七言绝句
酬于天锡弯竹杖
人人休讶弃田园，此箇扶风遇太原。
节杖厌华当告免，一枝弯竹却还元。
莱阳道友具饧供因而有作
供养扶风六断肠，我今食尽更无情。
壶中异景非常景，洞裹晴天别是晴。
歌舞
小童引我闲歌舞，高士哈予放耍颠。
勘破浮生当作戏，风狂裹面隐神仙。
功成
掣断名缰无俗绊，剔开利锁没尘牵。
千朝志鍊三溪玉，九载功成万劫仙。
赴莱阳黄籙加持高功李讲师见贻
诗韵
正念三冬闰月寒，菴中怎敢忆华筵。
讲师戏我来干镢，笑没丹经润火渊。
题文登于疃于菴主契遇菴
好山好水好松竹，契遇菴前清我目。
福地堪名锦绣川，洞天宜盖仙家屋。
立于疃契遇菴池名
玉花、金莲、龙吟、虎啸、化生、奼婴、王母、洞天池上彩云桥、九阳、圆满池。
玉金龙虎诚堪看，化作托婴行路坦。
王母洞天现彩云，九阳池内丹圆满。
功圆
断情割爱没忧煎，绝虑忘机达妙玄。
意净心香三处秀，命通性月十分圆。
绝句
遇靖远镇閤公，问予曰：几时束游。以诗答之。
金间隔玉花开，外青童不住催。
问扶风西去后，言甚日向东来。拆木字起。
绝句
京兆杜公一日来访予，曰于十年前曾遇重阳真人，蒙留题假山诗，藏头拆字一绝。云下拆云字，云云安石作山分，削孤峰便出群。忘却二句，求余联缀，意不容辞，姑塞雅命云。
云安石作山分，削孤峰便出群。
悟太湖开碧眼，观色界似浮云。拆云字起。
和谭仙韵藏头拆字
公为作处来端，侯贤家性更宽。
兀腾腾行教化，归关裹内峰观。
又
我云朋处正端，今行化性宜宽。
然师指蓬莱海，得长清在内观。拆见字起。
联珠二首
天之道执行端，正无私性识宽。
大包容如法海，清澄湛定心观。
又
贤戒酒立身端，的修持性转宽。
量有如东大海，中蓬岛慧眸观。
绝句
京兆台院寺尼通师来默香，以诗赠之。攒二字。
尼姑割万缘，我相一齐捐。
清净功成日，超升忍辱仙。
赠王孔目
诀亲传非外舞，中龙势来蟠虎。
然吐出夜明珠，性昭彰超万古。拆字起。
又
传心印婴儿舞，画调龙并引虎。
地王公悟这些，灵默默谈今古。拆字起。
和京兆府扬学录诗
然学录问修真，说根源并弃尘。
颗灵珠常踊跃，生云彩作仙人。拆丿字起。
又
道马风绝世华，年云水乐天涯。
峰山下超然悟，上常开五叶花。拆化字起。
又
段丹田属道家，能耕种长黄芽。
然玉裹金花绽，是将来步翠霞。拆段字起。
赴子午镇千道会
金间隔晃三台，诀刀圭产箇孩。
午建成千道会，中宁海马风来。拆木字起。
绝句
因览鄠县件寿之与众道友，唱和杨清叟束轩箨龙过毋自适诗卷。借韵各赋一篇
从遭遇乞残余，饱忘机事事疏。
带于朝君有分，圭我饮觉清虚。拆一字起。
又
蓑一笠外无余，志修仙万物疏。
下贪吟过毋草，分枝叶腹空虚。拆一字起。
又
身四假尚为余，景繁华事可疏。
有箇中真箇物，令牢落达仲虚。
又
悟玄元证有余，求漂毋毋还疏。
知少有知音者，地如愚实若虚。
又
得风仙道粗余，居物外没亲疏。
心不纵成玄宝，性昭彰晃六虚。
又
在玄门四载余，其天禄世尘疏。
间瑞气冲霄汉，火相生信不虚。
赠鄠县修全真堂会首许典史连珠
言真属遇真人，会金莲养气神。
气清清清结宝，珠莹净许全真。
赠那县刘姑
生一粒腹中留，诀亲传化俗流。
火相生全性命，通性显称仙刘。拆二字起。
赠毕家庄田先生
公到此莫空回，口教贤心死灰。
涌灵泉神得憩，然平地一声雷。拆田字起。
绝句
赠任守一、任通一、宋明一、于清一、淳于抱一、于知一、刘真一。
子因何鄙楮毫，锥虽好引心劳。
不施兮神不散，生兔角触龟毛。拆七字起。
绝句
再游终南太平宫，复用前韵，赠知宫元德茂，题真君殿前西命灯亭壁。
人云水又重来，甲金庚秀我才。
丿元公成正觉，尘不染性灵开。拆门字起。
绝句
余在终南太平宫，会京兆府运副陈公，同众官一时以诗相困，予走笔应和。
中火发不须筌，道先生自有缘。
蚁穿珠君若悟，心相许傲林泉。拆水字起。
又
中得趣便忘筌，与马风应宿缘。
坎撮来归一处，诚营养本灵泉。拆水字起。
和盩（厂十至）县刘宰韵
乎者也背希夷，事捐除自是奇。
与马风常作伴，尘不染本真随。拆之字起。
又
然风害得投真，味琼浆醉箇人。
转吾官修大道，初说破有真身。拆丿字起。
和司竹监使刘公
华莹静自通夷，我俱无理最奇。
诀传来转分付，珠灵显与仙随。拆月字起。
又
知净裹箇中真，脉婴儿号至人。
丿运行丹结就，乘变作大乘身。拆自字起。
复和刘宰
人问我道中夷，我俱忘妙裹奇。
与马风为益友，承许我永相随。拆人字起。
又
开真性自明真，此因缘与达人。
得灵明光焰起，飞乌兔在君身。拆丿字起。
又和运副
不劳足力走华夷，处处观来处处奇。
碧玉巖前云步处，有谁肯与马风随。
又
物外超然鍊至真，自知不是等闲人。
人言女子宜怀孕，我道男儿也妊身。
复和刘宰
绝其视听应希夷，运转玄关得至奇。
玉虎金龙飞走处，坎男高女往来随。
又
幸遇重阳妙行真，本师传授四东人。
自知妙裹通玄妙，顿觉身中有法身。
道过岐阳赵公绰殿试联珠
人来日日问长春，春气冲和号谷神。神在宝瓶清净出，出家人做洞天人。拆人字起。
又
人人休要苦游春，春景牵情暗损神。神若定时通觉性，性灵超达做仙人。拆人字起。
和吴元素诗
味琼浆洗涤尘，心归道固精神。
申燕处思元素，蚁穿珠见本真。拆八字起。
又
乎者也匪真空，士农商好认风。
九尸三先灭尽，心修道本师逢。拆之字起。
和陇州都目郑承德
公诗债日如梭，马贪牵气象和。
稼即今生慧草，分功了洞仙歌。拆欠字起。
绝句
大定十八年八月一日，复往西北云游，过凤呜，蒙道友有诗饯行，谨继严韵。
乎者也远文山，遇风仙钓出湾。
火相生成大药，然归去不回还。拆之字起。
下龙门山访亭川 复用前韵
游西北访名山，钓龙门越大湾。
湾曲曲珠穿透，处亭川好往还。拆远字起。
再游凤鸣 复用前韵
游吶水不崆山，悟心通观透湾。
不施兮焉用矢，言得性乐然还。拆远字起。
和陇州王全道解元
景先生化帝休，人好悟此因由。
园一挤成真趣，上琼楼胜酒楼。拆娄字起。因王公新修酒楼，故有是句。
又
觉山侗性不迷，乎者也匪仙机。
金间隔君还悟，口相传道不非。拆三字起。
绝句
余到华亭，蒙终南县赵主簿见寄佳什，谨依韵和之。
士农商名利功，行怎悟道和冲。
中火焰成颠倒，此方知空不空。拆工字起。
又
风马二性逍遥，子于归处处乔。
口相传行教化，人省悟也飘飘。拆风字起。
又
乎者也论神仙，上观天别有天。
抵心灰堪学道，初相劝水云边。拆之字起。
又
因遇吾师未放还，道兴西北比终南。
迩来多见人归善，相竞修仙住草菴。
绝句
和文登县迟先生韵，令往龙门参问丘仙。
凡清净可求仙，上参丘证妙玄。
患众生无佛志，还依我步云天。拆大字起。
赠张大悟
悟将来必遇仙，侗先剔性中玄。
幺明解通三昧，月交驰九九天。拆大字起。
赠焦大觉
觉之人志在仙，无尘事得玄玄。
今更属清心镜，玉成形走上天。拆大字起。
赠裴大器
器晚成必做仙，侗谨劝更寻玄。
中密妙须当认，辱能超天上天。拆大字起。
赠程大椿
椿椿寿寿如仙，事尽除认洞玄。
上搜幺凭一忘，忘境灭得升天。拆大字起。
赠荔菲大隐
隐郾居作隐仙，明水秀自然玄。
中悟彻幺幺理，走金飞洞裹天。拆大字起。
赠董大德
德之人决了仙，居市隐志投玄。
传心印灵然物，鹿羊车运载天。拆大字起。
赠元大善
善之人不昧仙，心搜索妙中玄。
今钓出深坑火，我俱忘补漏天。拆大字起。
赠赵大慈
慈仁者必为仙，悟玄中玄上玄。
上更知幺上趣，知壶内有真天。拆大字起。
赠李大乘二首
乘根本是神仙，失元初昧了玄。
见可怜堪下钓，然修补箇中天。拆大字起。
又
凡修鍊裹头仙，净心清响应玄。
认六丁神没赛，珠飞上大罗天。拆大字起。
和李大乘韵
乎者也人来访，说从前事事非。
髻马风传秀士，心初志莫交违。拆之字起。
又
子通玄来远访，知今是觉前非。
丹要结须凭悟，许心交更不违。拆之字起。
又
子而今秦渡访，知昔日作为非。
章四句言初志，愿随予誓莫违。拆之字起。
和华亭光教院净公长老韵
边石上云霞友，得儒生是陇西。
门游处吾师悟，上莲花出玉溪。拆水字起。
又
金间隔现真如，诀相传物外居。
往今来修佛道，前儒者履云渠。拆木字起。
谨继祖师纯阳真人韵
赠华亭磁富郑公
因师训号维摩，把轮竿兴味多。
夕朝朝香饵掷，公休似恋灯蛾。拆我字起。
和平凉府户判耿朝列四首
重阳师父论云游，非历人间处处州。
踏碎洞天成雅趣，耀开世网不躭忧。
又
论壶中云水游，端午正访神州。
圭闲饮闲行步，顷心开道不忧。拆又字起。
又
有疑有惑须当问，闲是闲非且打过。
未悟心神常着相，悟来身影却嫌多。
又
夕朝朝来我问，传清静更无过。
乎者也虽然好，得一朝厌事多。拆夕字起。
赠平凉府赵菴主
云水飘飘任自然，往来游历没牵缠。
万缘勘破心无着，坦荡逍遥一散仙。
联珠
仙家活计甚当然，然动青牛玉梗缠。缠度分明通八卦，卦爻周济性灵仙。
藏头拆字
我俱忘性坦然，牛哮吼玉绳缠。
云靉靆风吹散，兔灵灵捣药仙。拆人字起。
随缘度月
侗余缮任天然，灭烟消性没缠。
长黄芽深雪裹，冠不整散闲仙。拆山字起。
和坊州曹解元妻无为散人贾无二韵
火同宫两交错，就月将显光烁。
道悟真尘屏却，时定不沉沙漠。拆水字起。
和淄州李先生韵
谁学我谨随师，诀辞家正及时。
下收心寻出路，人营养化生兄。拆兀字起。
借洰洱成解元韵
抵官司配我身，千里路万重津。
云东过沙门岛，到崑嵛志鍊真。拆大字起。
联珠
真修真鍊在吾身，身影嫌多离苦津。津液香甘浇玉鼎，鼎中丹结可成真。藏头拆字
水通流溉法身，开自悟离波津。
中火发成真趣，上琼峰现至真。拆八字起。
又
风不动箇中身，下尘劳跳出津。
火鍊烹成大药，然同礼太原真。拆八字起。
醵朝县道友买酒转与老姚仙饮
巵芳酒莫生悭，与云朋且助颜。
脉婴儿如饮罢，携云朵访东山。拆一字起。
醵博州荏平丁家块务酒官，转与老姚仙饮
传滑辣更清光，兀腾腾乞化尝。
美馨香非米曲，麻修鍊饮琼浆。
拆人字起。
醵兴利镇酒监
无着先生惟好饮，不待慇懃书状请。
一笔挥成醵酒诗，万望监官酬酩酊。
醵沙镇酒监
出卯兮卯人酉，气相交斡旋陡。
玉飞金入宝缾，了真功饮玄酒。拆酉字起。
醵丰齐酒监
相传鍊大丹，通玄妙有余惧。
神踊跃思清饮，后狂吟醵酒宫。拆口字起。
赠淇门道友
中有户即非村，德金方益子孙。
蚁穿珠心火降，分修鍊在淇门。拆户字起。
壬寅九月二十二日题重遇亭
嘱身心净裹清，通恬惔自然醒。
涯天地闲摇动，遇重阳重遇亭。拆丁字起。
和綦殿试韵
相传岂止三，公玄妙好同参。
然开悟般般不，令分梨得味甘。拆口字起。
又
诀相传保护三，灵初秀罢玄参。
通道大成丹宝，味琼浆分外甘。拆口字起
又
灵明六六与三三，斡运玄机不索参。
日月同鑪增晃朗，乾坤入鼎愈香甘。
又
段田耕云种菊，无我相放心花。
成玉貌开青眼，视灵珠无点瑕。拆段字起。
继烛律师韵
善心慈烛律公，幺悟彻达行踪。
长云脚蓬莱裹，八灵光兜率中。拆口字起。
继马和夫韵
火相生说与人，开真性显圆成。
矛不举心莲放，信壶中涉大瀛。拆水字起。
又
戟心无十四年，人寸禄且随缘。
羊荤酒专专戒，载拳中不把钱。拆戈字起。
继宁海刘司判韵
居吟咏愈翛然，降水升道力坚。
长黄芽红雪裹，冠不整散闲仙。拆山字起。
绝句
文登县禅院奇监寺僧，出示罗汉古颂令予和之。
然心上碧莲芳，到希夷且伏藏。
戟已无真性朗，华莹净显灵光。拆兀字起。
继于疃郭同监韵
侗真性未团圆，诀传来龙虎牵。
鹿羊车般载动，阳来唤决成仙。拆山字起。
继郭正卿韵
灭烟消事剪除，今开悟故如愚。
莲馥郁真灵现，性玲珑俗虑无。拆大字起。
继郭百安韵
人若肯死前休，马能牵偁我俦。
筭不由天注载，年功满脱阴囚。拆人字起。
继郭六官人韵
我清吟扫一篇，分功了决成仙。
侗酷告归玄理，性昭彰度万年。拆干字起。
继于五郎韵
子云游内四夷，情疏尽得嘉期。
生玉托天无暮，长金婴道不迟。拆之字起。
绝句
赴登州请道，过王迟店，蒙秦亭于解元见惠佳什，勉继高韵。
味琼浆溉鹿群，牛相逐裹头人。
然结就灵珠颗，证逍遥自在真。拆八字起。
又
此慈悲独出群，谈微妙日哀人。
回向道同修鍊，木相交内显真。拆具字起。
又
具耕牛恰一群，能调引自随人。
来彻地通天势，不施为自得真。拆八字起。
又
风不动不群群，鹿牛车载箇人。
转东归君省悟，今西迈谨修真。拆八字起。
又连珠
修真鍊好同群，处惟愁搅乱人。
猛悟来当独处，机通妙得长真。
继秦亭姜先生韵
令慵懒倦看书，月同宫性不区。
味心知恬淡味，归蓬岛乞残余。拆余字起。
继福山县马德修韵
人口口问心开，户深深隐玉台。
至玄玄凭觉悟，心寂寂见如来。拆人字起。
题文山孙会首画三仙图
侗得遇妙玄传，志修持一纪年。
载环墻常念汝，男了了好修仙。拆山字起。
和密州王先生韵
然得悟碧桃春，月交光晃坎滨。
是客兮客是主，公认正不身身。拆丿字起。
绝句
明月道人于元通，咏黄县西高村马从仕回光菴，谨次元韵。
身端的箇行菴，曜光明返照看。
匪尘晴寒变煖，无烟焰煖为寒。拆一字起。
莱阳綦政索
蚁穿珠最是奇，传玄妙应嘉期。
华莹虔神光秀，性之人俗姓綦。拆丝字起。
云禅求问
今深厌闹林丛，舍无心固守中。
诀传来清有验，风相继太原公。
和莱阳张殿试韵十首
火同鑪秀我神，申燕处乐其身。
然灵物来开导，饮馨香涌美津。
又
灵清净自然功，不施为性结红。
蚁穿珠成九窍，人内貌却如童。
又
中日月两跳丸，转功成性可观。
得本真光烁烁，中涌出大波烂。
又
端一志弃衣绵，小灵童乐妙玄。
上幺幺人省悟，观八水与三川。
又
然来问鍊灵芽，我玄玄是最嘉。
口相传当省悟，无染着路无差。
又
乎者也陶真气，绽金花好守中。
诀传来功有验，风心地自然通。
又
诀心通喜气多，阳楼上不观佗。
来收拾灵光莹，报君家事若何。
又
人难得心低下，日随予论死生。
句妙玄心觉悟，今许汝共同行。
又
圭妙处在云房，转心花五色芳。
劝贤家听马钰，金成宝应仙方。
又
风不动处无身，断家缘神气亲。
说玄元无上道，初清裹可修真。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国时期阴阳家的代表人物，亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一，因其中心思想为阴阳五行学说，故名。《汉书·艺文志》称：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂，他们掌握了自然界变化的一些规律，
论真仙第一 吕曰：「人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？」 钟曰：「人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
阴阳家的思想，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一（胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰：始臣甚恶事，恐赵足……臣之所恶也，国外冒赵而欲说丹与得，事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也，任秦也，比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信，若我其余徐制事，
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人，生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将
《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服元气，
主言第三十九 孔子闲居，曾子侍。孔子曰：参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。于乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！ 曾子起曰：敢问：何谓‘主言’？孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民
《商君书》也称《商子》，现存24篇。关于《商君书》的作者，学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰：人得天地之气以成形，得天地之理以为性，须是与天地之体同其广大，天地之用同其周流，方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得，便与天地不相似矣。 学者须是大其心，葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主张，则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前，异端未作，虽
穷秀才谴责下人，至鞭扑而极矣。暂行知警，常用则翫，教儿子亦然。 贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀絶，是与祖宗不相往来；庆吊絶，是与亲友不相往来。名曰独夫，天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。 假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，
吴从善序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校，《书》云有容德乃大，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷，相传炎帝神农氏撰。案《汉书．艺文志．农家．神农》二十篇；《兵阴阳家．神农兵法》一篇；《五行家．神农大幽五行》二十六卷；《杂占家．神农敎田相土耕种》十四卷；《经方家．神农黄
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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