佛教这样告诉我们,人生一世,不仅仅有今生,还有前世和来生,如果行善积德之修行能达到一定的程度,就可以摆脱生死轮回,而进入永生的极乐世界。佛教还告诉我们因果报应的道理,行善积德之人,在来世必遭好的果报,而造恶之人,在来世必遭恶报。
将佛教的这一教理教义与当前的腐败现象联系起来,我们不难发现,如果能让大家真正了解并相信佛教的来世说和因果报应说,腐败现象肯定会大大减少。
一提到腐败,很多人都会说,腐败是权力得不到有效监督的产物,绝对的权力导致绝对的腐败。诚然,这样的说辞的确找到了腐败现象产生的重要根源。但我们也应清醒地认识到,世间万象纷繁复杂,腐败产生的温床其实也很复杂,绝不是一两个原因造成的。比如,腐败的产生还有追名逐利物欲横流的社会温床、有利字当头的官场文化、有人们思想深处的贪念和恶的一面作怪等等。
在极度物质化的当今世界,我不敢奢谈消灭腐败,事实上这也根本就不可能。古今中外,腐败就从未消亡过。但将腐败势头遏制到最低限度,是整个人类社会绝大多数人的共识。虽然有人抛出了腐败可以刺激经济发展的理论,但腐败现象绝对是恶的现象,这是毋庸置疑的,恶的东西就要想法遏制直至其消灭。正因为如此,不论在什么意识形态的国家,执政者总是在通过不同的形式和办法遏制腐败,与腐败做斗争,而且,这样的斗争每天都在发生,从未停止过。当然,各国因受遏制腐败的举措和所处的社会环境、制度、思想等因素的影响,在反对腐败的效果上,自然会出现不同的差异。我不否认各国在反对腐败上所做的努力,因为反对腐败本身就是一个良好的倾向。我也不想分析各国在反对腐败的效果上,为什么会出现这样大的差异,因为这实在是一个很复杂很庞大的课题,而且,这也是一个敏感的课题。今天,我只是想借助佛教的有关教义,对反对腐败、遏制腐败提出一点也许空洞的设想。
万事皆有因。腐败当然会有因,这个因是复杂的,但不可否认,腐败者的思想因素会占有很重要的比重,而这个在腐败因素中占有重要比重的思想因素又来自何方?值得人们深思。当今的世界,无疑是个极度物化的世界,多少芸芸众生,不惜流血流汗,不惜不择手段追名逐利,多少收获名利者,通过挥霍名利享受现世物质带来的感官享乐和快乐。某些人,甚至就活脱脱成了一个追名逐利的机器。每个人都知道,追名逐利并不是一个轻松的过程,甚至是一个痛苦的过程,有些人甚至不惜本末倒置拿人生的健康、自由、生命去换取名利带来的短暂而浮华的感官快乐。在这个过程中,有人甚至喊出了全民皆商的疯狂口号,理由是工商业快速发展才会让人民真正富强,正所谓无工不富嘛。想想这样的口号,实在是让人感到既悲哀,又无奈。社会是多元的,人们的追求也是多元的,如果一个国家全民都来经商,我们吃什么?喝什么?道理很浅显,可为什么会有这么多的人甘愿做物质的奴隶呢?为什么在他们的心中除了物质还是物质呢?为什么每一个腐败者都知道腐败的危害还要前仆后继呢?理由其实也很简单,因为物质可以带给我们现世的感官享乐,人生苦短,就那么短短的几十年、上百年,谁不愿意在有限的生命里及时行乐,多多享乐呢?谁愿意让贫穷带来的憋闷和苦痛伴随自己这短短的几十年、上百年的光阴呢?是啊,我们都是凡胎肉体,凡夫俗子,人生一世,谁不愿享乐?谁不想快乐?我们在名利的道路上随波逐流也是身不由己。当然,这样的理由是真实而确切的存在的。但为什么有这么多的人会有这样的思想呢?因为,很多人根本就不相信也不承认有来世的果报,他们只要现世的快乐,所以,为了现世的快乐,他们甚至会做出得不偿失的疯狂举动。生后的世界将会怎样,他们是不愿管也不愿去思考的。如果人们都相信人生有来世,相信现世的恶行在来世会遭到恶报,甚至会永世不得翻身,会有几人为了现世短短几十年的欢快而为来世埋下痛苦?会有几人愿意用现世短暂的快乐换取来世长久的痛苦?如果贪官污吏相信人生有来世,相信现世和来生的因果报应,会有几人愿意做贪官污吏,去腐败?我想,答案是不言而喻的。
我虽然很推崇佛教的行善积德、因果报应说,但我目前并不是虔诚的佛教徒,所以,我在这里并无意于宣教佛教的三世之说。我想谈及的是,我们在分析腐败的成因时,能否更加注重分析人们的精神和思想因素?我们能否在全社会更加突出地向人们宣扬人生的精神追求?能否努力在全社会营造追求精神快乐的文化?能否更加突出地告知人们,人生一世,金钱、权力、美色和财富并不是我们生命的全部,人更应该为精神和理想而活着?
每个人都知道金钱、权力、财富和美色生不能带来,死不能带去,可有几人能走出这物欲横流的怪圈?我觉得,当人为财死,鸟为食亡成为现实时,我们的人生一定会失去其应有的生命价值。人作为地球上的一个短暂停留的生灵,我们的一切都取之于地球母亲,必然也会归之于地球母亲(当然,不排除以后的外星球)。什么样的发展才算真正的发展?什么样的富有才算真正的富有?什么样的权力才算真正的权力?什么样才是一个尽头?为了这些,我们的一代又一代付出了多少血泪和得不偿失的代价!地球母亲曾遭受了多少次的创伤并以这创伤惩罚人类!我相信,一切都会变的,也许,千万年后,这个世界根本就不会再有财富、权力之类的概念。
我们的追求应该是多元的,当生存得到基本保障时 ,我们完全可以为更崇高的理想而活着!腐败何益?万夫所指!我们完全可以为一种崇高的精神和理想而活着,当我们做到这一点时,我们的生命就会得到更高层次的提升,我们生命的价值就会愈发焕发光彩!生命不仅仅是物质化的,其实我们完全可以过一种返璞归真的生活。意欲腐败或正在腐败者,完全可以静下心来,好好思考这个问题。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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