无名和尚
从前有座山,山后有座庙,庙里有个小和尚。山叫无量山,庙叫无音庙,小和尚叫无名和尚。
这无名和尚,别看年龄小,在无音庙里的辈分却不低,据说曾得到佛祖的指点。
无名和尚很小的时候,就在无量山的前坡放牛,每天骑在牛背上,唱着小调,乐得自由自在。突然有一天,遇到一个紫色脸膛的白眉罗汉,用手指着他问:“小孩,你叫什么名字?”
放牛郎摇了摇头。
白眉罗汉来到他的近前,对他说:“我看你相貌奇异,悟性一定不差,想给你起个法号,也算你的名字了,好吗?”
放牛郎点了点头,那白眉罗汉就说“你就叫无名吧!我送你一个蓝色宝盒,你想得到什么就能得到什么。”说完,就一溜烟不见了。
无名醒过神来,手上已经握着一个闪闪发光的蓝色宝盒。
小无名很想试一试宝盒的魔力,就说:“宝盒,我想吃一顿美味的野餐,可以吗?”
一道蓝色光环,像飘摆的绸缎,蓝色宝盒自动飞到绸缎的尽头,落在前边不远处的草地上。
小无名急忙从牛背上爬了下来,追到蓝色宝盒的跟前一看:呀!这么多的好吃的,还冒着热气呢!
小无名饱饱地吃了一顿,直吃到太阳快要落山的时候,撑得挺不起腰来。
他慢慢从地上爬起来,望了望那边山凹中的茅草窝。他从小就没了爹娘,每天就在那个茅草窝睡觉。刮风下雨的时候,又潮又冷。他想有个坚固的漂亮点的房子,就对蓝色宝盒说:“兄弟,你还是再辛苦一下吧,我想有个房子。”
蓝色宝盒从地上飘了起来,贴着草尖缓缓地向前边飞过。一条小路的尽头,立刻呈现了一座漂亮的屋舍,左右两边还各有一个大大的牛棚。
小无名立刻欢跳着进了自己的家,红砖绿瓦,特别的气派和漂亮。
小无名将牛群赶进牛棚,天色已晚,他来到卧室,躺在柔软舒服的鹅毛垫上就迷迷糊糊地睡着了。
迷糊中,只见白眉罗汉来到他的床前,对他说:“无名,你切要记着:要善用宝盒,尽快醒悟成功的意义,不然,你就会丧失已经拥有的一切。”
第二天早上醒来,小无名急忙寻找蓝色宝盒,却发现它就在枕头旁边。
他拿着宝盒说:“兄弟,昨天晚上,我做了个梦,白眉老师傅让我尽快领悟成功的意义,你能说话吗?能告诉我吗?”
蓝色宝盒闪过一片蓝色的光环,一张图画飘到床头,上边什么也没有,只画了一个人在田间正低头播种着什么。
小无名想了想,还是不很明白。
蓝色宝盒又闪过一片蓝色的光环,又一张图画飘到床头,小无名急忙展开一看:一条弯弯的没有尽头的大道上,一个小孩,一个小伙子还有一个老头正专心地朝前走着。
小无名似乎明白,又似乎不明白,他来回看着这两张图,脸上还是挂着疑惑。
“我想长大成人!懂得许多的问题。”小无名急了。
突然之间,小无名成了一个英俊的青年。
“我想有个漂亮的媳妇!”
蓝色宝盒开始忙的吱哇吱哇地叫,不过蓝色光环处,还是出现了一位绝代的佳人,正妩媚地朝着无名笑呢!
无名高兴了,蓝色宝盒终于能休息一会儿了。
从此,无名带着他漂亮的媳妇,来到草地,一起放牛,一起欢歌,日子过的无比快乐。就这么过了一个多月,无名没有再去想哪个烦人的问题:什么是成功的意义,管他干吗?很快就到了雨季,一连几天的连阴雨,堵了门,无名没法再出去放牛了。
他躺在床上,突然想到冬天牛群吃的草还没贮备呢!
他扭头就对蓝色宝盒说:“兄弟,我再求你一次,你想个办法,让我不用再操心,不用再劳累,不用再做事,好吗?”
奇怪,这次宝盒居然没有搭理他,他拍了宝盒一下:“听见了没有!兄弟。”
蓝色宝盒终于开口说话了:“听见了,但你从现在开始,就不再是我的主人了!”
“为什么?”
“因为无名就是不断地尽心做事,你这样想,当然就不是无名了,也当然就不是我的主人了。”
“不!不!我还要当无名!兄弟,你不要走啊,不要离开我!”
“你想重新成为无名,就必须到后坡的无音庙修身养性三百年,再好好地醒悟成功的真谛,到时候我还会来的。”
眨眼之间,蓝色宝盒消失了,漂亮的媳妇也消失了,房屋也消失了……
第二天,无量山的无音庙多了个和尚,名字叫无名。
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从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
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某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
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从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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