七言绝句
得遇
悟彻心开得遇人，怕尘趖苦屏除辛。
水中焰进丹成妙，火裹莲生道显春。
浮利浮名引调人，劳劳深苦更深辛。
谁知势耀如残雪，我觉荣华似暮春。
辞家
正做迷迷火院人，苦中受苦更兼辛。
偶因得遇通玄妙，岂有躭家恋富春。
游秦
散发披襟落魄人，心无伤苦与伤辛。
故来秦地甘河镇，远避家乡苦海春。
起慈
心愿超凡化度人，起慈救苦更悲辛。
劝人趖闪冤亲债，学我收藏斗柄春。
忘念
做箇道门辅弼人，为他哀苦更哀辛。
因观关裹秦川景，不忆乡中甲地春。
示门人
能脱名缰利锁人，解趖火院万般辛。
水中火发休心景，雪裹花开灭意春。
又
损损休心无染人，闲闲养气不言辛。
九般云现乾坤瑞，一点阳生天下春。
又
三尸六贼总魔人，征战辛勤苦转辛。
诛戮妖精心内剑，修完异景洞中春。
劝世
酒色气财四害人，苦中最苦苦生辛。
贪迷世俗浮华景，不悟仙家久远春。
又
火风地水暂为人，干甚劳劳苦又辛。
悟取仙葩开四季，休迷凡卉旺三春。
又
农士工商四等人，各贪功业苦中辛。
不知短景催人老，怎悟长真益已春。
又
劝回屠猎与文人，费我心神更苦辛。
捉住无为难着有，发扬大道胜游春。
又
物外逍遥快活人，修持非苦亦非辛。
鸾飞凤阙蓬莱景，虎吼龙宫海藏春。
又
做箇能清心镜人，奚论深苦与深辛。
趣中得趣环墻景，尘裹无尘出世春。
又
心怀荆棘暗欺人，空爇名香枉断辛。
好削尘情消减业，积成和气转加春。
又
玄言补益十方人，全戒腥擅分戒辛。
常饮醍醐惺复醉，永观菡蓞景非春。
寄乡人
我匪乡中下贱人，何曾当苦与当辛。
遇师传授无为理，使我休迷有限春。
又
丁属天涯海角人，自须离苦更离辛。
闲观八水丝毫势，赏翫三州锦绣春。
又
学道修仙作异人，一心趖苦更赵辛。
虎龙易位成玄趣，日月交光发好春。
又
决烈男儿慷慨人，怕投劳苦怕投辛。
斡旋造化通神用，反覆阴阳尽变春。
赠京兆府徐孔目
火院空躭空累人，筭来空苦亦空辛。
争如寻觅长生路，岂似修持不尽春。
寄京兆刘法司
名利如同酒醉人，迷迷躭苦更躭辛。
只知名利时间好，怎悟蓬瀛久视春。
又
大限无过百岁人，何须苦上更添辛。
抽身急避金枷累，发志懃修玉洞春。
赠鄠县老张姑洎众女姑
异人为作异于人，斡运三奇与六辛。
玉树常荣常是溉，琼华不谢不关春。
赠鄠县王姑暨众女姑
优游恬淡养真人，不须酒肉与荤辛。
醍醐三盏千秋岁，蟠桃一颗万年春。
赠鄠县赵姑暨众女姑
无为清净鍊丹人，免受红尘万万辛。
玄圃种成无漏果，水乡枯尽没残春。
赠柳蒋辛老宿
谁为吉善好心人，柳蒋村中老宿辛。
悟道难迷尘世景，修真易见洞壶春。
秦镇酒都监王武德小娘子告出家以诗赠之
投玄入妙乐天人，鍊气何曾苦上辛。
我悟收来不到处，自然不是岭头春。
又
物外逍遥坦荡人，也无心苦与心辛。
鑪中养就清凉火，鼎内烧成大药春。
寄咸阳小张录事暨众道友
咸阳陌上古今人，利引名牵苦苦辛。
何似斡旋三涧雪，宁如修鍊四时春。
赠干州高常善
要做蓬莱三岛人，不须说苦更辞辛。
寻思天上二三载，已换人间百万春。
赠武功时先生
我奉风仙化导人，免忧生死苦和辛。
清心寂寂灵灵性，调息绵绵永永春。
赠凤艰小李仙
不贪不爱不凡人，恬惔优游岂受辛。
玉树枝分千种秀，金莲花放万年春。
赠陇州贺孔目
万万千千名利人，有谁知苦更知辛。
若通吾道玄中妙，暗惠贤家脸上春。
赠陇州尚书表
撇下金柳玉杻人，悟闲肯受苦勤辛。
修完不有修完处，捉住虚无捉住春。
绝句
余复别陇汗，重访龙门山，有李子和解元相饯，至勾兜堡旅馆同宿。是夜闻邻舍人亡，悲哀不已，作此赠之。
耳内常闻哭死人，鼻中不觉沥酸辛。
哀人岂似常哀己，见道胜如永见春。
绝句
陇州李子和解元入道，训法名大茎，号灵根子。
休要哀他亡过人，切须哀己叹虚辛。
急修久视长生景，得赏瑶台阆苑春。
儒医高孝叔索
高公秀士智医人，拈弄苦参与细辛。
争似修完蓬岛路，宁如赏翫洞天春。
赠陇州续玄机
清净无为真道人，并无苦苦与辛辛。
三千功满三千日，十二周天十二春。
赠陇州淡善柔
断除酒色气财人，免向家中受苦辛。
决烈回头三岛客，修持定饮十洲春。
赠郭善能
坦荡逍遥物外人，没忧没苦没艰辛。
牢收亘古三田宝，赏翫元初四季春。
赠魏道清
鼓腹高歌乐道人，自然无苦亦无辛。
壶中有景非常景，洞裹藏春别是春。
赠张玄成
无拘无管散闲人，摆脱劳生苦裹辛。
抚动心琴金凤舞，探藏琼树玉堂春。
赠陇州赵八郎
惺惺伶利最憨人，贪为养家苦力辛。
不念百年随手过，空图荣旺暂时春。
赠陇州辛司候七首
陇州辛司候到官三月，见余劝学道，渠云：念某纔请得三箇月俸。因而有作。
巖前鹤唳草堂人，喜见登科甲第辛。
学士要迁官一品，散臣不博寿千春。
又
马风诗上读书人，各自家风各诉辛。
入仕新官三月俸，出尘故友屡经春。
又
我会摇头不管人，因何诗曲捧呈辛。
宿缘宿契云霞友，修补修完洞府春。
又
马风眷恋宿缘人，时复狂吟冒读辛。
奉劝早寻蓬岛路，自然得赏洞庭春。
又
些儿微妙付何人，说与前生的友辛。
莲步步开红雪径，云踪踪到碧桃春
陇州萧公索诗兼呈辛公司候
的端鍊锻了心人，说与州官司候辛。
异日果登三岛路，今朝喜遇一阳春。
赠陇州郑承德辛司候攒三字起
道上许何人，三公卫郑辛。
诺时文序子，唱和武陵春。
赠华亭马玄中
摆脱家缘离俗人，自然兔受苦中辛。
道修消尽千重业，丹鍊完全万劫春。
赠华亭董遇师十三岁入道
少年休说异如人，真实修持勿惮辛。
莫向人前夸黑首，争知镜内暂青春。
赠白巖镇鲁周瑞
乐道逍遥豁畅人，自无劳苦与劳辛。
洞内鍊烹金鼎药，壶中赏翫玉楼春。
赠化平县朱玄觉
分明说与出家人，戒断腥羶厌五辛。
休向我边参久视，便归物外问长春。
赠郑善信
物外逍遥自在人，调和甲乙与庚辛。
洞中常伴长生客，壶内闲观不老春。
赠化平县赵至柔
猛烈回头出世人，免躭万苦与千辛。
鑪中九夏凉如水，鼎内三冬暖似春。
赠坊州曹解元
劝认清闲不釆人，奈何冤业苦躭辛。
争知岁月催人老，过了一春无一春。
又
养家家累累迷人，忒煞奔波忒煞辛。
苦死不知苦是苦，春去那能春复春。
又
独自担家赡众人，无人分苦更分辛。
劳心着假蹉跎老，因悟投真掌握春。
又
悟来脱俗不愚人，免受劳生苦与辛。
命变五行超造化，性通九转自然春。
又
端的修行一志人，何曾忧苦更忧辛。
太初丹结玄中宝，黍米珠藏物外春。
赠宁海沙三翁
忻住环墻得趣人，何曾愁苦更愁辛。
能收白虎丹无漏，会引青龙洞有春。
赠文山周先生
披蓑携杖放慵人，豁畅心开怕说辛。
谁信洞天玄圃景，无花无柳也成春。
又
气财酒色最伤人，火院熬煎苦痛辛。
往往不愁秋后景，迷迷空恋眼前春。
赠长安李茂春
日相催老了人，然觉苦又惊辛。
分开悟来投道，许长安李茂春。拆日字起。
又攒三字起
每言子好人，怕苦恐牯辛。
倌得都因孝，皆传李茂春。
七言律诗
谢师
重阳悯化妙行真人钓予出家，故作是诗，以谢师之慈悲耳。
山侗闲想旧纵由，火院中间忧裹愁。
万苦千辛求富贵，千头万绪惹冤雠。
寻思生死如何免，服事妻男怎到头。
方欲寻归何事幸，风仙钓出恣云游。
又
山侗脱了火坑忧，入道来来不害愁。
日日逍遥乐吟咏，时时坦荡喜歌讴。
翠霞紫雾常为伴，明月清风永作俦。
诱化仁人归大道，行功圆备赴瀛洲。
建德
道家无亲无不亲，哀物哀人哀己身。
心起慈悲行大德，意无情念显精神。
有为境界时时拨，无漏园亭日日新。
暗积行功功行满，携云归去礼师真。
自述
头梳三髻即非虔，人问因由事怎传。
扬显师名宜顶戴，包藏士处心坚。
争知在世山侗子，不让朝元独角仙。
今日对君亲说破，他年功满步云烟。
又
万缘勘破总归空，从此修行早见功。
意马难为迷爱欲，心猿易得做愚蒙。
气神安净金丹结，龙虎澄清玉性红。
奉报同流凭妙用，大家修鍊赴蓬宫。
又
宠妻不是聪明汉，好色诚为懵懂哥。
稍稍留心遭毒手，微微挂意着他魔。
精枯髓竭形容瘦，气散神衰鬼使拖。
我悟我惊当早避，何须直待鼓盆歌。
连珠颂
我心有病我心医，人是人非人岂知。
搜妙搜玄搜获正，不争不竞不修持。
常清常净常生善，要道要行要拯危。
怀玉怀仁怀救度，起心起念起慈悲。
律诗
完颜侍郎因谓予曰：不意先生肯住茅菴环堵，受如此潇酒。因而有作。
马家巷内马风家，北宅南园不足夸。
那箇荣华非活计，这般潇洒好生涯。
身心离俗修金窟，云水投玄种玉芽。
顿觉眼前天地窄，壶中日月结灵砂。
咏秋景
一年嘉景在三秋，斗指西方运火流。
成气收精通妙用，飞霜迎节应真修。
菊开常有陶潜兴，叶落全无宋玉愁。
向晓风清溪月白，有人悟得赴瀛洲。
寄呈高陵刘伯虎殿试
彭城物外细搜求，悟一之时万事休。
坐卧不妨牵白鹿，住行无碍引青牛。
常清常净须当认，真行真功决要周。
九转丹成蓬岛去，专参的祖海蟾刘。
勉门人
修行须弃色和财，慎勿贪杯惹祸灾。
速把我人山放倒，急将龙虎穴冲开。
丹成雪弹明金鼎，性结霜球晃玉台。
常有白云飞洞口，行功圆备赴蓬莱。
又
争名竞利苦忙忙，不觉容衰两鬓苍。
贪为妻男身受苦，怎知道德事偏长。
愿公速固精神气，学我勤修铅汞霜。
功行积成真性显，大家同共赴蓬庄。
挈李大乘入环堵作
西北亭川环堵居，此中堪可隐吾躯。
眼前碧竹数君子，面对青松二大夫。
流水假山儿戏尔，清风明月汝知乎。
若能悟解予栽九，予于环堵栽韮薤，故寓焉。有分灵光赴玉都。
呈岐阳丹霞观张正夫
披云引鹤访双林，抱箇无为霹雳琴。
花萼楼前逢益友，昆明池畔遇知音。
三田珍宝明神室，入脉婴儿出锦衾。
手掌夜光珠一颗，不劳足力步瑶岑。
赠李大乘兼呈净公长老
环墻裹面最翛然，道舍清虚占两椽。
深爱筠生君子志，可怜松老大夫贤。
八渠渌水成清醁，五岳连峰耸碧莲。
虽有儒生为益友，不成三教不团圆。
赠泾阳张先生
六旬有四卦将休，猛悟灰心离俗游。
访我投真归正觉，搜玄索隐做持修。
头分丫髻云霞友，手显擎拳风月俦。
稽首更明珍重理，自然得去赴瀛洲。
和月寄老人
既知不二道先天，符契山侗至妙言。
鸾凤翱翔投玉窟，虎龙吟啸入金门。
壶中烹鍊乾坤髓，洞裹撼摇天地根。
一粒黍珠藏日月，昏昏默默不昏昏。
和高内奉
既言仕宦着嚣尘，何必奔波过此生。
速剪万缘如断梗，免教一性似飘萍。
出离苦海心开悟，拨散浮云月自明。
功行圆周超上界，方知马钰启丹诚。
和寗伯功惠银杳诗
七宝玲珑珍藏乡，产般异菜果非常。
外成粉壳浑全玉，内结水晶半带霜。
文武火炮增品味，楝梁水煮转馨香。
想君先得此佳趣，见惠山侗正一阳。
访秀林长老张德通殿试
圭峰山下秀林村，得趣高僧喜道人。
引鹤披云来就教，参玄问妙去除尘。
无为清净龙蟠虎，大道自然凤产麟。
若得儒张知苦子，遂成三教话长春。
吴正心赵霜心魏霖从余访圭峰
三公相从九仙游，十二周天十二周。
凭仗九三为妙用，堪迁二六作风流。
好将水火鑪中养，便把乾坤鼎内收。
异日功成丹烜赫，共同云步访瀛洲。
寄蒲城陆德宁
休言在俗做修行，休说家中非火坑。
对境心迷难养气，逢魔意乱怎收精。
愿君开悟除三毒，学我澄清屏七情。
拂袖超然离苦海，云朋霞友论长生。
耀州刘公梦海蟾学修行以诗赠之
海蟾入梦化刘仙，遣汝投予学妙玄。
有说宁知无说法，无言怎悟有言传。
能持清净无为理，便达精微造化权。
天地悉归金玉鼎，神丹结正性团圆。
又
彭城何事不迷昏，得遇来投清净门。
便认阴符三百字，好搜道德五千言。
就中得一通三妙，向裹通三得一轩。
莫使黑云为障闭，自然返老复归元。
和三水县王知观
看看相近下坡年，悟取贤家本是仙。
早访林泉捐俗累，速离宫观弃尘缘。
无为性上通玄妙，清净心中达妙玄。
功行周圆蓬岛去，侍香锺吕太原前。
和司公周监使
物外逍遥任自然，终南山下阐良缘。
怎知我得无无趣，劝化人离种种边。
坦荡观瞻壶内景，慇葱修补洞中天。
功圆行满乘云去，同礼重阳风害仙。
和宁海军孙公执殿试
愿公开悟万缘休，慎勿尘埃性上留。
功有斡旋全水火，箇无故殁没春秋。
速令赤马吞黄马，便使青牛吼白牛。
烹鍊大丹丹垣赫，何愁紫府诏来不。
过修善村求斋
马家巷内马风狂，得遇修仙万事忘。
养气全神成道果，烹铅鍊汞结丹阳。
清清净净金光莹，湛湛澄澄玉性芳。
一片霜心无我相，人来取火愈清凉。
契遇菴
寻思最紧是修持，急急修持尚恐迟。
坎虎离龙常逗引，心猿意马罢奔驰。
紫金山后通三要，白玉台前种九池。
三叠心琴成曲调，清清声韵应仙箎。
福山县周彬甫索
偶因牒发到乡来，得与周公屡接陪。
索我清吟难拒命，劝君开悟省贪财。
心澄白虎穿丹穴，意净青龙上宝台。
龙虎遶蟠成大药，胎仙歌舞访蓬莱。
福山县刘公索
刘公学道听予言，入妙门庭要志坚。
清净堪为仙活计，利名岂是道因缘。
虎龙便合闲调引，猿马无令放耍颠。
神气冲和成大药，性灵飞上大罗天。
福山县单－翁索
单公好鍊性温柔，休似从前分外求。
猿马引心迷假合，虎龙入腹应真修。
清中玉奼歌无歇，净裹金婴舞不休。
固守根源丹自结，功成行满赴瀛洲。
赠黄县马从仕
为人须要笑咍咍，对月临风好把杯。
闲闷闲愁闲放下，自宽自乐自无灾。
无为清净登仙路，坦荡逍遥上宝台。
若悟如斯为活计，大家云步赴蓬莱。
加持马从仕宅醮
悟来乐道恣情咍，醮食须求面一杯。
幸遇黄冠行法事，助他清醮谨让灾。
加持洁己居环堵，追荐亡灵上玉台。
瑞气祥云相引去，蟠桃赏翫宴蓬莱。
和莱阳杨殿试韵
遐龄凤历不须推，仁者从来胜寿眉。
乡老尽传乡行好，道人又许道心奇。
柰何性上攀缘累，怎得玄中奥妙知。
但愿贤家开悟早，同归蓬岛礼真师。
又
遇予便合认真常，性月灵灵圆更方。
忻处茅菴辞峻宇，喜陪篱障弃高墻。
勤修元首三清举，远胜名魁四选场。
定是将来仙得做，何须求问治膏盲。
述怀藏头拆字
蟠吉髻古今希，衲蒙头孰敢依。
爱世华增我相，观天道悟乌飞。
仪流转成玄宝，脉冲和应妙机。
上金花长久放，今知是觉前非。拆三字起。
自咏
侗恣意骋狂颠，乐真闲得自然。
裹涌泉端的汞，中生火的端铅。
龙嬉戏喷红缘，虎咆哮吐紫烟。
谓箇谁丹药种，阳师父害风仙。拆山字起。
过圭峰即事
峰山隐九般霞，段光辉段段华。
载鍊烹成至宝，风不动结灵砂。
年悟取长生景，子心开不谢花。
导马风行教化，宜壶内做生涯。拆圭字起。
京兆府任公索
朝丁属府推任，我俱忘物外寻。
步不移云水至，心捉住鬼神钦。
龙蟠远呈祥瑞，虎咆哮衒好音。
就月将丹结宝，珠活乐出瑶岑。拆今字起。
任判官求
朝酷告判官任，我速除福转深。
涌焰光焚碧海，清子净舞朱林。
金间隔成功晔，月交驰显道心。
毒俱无丹自结，人忍辱步瑶岑。拆令字起。
和月奇老人
金间隔晃胸襟，杀邪魔理趣深。
裹神光成玉焰，中莲蘂结霜心。
灵莹莹通明旭，曜辉辉荡散淫。
上山侗能养浩，君保惜自琼林。拆木字起。
和吴元素
从无意羡簪缨，姹闲调弃利名。
相传忘智慧，心不动黜聪明。
乌月兔清澄莹，虎金龙哮吼声。
目聋盲难外骋，风坚志救群生。拆一字起。
和平凉陈学正
金有间莫轻抛，子心灰鬓不凋。
转十洲观紫府，开三岛看青霄。
中玉兔常无昧，裹金乌自是调。
易变通陈学正，成仙契好争标。拆木字起。
和于内奉韵
德金方修九九，动胎仙常启口。
从得遇绝忧愁，上尘情都抖擞。
载殷懃补漏天，道斡旋如用手。
公亦遇重阳师，论清真任身朽。拆木字起。
赠黄县卫彦周
乎者也兀谁休，是芝阳卫彦周。
诀三光须要认，花五彩决持修。
开玉蘂全无事，绽金莲别有由。
上田田丹自结，人相逐马风游。拆之字起。
和张公殿试
风吹动玉冠簪，有张公怕事禁。
我佳篇询意马，君妙诀话猿心。
钩三毒休胡放，种千般莫要寻。
寸灵珠方寸内，常清净鬼神钦。拆金字起。
赠三光会首周彬甫
人好离利名钩，口传玄劝早修。
我心中当剪截，矛意上莫停留。
田耕透三田宝，玉生成四玉牛。
载慇懃非用力，圭得饮行功周。拆吉字起。
和县尉王武略
壬交会得真闲，访金方牒发还。
离尘情屏俗事，开心性与玄关。
扃户掩居环堵，就月将鍊宝山。
见吾官神自喜，传微妙好跻攀。拆丁字起。
和宁海刘殿试
传离俗乐然归，裹华阳更问谁。
若诺时常作伴，违口契永难随。
中玉兔行来晚，裹金乌叫及时。
步能移仙举应，莲五彩自然知。拆口字起。
和范寿乡殿试
仪攒聚结灵丹，点元阳晃九关。
户阐开无俗虑，神安静得真闲。
金间隔垂云脚，日交辉现本颜。
味琼浆因烂饮，君诗债片时闲。拆二字起。
又
人开悟悟终宵，在行菴不照茅。
为官魔来故郡，寻仙契结知交。
天母地通三要，诧婴娇弄六爻。
动心清增慧力，圭烂饮万缘抛。拆才字起。
和于百寿韵
风清净大乘功，办修持不落空。
炷心香关穴满，般枪法妙玄通。
乎者也非吾会，月星辰在鼎中。
诀授传如省悟，莲开后不愚蒙。拆家字起。
和崑仑于华叔韵
蟠虎遶助神翁，化将来再遇风。
灭尸亡心意净，升火降妙玄通。
乎者也为开导，德清闲合至功。
劝于公并道友，当早早出尘笼。拆龙字起。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国时期阴阳家的代表人物，亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一，因其中心思想为阴阳五行学说，故名。《汉书·艺文志》称：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂，他们掌握了自然界变化的一些规律，
论真仙第一 吕曰：「人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？」 钟曰：「人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
阴阳家的思想，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一（胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰：始臣甚恶事，恐赵足……臣之所恶也，国外冒赵而欲说丹与得，事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也，任秦也，比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信，若我其余徐制事，
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人，生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将
《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服元气，
主言第三十九 孔子闲居，曾子侍。孔子曰：参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。于乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！ 曾子起曰：敢问：何谓‘主言’？孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民
《商君书》也称《商子》，现存24篇。关于《商君书》的作者，学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰：人得天地之气以成形，得天地之理以为性，须是与天地之体同其广大，天地之用同其周流，方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得，便与天地不相似矣。 学者须是大其心，葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主张，则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前，异端未作，虽
穷秀才谴责下人，至鞭扑而极矣。暂行知警，常用则翫，教儿子亦然。 贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀絶，是与祖宗不相往来；庆吊絶，是与亲友不相往来。名曰独夫，天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。 假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，
吴从善序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校，《书》云有容德乃大，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷，相传炎帝神农氏撰。案《汉书．艺文志．农家．神农》二十篇；《兵阴阳家．神农兵法》一篇；《五行家．神农大幽五行》二十六卷；《杂占家．神农敎田相土耕种》十四卷；《经方家．神农黄
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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