在印度，雷克庖生下来右手就没有五个手指头，看起来就像被齐齐地切掉了。他记得很清楚，那是上辈子的事了。那个酗酒的父亲喝醉了，顺手把切粮食的机器打开，没有注意到儿子的手正在上面。五个手指一个个掉在地上，把他和他的父亲都吓呆了，没多久这孩子就死了。
雷克庖在街上认出他前世的哥哥和姊姊，从此就互相来往。雷克庖有一半的时间都是和前世的家庭住在一起。有人问他前世的母亲说：“他是你的儿子吗？”她说：“我知道他是我儿子，他也知道他是我儿子。”
这些不是神秘小说的情节，也不是警世的宗教故事，这是研究前世今生的科学家依安•史蒂文森教授和他同僚所研究的一些案例，40年来，所调查的类似案例将近三千个……
维吉尼亚州立大学位于维吉尼亚州西北部的夏洛斯维尔，是个学术味浓厚的保守古城。居民颇以这儿的维吉尼亚州立大学为荣，而这所由杰斐逊总统所创办的大学，更以能维持杰斐逊尊重独立思想的传统自豪。这所大学有一所宗教研究院，凝聚了来自各种宗教的学者与研究生，争议性强的研究一样能在这所大学里不受干扰地默默进行。
在城里安静的后街，座落着一栋两层楼的米色老房子，几乎是掩藏在阳台下是一个极小的性格研究所的招牌（Personality Studies）。往来的车辆不多，城里的居民和学生很少知道这里就是世界轮回研究的中心，更少人知道在这里进出的高、削瘦、满头灰发的老绅士就是世界闻名的轮回研究的权威史蒂文森教授（Ian Stevenson）。
83岁的史蒂文森教授2001年从维吉尼亚大学的性格研究所退休，但仍继续他的研究与写作。虽已高龄，他的智力、体力和精神依旧十分敏锐，谈起轮回研究的案例时如数家珍，满口的印度、斯里兰卡的人名地名，记得清清楚楚，给人深刻印象。
40年来，每一年，他马不停蹄，不辞劳苦，到世界各地调查研究自发性的小孩轮回记忆案例，著作过九本有关轮回的专题书籍，其中两本书已翻译成德文、法文和日文版本。他的第一本有关轮回的书：《轮回相关案例二十件》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）于1966年首版，目前仍然在销售。
史蒂文森教授出生在加拿大的蒙特利尔市，父亲是伦敦时报驻渥太华的首席特派员，母亲搜集了各种东方宗教理论、神智学、灵魂学、通灵术等书籍，对于他后来选择的工作有些影响。
他从小品学兼优，16岁高中毕业后在英国读大学，后来在苏格兰读医学，因战争而转回加拿大，在麦吉尔大学医学院以第一名毕业。因为得过三次肺炎，不能适应加拿大的寒冷气候，他迁到美国南方，在纽奥良医院工作及研究。
他原本是学内科的，但因对心理学感兴趣，后来在纽约的康乃尔大学研究因心理造成的生理症状。五十年代初，他又对于生物化学极感兴趣，在路易斯安那大学医学院做了七年的研究，发表了一些生化研究论文。
39岁时，他受聘为维吉尼亚大学医学院心理系主任。当时他的名声还是属于一般的医学研究，但他表示想研究一些超常的现象。因为精通法语和德语，又能阅读西班牙文、意大利文和葡萄牙文，所以阅读广泛。
有一次，他读到一篇关于某个小孩记得前世，经调查后获得了印证的报导，令他感到兴趣。之后他陆续搜集了一些类似的报导，到1960年时，他一共收集到44件有关前世记忆的报导。
他根据这些资料写了一篇论文，去参加心理研究学会的征文比赛，结果获得了首奖。他的理论是，假如能找到新鲜的案例，在双方家庭还未碰面之前更仔细地去做轮回调查的话，或许会是一个很好的科研题材。
论文发表过后一段时间，纽约的超心理基金会果然收到新的轮回的小孩案例，于是邀请史蒂文森教授到印度去调查，并愿意提供经费。原本对于轮回就很好奇的史蒂文森教授以为可藉此顺便在印度度假，就整装出发了。
在出发时，他手上有五个案例的资料。没想到小孩记得前世在印度是稀松平常的事，到达不久，史蒂文森手上的案例就发展成30个。他在印度停留了六个星期，亲自访谈所有的一手证人，包括当事人和家属，记录了大量数据。
待他客观的分析和排除了所有其它可能让这些小孩知道某个逝者的私事或动机后，他得到的是令他吃惊的结论：轮回可能是真的。而他明白这个结论将会动摇所有「生命终结在死亡」的理论。
史蒂文森教授在美国心理研究学会的月刊上发表的两篇研究论文，引起了照相复印技术 （Xerox）的发明人切斯特﹒卡尔森（Chester Carlson）的注意。
卡尔森一直有个愿望，想把他赚来的财富回馈给对全人类社会有益的研究上，即使有一天他不在了，希望这个研究还能持续地有利于社会人心。他认为史蒂文森的研究正符合他的要求，于是他在维吉尼亚大学捐赠了一席教授职位，并提供研究经费，让史蒂文森能专心地研究轮回。
卡尔森于1966年骤逝，史蒂文森以为轮回研究将会终止了。但后来发现卡尔森已在他的遗嘱中，留下了一百多万美元给维州大学和史蒂文森教授的研究所，这笔钱是性格研究所经费的主要来源。
性格研究所并不仅限于研究轮回现象，也研究特殊的心灵现象，譬如灵魂出体、幽灵现象、心灵沟通（ESP），和濒死经验（NDE）的研究等，研究的目的是希望以科学方法证明和了解意识在脱离肉体能够单独存在。
据史蒂文森说，取名为性格研究所的原因是，一般科学家认为人类性格的形成是来自遗传或是环境，再者是综合这两个元素，但他认为还有一个被人忽略的可能因素，那便是轮回。
1990年时，盖洛普曾经做过一个有关轮回的问卷调查，结果是四分之三的美国人和半数的欧洲人相信人在死后还有某些生命现象，但只有四分之一的人相信轮回。史蒂文森撰写过不少的有关轮回现象的论文和书籍，希望能引起更多的科学家重视或投入轮回的研究。他的论文曾经刊登在美国医学学会的期刊上，但次数有限。
主编认为史蒂文森的研究报告做得非常详尽，研究态度很客观，使用的方法也无懈可击，举出的案例除了轮回之外其它的原因很难成立。但是对大多数的科学家来说，仅是小孩记得前世的题材就是无法接受的事，更不用说认真地看待轮回现象或投入研究了。
无法在科学界引起更大的反响，令史蒂文森颇为失望。欣慰的是，冰岛大学的心理医生海若尔森和将继续专注于小孩轮回的研究，并为这些孩子做心理测验；性格研究所也有了理想的接班人，在史蒂文森2001年初退休后，由他们延续他过去的研究。
史蒂文森虽是世界公认的轮回研究权威，却不是家喻户晓的人物，但他也不追求虚名。他在美国媒体中曝光的次数不多，因为极少接受媒体访问。据说他在国外比在美国还要出名，因为早些年他每年必须经常到各国做轮回研究。1992年时，英国的国家电视公司曾委托纽约洛彻斯特的制作公司制作过三集探讨死亡的纪录片（In Search of the Dead）。
在探讨世界各地小孩轮回现象以及研究轮回的一集中，曾专访史蒂文森。除了笔者的此次专访之外，上一次的专访是1996年由华盛顿人杂志的访问。
起初批评史蒂文森的人说，他的轮回案例都是发生在传统上相信轮回的国家里；但长时间下来发现，全世界都有小孩记得前世的现象，并不限于那些国家。印度和斯里兰卡确实比较多这些案例，其中不少记得过去所住的地名或姓名，比较容易追查到过世者的数据。
在这些地区里，大约只有20％的案例无法查证到孩子所指的逝者。美加的案例也有丰富的内涵，有时虽有地名，但无姓名，除了一些轮回再生到同一家庭的情形外，不容易查证到前逝者。
有些小孩会不经意提起前世的事，很多父母以为是孩子的幻想，有的会责骂小孩胡说。这些记忆会逐渐淡忘，不过也有例外。有些美国的父母很遗憾地对史蒂文森说：“我儿子三、四岁时常说他从前是飞机驾驶员，后来被打下来。我们每次都对他说，你不要瞎说。现在再问他，他已经不记得了。”
史蒂文森说，来自前生的经验中的偏好与恐惧症往往会继续影响人的这一生。几乎所有的这些孩子都记得在死之前所发生的事，大约三分之一有创痛性的死亡。史蒂文森认为，强烈的经验可能是这些孩子记得前生的原因。
在轮回研究上，史蒂文森最大的突破是，发现和证明了轮回与胎记和天生缺陷的重要关系。在他研究的过程中，他注意到很多记得前世的小孩身上，都有与他的前世死亡原因相关的胎记或天生缺陷。在他早期调查的拉维•山卡的案例是其中之一。
印度理发师的6岁独生子孟那被两个邻居杀害割下首级，并将他的尸体埋在沙里。这两人其中之一曾供认之后又推翻，后来因证据不足而逍遥法外。拉维•山卡半年之后出生，生下来颈子上就有一圈好似疤痕的胎记。他在2岁时就告诉家人他是理发师的儿子，并说出了杀他的凶手的名字和他被杀害的经过。
这种生下来就带来过去的残缺、胎记的情况是一种共同现象，其他的研究者也曾发现过。但在性格研究所的并排紧邻的轮回档案柜里，史蒂文森收集了上数百件轮回与胎记、疤痕或天生残障的相关资料，有照片、X光片、验尸报告、警方绘图等官方文件。
记得前世是被矛刺死的阿拉斯加特领吉族印第安人，身上天生的疤痕或胎记是菱形的，正是矛头的形状与大小，疤痕的位置也与此人的记忆相符。15个记得死于枪杀的人身上有两个圆形相对的像疤痕的胎记；一个较小而整齐，另一个大些而不规则，正与病理学家所指子弹进出的伤痕相符。
史蒂文森教授已将这些文件与图片编辑成两本有两千两百多页、重达八磅多的数据书籍── 《轮回与生理学─胎记与生理残缺的致成原因》供研究者参考。1997年他又将这些资料浓缩成一本，有二百二十多案例的《轮回与生理的关系》（Where Reincarnation and Biology Intersect）。
轮回的研究和哗众取宠的报导不同，必须以客观和谨慎的态度来求证和探讨，既不是一味地认定所有宣称记得前世的小孩都是轮回的铁证，但也不排斥轮回的确是可能的。为了再三求证，史蒂文森会不定期突然地，再度探访过去的一些重要的轮回案例的主角和证人，目的是追踪新的发展和对照证人的证词。
目前书店和图书馆中有一本叫：《老灵魂─前世的科学证据》的书 （Old Souls-The Scientific Evidence for Past Lives） 。这是华盛顿邮报的编辑汤姆﹒施洛德（Tom Shroder）跟随史蒂文森到印度、黎巴嫩和美国、土耳其等国做轮回研究的记录。
史蒂文森从来不说他已证明了轮回，也拒绝表示他本人相不相信轮回。他说，他只是以科学家的立场来搜集有关轮回的证据。有些证据并不完美，但是有些证据强而有说服力，信或不信任人自行判断。他最大的希望是更多的科学家亲自来审视这些现象，作些调查和研究。
或许有一天，人类能够由史蒂文森开始的轮回研究的结果中，更加了解人生的真谛。说不定会像却斯特•卡尔森的期许一般，人类社会能因此不断获益。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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