降妖济公冒死除害
疯癫和尚仗义收徒
——济公外传
在一个地方,有一个面积不大、水深莫测的湖泊,周围的百姓一直过着安居乐业的生活。近来却不断出现怪事,常有人失踪,活不见人,死不见尸。不久,有人看见湖泊冒泡后,冒出一股黑烟,时间不长,黑烟又进入湖泊,很快传出有人失踪的消息,丢失的多是小孩儿。当地人都很恐惧,人心惶惶,不敢出门,很快出现了路断人稀的状况。
有失踪人员的家属自动集聚起来,找到官府,要求保障出行安全,帮忙找回失踪的亲人。官员了解情况后考虑,这一方有了妖怪,可官兵没有降妖本事啊。传说有个名叫济公的疯癫和尚能降妖,不知此和尚现在哪里,官府四下里张贴榜文,寻找济公前来降妖,为民除害。
一天,官府里来了一位巨人,身高丈二,膀大腰圆,头如牛头,比牛头还大,两眼似战马戴的铜铃,突出眶外,胡须打拧向上长,面色像火燎的金刚烟熏的太岁。这位巨人,头戴盔,身穿甲,背后斜插钢鐗,腰系宝葫芦,站在堂下,头顶到房,活像一个妖怪,又仿佛庙里四大金刚,把官老爷吓得浑身直打哆嗦。
此怪人一开口,声音震耳欲聋:“我是你们出榜找的济公!”手拿撕下来的官府榜文,自我介绍,是来降妖、为民除害的济公。官老爷一听,转惊为喜。随协定三日后,在湖边搭棚,备好酒肉、饭菜,吃饱喝足方能降妖。大汉要求:“多多备食物,我能吃斗米斗面,盆肉坛酒。”官府照嘱,摊派到财主家准备,也有自愿献粮献肉的。
三日后,湖边早已搭起了大棚,摆了桌案,几口大锅做饭、煮肉,饭菜备好。也不知大个济公从哪里来,现已站立在大棚里,开始大吃大喝,伙夫们忙个不停。这个济公真能吃,一大盆肉吃得一块儿不剩,空碗,空坛,空饭盆,总算酒足饭饱。
连吃三天后,他把嘴一抹,要求围观的人们往湖里扔石头,扔得越远越好。胆子大的青壮年们,七手八脚扔个不停,可谁也扔不远。济公搬起一块大石头扔进湖心,连扔了三块,大喊:“妖怪出来!”
只见湖中心的水像开了锅似的冒泡,翻滚后冒起一股水柱裹着黑烟,升出湖面老高。又见一股黄烟扑向黑烟,黄、黑烟绞在一起,两股烟像拧麻花样升向天空,只听到乌云密布的空中,兵器碰撞声响个不停,人们什么也看不清。约一个多时辰,那股黑柱掉进水里,溅起很高的浪花,黑烟散去,水波的同心圆向四周扩散,慢慢地越来越浅,很快又是平静的湖面。
大棚旁,只听“砰”的一声响,待黄烟散去,那个降妖济公躺在地上,喘着粗气,浑身湿透,像是从水里捞出来似的。众人忙扶他坐起,见他疲乏无力,站不起来,坐原地休息了一个时辰后站了起来,喝了好多水,慢慢离开大棚,不知去向。县老爷有些提心吊胆,知道他没能把妖怪降伏,只是打了个平手,没让妖怪吃掉就不错了。很可能以后妖怪害人比以前还要厉害,只是不能对众百姓说明。县官让大家提高警惕,以防不测。
此后一段时间里倒也平静,没再发生妖怪吃人的事件,人们见平安没事了,渐渐放松了警惕,街上又繁华了起来,路不拾遗,夜不闭户。但好景不长,三个月后,又传来孩子失踪的消息,几乎天天有不幸的坏事传来,百姓更加惶恐不安,纷纷找官府想办法,县官早料到是这个结果,但无计可施,连济公都降不了妖,还有什么办法呢?
一天早上,降妖济公又来了,要再与妖怪格斗,要求同前,要大吃大喝三天再降妖。
县府照前吩咐下去,大个济公大吃大喝到第三天,正在吃喝时,来了一位乞丐样的疯癫和尚,抓肉就吃,端酒就喝,人们撵他不走,骂也没用,照样抢吃抢喝。
“你大碗喝酒,大块吃肉,你算什么和尚?”有人边说边上前拉扯,想撵走这个抢肉吃的和尚。
和尚说:“你们出榜找济公降妖,我就是济公,吃饱好降妖啊,你们为什么不让我吃,还赶我走?”
众人大笑疯和尚说疯话,指济公:“那是谁?你疯和尚敢冒充济公抢肉吃。”
众人要轰走和尚,被降妖济公制止了:“大家别管,让他吃吧。” 大家见济公允许,没人吱声了。
降妖济公酒足饭饱后,像上次一样,往湖里扔石头,迟迟不见妖怪出来。疯和尚也扔了块小石头,不一会儿,湖水翻滚水柱,黑烟冒出,黄烟、黑烟混绞在一起缓缓上升,突见一股白烟裹住了黑、黄烟,迅速升空,此时高个济公和疯癫和尚都不见了。
只见乌云翻滚,却听不到空中兵器声。不一会儿,大棚附近“砰” 的一声,掉下一物,待黑烟散去,大家才看清,是一条大鳄鱼在翻滚,众人不敢靠前。
此时,降妖济公和疯和尚同时出现,降妖济公跪在疯癫和尚面前,磕头如捣蒜,口称:“请原谅我冒充师傅,请师傅收下徒儿吧。”
疯癫和尚说:“念你冒死为民除害,一片真心,不计较你假冒我名,愿收你为徒,此后好好修炼,必成正果。”
师徒二人来到鳄鱼精前,疯癫和尚手指鳄鱼对众人言道:“此怪修炼了五百年,不思正果,专门祸害百姓,此怪道行全无。我佛慈悲,不伤你性命,愿你思过,重新修炼去吧!”
鳄鱼精爬行入湖,众人谢过真济公,目送济公师徒离开湖边,不知道他们到哪里去了。
原标题:降妖济公冒死除害,疯癫和尚仗义收徒——济公外传
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某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
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从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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