后，便能断除一切的结缚呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「正信就是自己的第二伴侣，智慧就是所应教授于人的，

　　涅槃就是所应善乐之处，比丘便能断除一切的结缚。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二二七经注释：

　　1、「云何为比丘……能断诸结缚」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「何者为人伴？又以何教人？又爱乐何物，人脱众苦恼？」

　　2、「信为同己二……比丘断结缚」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「信为人之伴，智慧以教人；爱乐涅槃者，人脱众苦恼。」

　　一二二八【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，持正戒使人善老，应建立净信，智慧是珍宝，盗贼不能夺功德。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「怎样能使我们守善到老呢？什么是所应善于建立的呢？

　　什么是人们的珍宝呢？什么是盗贼所不能夺走的呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「持正戒能使人守善到老，应善于建立净信，

　　智慧就是人们的珍宝，所修作的功德，盗贼是无法夺走的。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　一二二九【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，是爱欲生众生，心意在前驱驰，众生起生死轮回，依苦而不得解脱。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「是什么法生起众生的呢？是什么在前面驱驰奔走呢？

　　生死轮回是如何生起的呢？是什么法而使人不得解脱呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「是爱欲生起众生，是人的心意在前面驱驰奔走，

　　是众生生起生死轮回，依于苦法使人不得解脱。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二二九经注释：

　　1、云何起生死：汉译南传大藏经相对经文此处作「何者堕轮回」。

　　2、众生起生死：汉译南传大藏经相对经文此处作「众生堕轮回」。

　　一二三〇【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，是爱欲生众生，心意在前驱驰，众生生起生死轮回，业为人依怙。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「是什么法生起众生的呢？是什么在前面驱驰奔走呢？

　　生死轮回是如何生起的呢？什么法可成为依怙呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「是爱欲生起众生，是人的心意在前面驱驰奔走，

　　是众生生起生死轮回，所造作的业可成为人的依怙。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二三〇经注释：

　　1、何法可依怙：汉译南传大藏经相对经文此处作「何者人依怙」；别译杂阿含经卷十二第三一经此处则作「何者为怖畏」。

　　2、业者可依估：汉译南传大藏经相对经文此处作「业为人依怙」；别译杂阿含经则作「苦为大怖畏」。

　　一二三一【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，是爱欲生起众生，心意在前驱驰，众生生起生死轮回，业甚可畏。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「是什么法生起众生的呢？是什么在前面驱驰奔走呢？

　　生死轮回是如何生起的呢？有什么法极可畏的呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「是爱欲生起众生，是人的心意在前面驱驰奔走，

　　是众生生起生死轮回，所造作的业极可怖畏。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　一二三二【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，贪欲非道，寿命日迁，女人为梵行垢，修梵行才能净化。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「什么叫做非道呢？什么会日夜迁流消逝呢？

　　什么会垢秽梵行呢？什么会烦累世间呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「贪欲就叫做非道，寿命会日夜迁流消逝，

　　女人会垢秽梵行，女人会烦累世间。

　　若能精进修习梵行，便能洗除这些罪过。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二三二经注释：

　　1、云何累世间：别译杂阿含经卷十二第三三经作「谁恼害世间」。

　　2、「炽然修梵行，已洗诸非小」：别译杂阿含经作「专修梵行者，洁净胜彼水」：汉译南传大藏经相对经文此处作「苦行与梵行，为无水沐浴」。

　　一二三三【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，「名」（受、想、行、识等精神现象）为世间之至上，能制御世间之众生。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「什么法会遮映世间呢？什么法是最高无上的呢？

　　是哪一种法，能普遍地制御众生呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「名（精神现象）会遮映世间，名是世间最高无上的，

　　只有这一『名』法，能普遍地制御世间的众生。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二三三经注释：

　　1、「名者映世间……能制御世间」：别译杂阿含经卷十二第三四经此偈作「于诸世物中，四阴名最胜，善于彼处处，皆得为最上。四阴名一法，于世间自在。」名，即指受、想、行、识四无色阴而言。

　　一二三四【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，有关偈颂的因、依据、体等问题。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　那时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「什么法是偈颂的因呢？要用什么来庄严偈颂呢？

　　偈颂是依据什么呢？什么是偈颂的体呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「欲就是偈颂的因，要用文字来庄严偈颂，

　　题名就是偈颂的依据，作成的文章是偈颂的体。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

　　第一二三四经注释：

　　1、「欲者是偈因……造作为偈体」：别译杂阿含经卷十二第三五经此偈作「偈以欲为初，字为偈分别，偈依止于名，文章以为体。」汉译南传大藏经相对经文则作「韵为偈颂因，文字其标记，偈颂依题名，诗人此住家。」南北所传，有所不同。

　　一二三五【经旨】本经叙说佛陀告诉一天子，应如何知道车乘、火、国土、妻妇等问题。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。

　　当时，那位天子诵偈问佛陀说：

　　「如何知道车乘呢？如何知道有火呢？

　　如何知道国土呢？如何知道妻妇呢？」

　　当时，世尊诵偈答说：

　　「看见幢盖就知道是什么车乘，看见烟就知道有火燃，

　　看见国王就知道有其国土，看见丈夫就知道他的妻妇。」

　　那时，那位天子又诵偈说：

　　「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，

　　您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」

　　当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。

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