臣宰
法老的酒政出狱官复原职后两年,有一天,法老做了两个怪梦。
他先梦见自己站在河边,看见有7只母牛从河里上来,又好看又肥壮,在芦获中吃草。随后,又有7只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与前面那7只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的7只母牛、吃掉了那又好看又肥壮的7只母牛。
做完了这个梦,法老醒了一会儿,当他再次入睡的时候,他又做了第二个梦:他梦见一棵麦子长了7支麦穗,茁壮而金黄。随后又长了7支麦穗,细弱而枯干。这7个细弱的麦穗吞了那7个肥大又饱满的麦穗。早晨法老醒来后,心里很不安,就差人召来埃及所有的术士和博士为自己占梦。但这些人没有一个能给法老解释其中的含义的。
这时酒政才想起狱中的约瑟来,他对法老说:“陛下,我有罪。”
法老听到这句话感到有些奇怪,问道:“嗯,什么罪?”
“陛下,我今天才想起一个天才的圆梦家来。两年前大王您为我的过失激怒,把我和膳长下在护卫长府内的监狱里。我们两人在同一个晚上各做了一个梦,都不知道梦的意思。正在犯愁的时候,我们同狱的一个希伯来青年听了我们说的梦,给我们详细讲解了每一个梦的含义。后来发生的一切完全应验了他的话:我官复原职,膳长被处决后挂起来了。”
法老一听自己的监狱中还有这样的奇人,就急忙打发人通知监狱放人。法老的侍从把约瑟从监狱中带出来,让人给他剃头、刮脸、换衣裳,收拾停当后把他带到法老面前。
法老对约瑟说:“我做了一个梦,全国没有一人能够解释。我听酒政说,你是一个解梦的天才,你能解释我的梦吗?”
约瑟自信而谦逊地回答:“能不能解陛下的梦不取决于我,而是取决于上帝。上帝的圆满回答会使法老您满意的。”
法老一听非常高兴。他原原本本地给约瑟讲述了自己的梦,然后说:“我把这个梦给全国的博士和术士都讲了,但是他们没有一个能给我解说。”
约瑟认真地听了法老的复述,胸有成竹地给法老解释起来:“陛下,是上帝在向您降示神旨了。上帝已经把自己将要做的事情指示给您了。您的两个梦,意义其实是一个。您的梦中,7只好母牛代表7年,7支好麦穗也是7年,都是7个丰收年;那随后上来的7只又干瘦又丑陋的母牛代表7年,那7支空瘪被东风吹焦的麦穗也代表这7年,都是7个荒年。这就是说,埃及全国必来7个大丰年,随后就是7个大荒年。那7只丑陋的牛吃掉了7只好看的牛表示,后来的7个荒年会把先前的7个丰年的收获吃光,使全埃及的人都忘了先前的7个丰年;因为后来的饥荒太大,全国的人都想不起来曾经有过丰收年,全埃及都将被灾荒所灭。至于法老两次做梦,是上帝在催促你;叫你赶快做好准备。”约瑟一边讲,法老一边连连地点头;等约瑟讲到这里,法老迫不及待他说:“聪明智慧的年轻人,请你告诉我,按照上帝的旨意,我该怎么办呢?”
约瑟有条不紊地对答说:“为陛下考虑,您应该挑选一个聪明能干的人,派他治理埃及。您还要任用其他贤明的官员到各地去担当重任。当前面7年丰年到来时,让各级官员征收本地所出粮食的五分之一,运到各城,集中储蓄,由法老您统一调剂。这些储备的粮食就可以用来救济第二个7年的灾荒。只有这样埃及才不会为饥荒所灭。”
法老听了,点头称是,他马上召集群臣会议,大家都同意约瑟的主意,认为是妙法。
法老对各大臣说:“象这样的人,有上帝的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”
他接着把约瑟叫到座前,当着众人的面对他说:“上帝既将这事指示给你,可见没有人象你这样聪明有才智。我现在封你为臣宰,你可以掌管我的国家,我的人民都听从你的命令,只有在宝座上的我比你大。”
法老于是走下宝座,给约瑟举行隆重的授权仪式。
法老摘下手上带着的象征权力的戒指,戴在约瑟的手上,还亲手给他穿上细麻衣,把金项链戴在他的脖子上。做完了这一切,法老回到宝座前,对各位大臣宣布:“我派约瑟代表我治理整个埃及,从今以后,他就是你们的主人,你们都得听从他的命令。违者严惩。”
话音刚落,群臣欢呼:“吾王万岁!万万岁!”
法老又带着约瑟出巡,把他载在副车上。喝道在前面呼叫街旁的百姓:“跪下!”
所有的百姓都跪下,迎接国王带领的新臣宰。
法老给予约瑟极大的权力,在埃及全国,没有约瑟的命令,不论什么官员,都不得擅自办事。
法老还给约瑟敕封一个埃及名字,叫撒发那忒马内亚,意思是“上帝说:万岁。”法老还亲自作媒,把大祭司波提非拉的女儿亚西纳许配给他为妻。
这一年,约瑟刚好30岁。
约瑟任臣宰后,服侍埃及王尽心尽力,经常到各地视察,走遍了埃及每一个地方。在头7个丰年里,埃及各地都连年大丰收。约瑟将出产粮食的五分之一,储存在分布于埃及各地的城市里。7年之中,埃及的蓄粮很多,如同海边的沙,无法计算。所有的粮仓都装满了,粮食从仓门中溢了出来。
在这7年中,约瑟还得了两个儿子。大儿子的名字叫做玛拿西,意思是:“使之忘了。”他说:“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。” 。
小儿子的名字叫做以法莲;意思是“使之昌盛”。他说:“上帝使我在受苦的地方昌盛。”
7年丰年过去后,接着就是7个荒年。约瑟这时就开仓放粮,赈济全埃及的灾民。
这时候埃及周围的国家的灾情也非常严重,纷纷来埃及祟粮(Tiao)。来埃及粜粮的人中有很多迦南人,这些迦南人中有10个人是大家长以色列的儿子,他们就是用20个银市出卖掉约瑟的哥哥们。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
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在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
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有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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