六言诗
题怡老亭
我有一巵芳酒,待与知音同友。看来尘世忙忙,无似清闲野叟。
又
落魄婪躭因酒,酒饮醉醒曾有。有人问我谁家,家祖扶风莘叟。祖讳觉,字莘叟。
复用前韵赠陇州魏司判
好饮长生仙酒,好向无中寻有。好礼自心为师,好做物外清叟。
继胡公讲师韵
张非为妙语,举世间谈话。句不如不话,默默中妙话。拆口字起。
赞史先生
史公得遇,得遇重阳。重阳传授,传授玄黄。玄黄至理,至理不忘。内持修鍊,外绝炎凉。水火既济,日月交光。龙吟离位,虎啸坎房。木金间隔,婴姹圆方。刀圭烂饮,知味闻香。神丹结正,晃耀晶阳。风仙来度,显出嘉祥。歌舞三日,辞别街坊。唯云归去,趍赴蓬庄。复入菴内,奄然而亡。观者云集,事理匪常。一灵真性,班列仙行。
歌
济度歌 借东坡韵
我无去就心何处,不摇不动三阳宇。一志超然不外求,万事俱忘常内顾。自衒无拘落魄人,逍遥坦荡乐清贫。身如野鹤无萦击,意似孤云无点尘。无功无法心打坐,闲是闲非耳边过。人来请我求追荐,再三再四难阻面。环墻结夏应加持,日祷一斋非下贱。真经默念起慈悲,救苦咄开地狱门。孤魂滞魄脱枷锁,狂歌狂舞乱纷纷。承斯功德得迁转,祥云引赴瑶池宴。我观世事忒煞空,又把世人当酷劝。求财求财须重义,不义之财如刀利。不如照破事情疏,猛弃妻男大丈夫。莫忘初志休生退,日就月将如我辈。视无所见听无声,不视不听得视听。法体无形形自现,法鼓无声声自鸣。出门入户自迎送,迎送往来通妙用。重阳传授与山侗,我今转付与诸公。自然霞彩通车轼,自然准望神仙职。到此不分西与东,何愁无分继扶风。人还悟此玄玄理,方信蓬瀛指顾中。
慈惠歌藏头拆字
然幸遇重阳仙,我俱忘半拖袂。冠不整效师家,羊不食非边裔。非边裔,诀传来十三岁,戟心肠久已无,灭烟消三吉髻。行大善起慈悲,念哀人懃劝世。灵无染永清清,气调匀常细细。常细细,种丹田仙踵继。绵紬绢敌风霜,惠贫人任破敝。笔不侵利与名,舌奚言犬与彘。来灵物吐红辉,显教门诗曲缀。有鹤疏来请予,宁对我专发誓。其追荐救亡灵,志可怜慈可惠。神默祷本师真,此申闻阴府诣。下孤魂滞魄甦,天超度如舟济。声歌咏九皋禽,有青鸾赤凤唳。拆人字起。
普救歌藏头拆字
色水流梁栋间,乌月兔来处。诚守道得真懽,意常清通妙语。通妙语,论传玄锺与吕。诀复授王风仙,侗得遇获深趣。观玉姹洞中歌,喜金婴空裹舞。空裹舞,年陕右居环堵。来月往猿停马,灭烟消龙缠虎。然牒发到山东,德人来祷内补。冠重整来追荐,之加持报乡土。齐魂魄出黄泉,历云游归紫府。归紫府,之云鹤不我拒。哉普救免轮回,子超升仙尽与。
发叹歌
芝阳道友访文登,非是寻芳觅翠荣。具说宰公投尺牍,邀予掌醮救亡灵。救亡灵,事最好,有些小事当分剖。惟恐后进相傚颦,赶斋赴醮不修道。不修道,怎了仙,了仙须鍊气绵绵。倒卷辘轳灯树落,斡旋宇宙性灵圆。性灵圆,当积行,引人回首归清净。慈悲援溺布桥梁,恻隐扶危立梯隥。立梯隥,作渡舟,度人物外做真修。柰何道友求追荐,孜孜祷我救阴囚。救阴囚,如何是,予乃无为清净士。未尝趁醮和天尊,不会登坛行法事。行法事,请黄冠,洁己登坛作内观。予应加持处环堵,默祷本师天僊官。天僖官,重阳也,发叹起慈行悯化。千重地狱枷锁开,一切亡灵罪情舍。罪情舍,暨孤魂,同游紫府入僊门。不夜乡中得真乐,长春洞裹捧金蹲。
和胡讲师韵
重阳真人寻友,东游宁海。三髻懒汉选仙,西访长安。长安大道,如何者哉。堪放落魄,宜弃婴孩。既通玄趣,当补形骸。抽添运用,次叙挨排。飞乌走兔,双戏俱皑。烟消火灭,锐挫强摧。断除烦恼,洗涤尘埃。心无染着,齿免??。金花要赏,玉树栽培。火生慧草,水长灵荄。常教灵焰泼泼,无令神水溃溃。常教命灯明朗,无令性烛沉埋。寻访同心同德,讲论有倚有挨。三尸拜降方寸,六贼难会九垓。要斡旋壶中日月,须倒颠洞裹山隈。得自然爱欲星散,得自然人我星?。大药清灵于玉鼎,胎仙歌舞于瑶台。堪叹利名之切切,堪叹生死之哀哀。好把尘缘大家勘破,休教走骨时暂狂乖。决要鍊形如同槁木,决要降心有若死灰。异日丹成九转,携云同赴蓬莱。
立身法
立身之法,分明说破。意马牢擒,心猿紧锁。戒断悭贪,伏降人我。节慎语言,隄防口过。莫起风波,休生烟火。忙裹偷闲,闹中趖趓。修仁蕴德,消灾灭祸。退己进人,亦成仙果。
说十了
十了功乃内事,非眼前境界,真清真净,自然得之。
项中霞彩流,眼中光明流,耳中冲和流,鼻中玉柱流,口中甘津流,心中真火流,脐下黄河倒卷流,木金随波运转流,自然天地两交流,十分功满性风流。
联句
摆脱名缰三岛客,掣开利锁十洲仙。长生路径当修补,不死根芽好鍊烹。修心要厂长生客,鍊性当为活死人。鍊气气和神踊跃,修真真凈性玲珑。专心学道须通道,坚志修仙决遇仙。谁知神秀过才秀,我觉心明胜眼明。心没攀缘神彩秀,气无凝滞性灵圆。水中焰迸三丹结,火裹莲生一性灵。学道男儿无我相,修仙烈士没人情。忘上博来心上悟,道中通得妙中玄。梦裹曾收无影剑,法中去了有情心。尘中无染心中悟,道上通玄性上灵。阴裹藏阳阳烜赫,命中养性性玲珑。学道须凭心决烈,修仙全在志坚刚。石女吹箫鸾凤舞,泥牛入海虎龙和。玲珑玉姹敲龙角,惺洒金婴跨虎腰。瑶池殿下青鸾舞,阆苑宫中白鹤飞。袖裹青蛇三尺剑,腹中白虎九还丹。青霞宫裹收红雪,碧玉巖前赏赤松。心清意净天堂路,意乱心荒地狱门。斡旋决仗无为力,造化全凭清净功。一袖拂开沙世界,三丹结正大罗仙。捉住亘初灵底物,得观元始本来真。六六阴消丹灿灿,三三阳聚性灵灵。云根水骨归金鼎,汞髓铅精聚玉鑪。速把我人山放倒,急将龙虎穴冲开。踏碎龟蛇真活计,和调龙虎好生涯。若要姹婴双戏鼎,须教日月两同宫。鼎内精金生五彩,鑪中美玉结三光。兔走乌飞投气海,龙吟虎啸入神京。心猿紧锁丹无漏,意马牢擒性自明。降住天关并地轴,斡旋坎虎与离龙。猿颠马劣难成道,虎远龙蟠易见真。心中事少忧愁少,性上尘多疾苦多。有有有中非有有,无无无裹有无无。
归山操
钰因与僧烛律师、殿试范寿卿,于郡城之北三教堂,一日焚香宴坐,有王大师抱琴而来鼓之。日昃,作琴操《归山操》,盖钰有归真之意也。
能无为兮无不为,能无知兮无不知。知此道兮谁不为,为此道兮谁复知。风萧萧兮木叶飞,声嗷嗷兮鴈南归。嗟人世兮日月催,老欲死兮犹贪痴。伤人世兮魂欲飞,嗟人世兮心欲摧。难可了兮人间非,指青山兮当早归。青山夜兮明月飞,青山晓兮明月归。飢餐霞兮渴饮溪,与世隔兮人不知。无乎知兮无乎为,此心灭兮那复疑。天庭忽有双华飞,登三宫兮游紫微。
委形赞
癸卯岁,师父丹阳真人,一日俄肆笔而书,名曰《委形赞》。是岁果蝉蜕,故集于是。
卫身之光,照耀非常。卫身之兽,风云前后。大哉登真,委形而寿。绀发青眉,红颊素肌。如龙换骨,如蝉蜕皮。不作易性,奚为空衣。兀然若睡,卧篑而归。大哉登真,路入青溟。麟随绛节,凤撁朱軿。呜鸾珮玉,履虚步云。超受真诰,上登玉宸。天路何长,天人飞翔。摐金拊石,散花烧香。声动三界,众来十方。群魔钦仰,六丁惊遑。灵颖斯成,幸无灾螟。却顾松栢,非为遐龄。山有时崩,海有时田。长地久,永为列仙。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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