入道十一年，常常搜己病。我欲做神仙，怎敢昧心镜。我欲做神仙，怎敢行邪径。我欲做神仙，怎敢迷尘境。我欲做神仙，怎敢受钦敬。我欲做神仙，怎敢忘性命。我欲做神仙，怎敢亏功行。功行两无亏，神仙自来请。
赠李大乘
予因游历西北，抵华亭，化到李大乘，遂借乔君章韵以赠之，兼示道众。
奉风仙诲，每何处迂。子游地肺，远蓬岛居。乘理百骸，华莹四隅。避妻男雠，厌利名纡。纶常作伴，事岂能拘。子能助道，初劝化儒。今寻霞友，觅云鹤徒。兔飞乌健，甲起庚呼。壬发春柳，酉耀冰湖。灵龙虎穴，脉姹婴娱。道子虽巧，了性怎摹。指中秋月，见真形图。拆面字起。
借古韵
劝众道友
我虽未达者，常好静与清。荣华非染着，不羡拥旗旌。信笔写诗颂，意气常铮铮。湛湛成恍惚，澄澄生杳冥。死灰比我心，槁木类我形。五行传五藏，黑白赤黄青。烹鍊真鑪竃，宝结晃神京。怀玉人难晓，藐视公与卿。大道不难学，只恐无虔诚。勤行不可弃，抱守不可轻。解通玄又玄，众妙入门庭。不惟龙虎伏，自有鬼神惊。同志日相访，紫扉永不扃。灵芝常饱腹，岂比羶与腥。我因何所得，能固气神精。期归蓬岛路，鸾鹤来相迎。玉女奏仙乐，殊无郑卫声。灵台为静国，云收性月明。超然成羽化，岂与万物并。奉劝学道人，不可外经营。百年如一梦，休恋利与名。心香场?起，何必念仙经。但存平等行，清净自然成。愿人同我志，何患不长生。
和坊州朝虚子曹瑱韵
大恸悲红叶，大笑喜头陀。大志脱生死，大愿拯沉痾。翻身离苦海，远俗免奔波。有分修灵室，无缘过柰河。清中清姹舞，净裹净婴歌。逗引神丹秀，隄防猿马魔。
五言律诗
自述
心清眠梦少，意净瑞祥多。灵灧如红锦，丹烟似紫罗。虎龙生羽翼，猿马罢奔波。婴姹成真乐，胎仙应物和。
和黄县呼殿试韵
东有古精蓝，西城近道菴。南山高翠岭，北海大深潭。霞友玄中问，云朋妙处参。人能清表裹，默默自然谈。
又
蓑结衣揉蓝，身居物外菴。道包天地髓，气运虎龙潭。常有农商至，宁无禅道参。愿公当掷笔，早早悟清谈。
鄠县宰公高怀远见访求
世网包名利，尘笼罩是非。采山寻药去，慕道逐云归。立石闲垂钓，望人早悟机。若能怀远虑，定是达幽微。
赠京兆杨学正
择术立身法，无过志读书。读书便及第，争柰忒名虚。不若搜玄趣，修完大药鑪。功成超达去，跨鹤赴仙都。
和岐阳镇张都监韵
嗟身常作观，地水火风成。假合难坚固，真修易鍊烹。形神得俱妙，龙虎自然声。响喨聒天地，心中性月明。
赠姚玄玉
心灰忘富贵，意静乐清贫。堪作逍遥客，当为自在人。气中闲养气，神内更颐神。不着纤毫假，纔方得至真。
和岐阳赵公绰殿试
大道勿难求，宜乎一志修。速当离火院，休要逐波流。不作蝇蜗客，堪为鸿鹄俦。自然通妙用，掌握内云游。
赠虢县段先生
物外绝贪求，清中得进修。木金三间隔，天地两交流。菩萨为亲眷，神仙作侣俦。青莲池上客，黄鹤洞中游。
吟二十首
迷悟吟
赠凤翔府乐孔月暨道友
养家受辛苦，学道应仙举。养家着外求，学道向内补。养家堕轮回，学道免来去。本是一般人，只争悟不悟。
罪福吟
劝众道友
养家日日贪，学道常知足。养家为妻男，学道离尘俗。养家造罪业，学道成仙福。罪福各自招，天堂对地狱。
苦乐吟
赠凤翔府高谋克暨程先生
养家受煎熬，道修无炙烙。家逼损精神，道鍊调经络。家累堕黄泉，道成超碧落。养家学道人，自招苦与乐。
从长吟
寄临洮府权县武功乌林答
家缘堪可恋，因何名火院。道若不可修，海蟾就荣显。愿人早悟斯，学道从长便。物外乐希夷，修完本来面。
离尘吟
赠玉峰李庆长暨众师兄
金枷悟来碎，玉枷惺来破。妙手解名缰，虔诚敲利锁。迷津不陷身，欲浪难漂我。作箇离尘人，物外修仙果。
得遇吟
赠岐阳镇赵公绰殿试暨众道友
不纵马儿颠，不放猿儿耍。心意自不高，人我自然下。修鍊身中真，断制身为假。东遇重阳师，西整丹阳马。
逍逼吟
临洮府推高武功，遣人赉书来终南祖菴邀请。予誓不乘骑，加之路遥，不克趋赴。作此以赠之。
因遇无羁绊，通玄养慧苗。心神常坦坦，云水任飘飘。疏散横担醁，优游懒系腰。不唯身自在，更得性逍遥。
行道吟勉门人
皓月照林霜，华轩放彩光。玉鑪生宝篆，金鼎酿琼浆。礼数无拘束，平和得异常。岂思为家计，行道万缘忘。
三奇吟自谕
勘破这尸骸，须当救度壳。直饶五马荣，难牧三奇朴。涤虑灭三彭，洗心按三角。人皆贵名高，我独惊超卓。
证修吟
劝门人宁贴办道
辨铅须灭汞，得汞却生铅。证佛得无量，修仙道有玄。仙佛归一趣，道德在两全。谨谨心宁贴，行持忘要坚。
真一吟
赠凤翔府迎祥观众大师
命清得长生，性静能久视。命乃气之名，性乃神之字。气是神之母，神是气之子。子母成真一，真一脱生死。
述怀吟
赠华亭居环堵灵阳子李大乘
食乞且糊口，身投清净户。四攸不成真，一气堪为主。能将性月修，解把心琴抚。灭尽尸与虫，免教苦中苦。
日用吟
赠华亭传灯子张大悟暨众师兄
朝也防心动，暮也防心动。鍊气做生涯，颐神为日用。常交龙虎调，不使马猿弄。堪为睡觉人，兔作梦中梦。
固本吟
赠陇州佑德观王道正
识破四假身，修鍊箇真身。欲要成灵物，须当固本根。清闲无一事，疏散绝纤尘。已作逍遥客，兼为自在人。
无为吟 自咏
术法我不会，打坐我不爱。终日乐逍遥，终日占自在。观天行大道，自然得交泰。本师传口诀，无为功最大。
清净吟
赠华亭县宰明威
锻鍊这顽心，锻鍊这俗意。心死情不生，意灭精自祕。心清气自调，意净神自喜。人能常清净，决证神仙位。
自然吟
赠陇州萧防判
顿觉万缘空，顿觉心开悟。心猿自然停，意马自然住。龙虎自然调，神气自然固。金丹自然结，神仙自然做。
落魄吟
赠真阳子来灵玉
一身放落魄，衣挂两三索。脱了妻男雠，免受利名缚。坐卧无羁绊，住行无依托。谁知落魄人，内隐踏云脚。
圣功吟
赠陇州李镇国
我有修仙术，说破人惊骇。净裹撮乾坤，空中安鼎鼎。扳倒崑仑山；托起大阳海。山海变桑田，性命久长在。
全真吟
借山堂吟韵
全真日兮金乌飞，全真月兮玉兔归。青龙戏兮投虎溪，是不是兮孰得知。
颂
无有颂
不悟无无迷有有，争知有有却无无。人皆着物物非物，我独如愚愚不愚。
通玄颂
得遇投真修妙果，玄中通晓些儿箇。寻思性命不由天，斡运阴阳全在我。
见性颂
一点灵光晃太虚，丹青妙手莫能摹。休将明月闲相比，有缺因缘怎类吾。
和坊州曹解元次子曹守志
赛过庞公胜陈七，俄惊生死忻然出。愿贤守志莫忘初，定是前程子得一。
和完颜尼福海所闻空中颂四章
口不念经经自念，足不登楼楼自上。家乡悟彻好离乡、心田耕了更无田。
又
行也同时坐也同，大悲手段绝听闻。救拔滞魄与孤魂，出离地狱入天门。
又
大道身中物外求，火裹青莲滴珠露。长在宝瓶为供具，慈悲心起常坚固。
又
无乡无里，有乡有里。起慈起悲，普挈普提。
赠华事张四机宜
不染不着，无为无作。常清常净，真懽真乐。
赠凤翔府灵童张守清
道大道大，无毁无坏。悟者得之，性命长在。
赠苗－官人
脱尘离俗，通三悟六。养气全神，永占仙福。
赠陇州小麻先生
清心净意，养气全神。功昭行着，得做仙人。
赠陇州染赵先生
恶死离死，好生修生。真清真静，性住命停。
示门人
酒色财气，攀缘爱念。忧愁思虑，非道识见。
又
清闲无事，逍遥自在。不染不着，得超三界。
又
心清意静，气和神定。真息绵绵，灵光莹莹。
又
无为无作，不染不着。命变霜球，性通丹药。
赠于内奉先生
道眼不明，心地不灵。别无他事，行道不精。
修仙立志集句
同共修仙，万缘一撇。不忘初志，旋添决烈。至死一着，直要做彻。命似清风，性如明月。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国时期阴阳家的代表人物，亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一，因其中心思想为阴阳五行学说，故名。《汉书·艺文志》称：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂，他们掌握了自然界变化的一些规律，
论真仙第一 吕曰：「人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？」 钟曰：「人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
阴阳家的思想，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一（胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰：始臣甚恶事，恐赵足……臣之所恶也，国外冒赵而欲说丹与得，事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也，任秦也，比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信，若我其余徐制事，
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人，生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将
《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服元气，
主言第三十九 孔子闲居，曾子侍。孔子曰：参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。于乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！ 曾子起曰：敢问：何谓‘主言’？孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民
《商君书》也称《商子》，现存24篇。关于《商君书》的作者，学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰：人得天地之气以成形，得天地之理以为性，须是与天地之体同其广大，天地之用同其周流，方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得，便与天地不相似矣。 学者须是大其心，葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主张，则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前，异端未作，虽
穷秀才谴责下人，至鞭扑而极矣。暂行知警，常用则翫，教儿子亦然。 贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀絶，是与祖宗不相往来；庆吊絶，是与亲友不相往来。名曰独夫，天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。 假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，
吴从善序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校，《书》云有容德乃大，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷，相传炎帝神农氏撰。案《汉书．艺文志．农家．神农》二十篇；《兵阴阳家．神农兵法》一篇；《五行家．神农大幽五行》二十六卷；《杂占家．神农敎田相土耕种》十四卷；《经方家．神农黄
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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