同流宜鬬修行,鬬把刚强摧挫。鬬降心忘酒色,财气人我。
鬬不还乡,时时鬬悟清贫,逍遥放慵闲过。鬬要成功果。
鬬没纤尘,阙进长生真火。鬬鍊七返九还,灿烂丹颗,
鬬起慈悲,常常似鬬无争,鬬早得携云朵。
云中子,是苏公,听予休要头髼松。顶华阳,巾九峰。
当行化,代山侗,云游西北访崆峒。阐善缘,立教风。
马风子,未通玄,性昏识昧不翛然。倚仗予,枉了贤。
听予劝,莫推延,速当离我便参禅。就有道,而正焉。
离尘网,出凡笼,髼头垢面类愚蒙。眼如盲,耳如聋。
金为箭,玉为弓,木人射透水晶宫。赴蓬瀛,玉路通。
志为剑,慧为刀,石娥劈玉见金鳌。戏青莲,跃碧涛。
刀圭饮,胜香醪一六三公子着绯袍。击云腰,万万遭。
王待诏,善传神,日常心意在他人。便都忘,自己身。
如省觉,出迷津,逍遥坦荡囉哩?。乐清闲,得悟真。
休执拗,莫痴顽,休迷假相莫悭贪。休起愁,莫害慙。
听予劝,访长安,逍遥坦荡得真懽。守清净,结大丹。
休执着,莫贪求,心头休要起闲愁。住行处,常自由。
能如此,应真修,擒猿捉马鍊霜球。行功成,赴十洲。
张都料,最奔波,盖因手作忒偻儸。惹偻儸,没柰何。
听予劝,离巢窝,闲闲闲裹鍊冲和。得真修,上大罗。
张谦天,慕子迁,李公实等恋家缘。怎生得,通妙玄。
离俗海,水云边,会仙庄上种金莲。行功成,性月圆。
炎炎火,滚滚汤,中间一点武清凉。更玲珑,分外香。
生祥瑞,吐祥光,瑞祥光彩结红霜。产胎仙,现玉皇。
外休着,外休搜,外边竝没好因由。外无真,外事休。
内堪补,内堪修,内中清净水云游。内光明,内貌周。
陇州萧防判,言将来宜人分免,是儿是女,有无灾难,索词。
好性子,好性怀,不须香火不须斋。戴云包,免了灾。
内修箇,不凡胎,忘机绝虑屏尘埃。产灵童,有大才。
埋光好,好补骸,骸无破漏固灵胎。
胎清清,清箇孩。孩儿耍,耍得乘,乖疏偏怕色和财。
财色无,无地埋。
知县女,箇真真,年将二六乐天真。敢求乞,任求真。
天赋性,慕修真,将来功满内全真。跨祥云,礼上真。
灵寿杖,寄何人,陇西节副拨红尘。剔开道,离苦津。
常携执,永为亲,擒猿捉马气和神,挑圆相现本真。
又
灵寿杖,献夫人,拨开世网剔开尘。助行步,出爱津。
打有着,拄为亲,敲昏琢暗永清神。挑明月,显至真
心平等,寿延长,修完七宝聚三光。悟全真,万事忘。
玉花绽,金莲芳,馨香滋味满斋肠。行功成,现玉皇。
玄中妙,没言传,劝君休纵马猿颠 ?心香,达圣贤。
圣贤喜,赐良缘,暗中细细剔根源。性灵灵,得做仙。
长寿酒,安乐杯,能医百病正当时。助清吟,乐道归。
将进酒,凤?杯,香山会上惜芳时。醉仙吟,月下归。
擒云马,纵云骖,行歌蹈舞放婪躭。任傍人,笑我惑。
明六六,悟三三,三三六六味香甘。广收拾,不属贪。
访庚辛成造化,常清净童颜。哉表裹得翛然。
生真水紖,去复牵还。子投贤贤不面,菴辱教来干。
分修鍊在三关。人真宿契,悟放心闲。拆木字起。
玉往来神气住,翁稳跨青骝。风谭氏与刘丘。
心归正觉,箇本环洲。火相生铅汞结,人已达清幽。
侗不日上云头。风牢把捉,下好吞钩。拆金字起。
我当初,为菴主。勤勤接待,云朋霞侣。
时时地、疏远尘缘,渐渐成觉悟。悟心开,便得遇。
本师遣我,专来化度。阐妙玄、穿凿愚迷,要荐归蓬府。
又
善芽生,为菴主。终日相倍,不凡之侣。
得自然、获种良缘,觉心头开悟。心头开,决遭遇。
端的修持,更凭师度。应仙举、功行无亏,跨云归紫府。
得遇
遇风仙,论长便。弃掉妻男,不宜再面。
向物外、坦荡逍遥,离众生识见。大丈夫,志勇猛。
肯为酒色,气财荏苒。仗慧刀、割断攀缘,修胎仙出现。
弃家
解名缰,敲利锁。爱海恩山,一齐识破。
弃家缘、路远三千,似孤云野鹤。有胜心,忒煞大。
今日对众,须当说过。啀寂寥、忍辱清贫,更不许两箇。
乐真风
马风风,风得好。摆脱家缘,无烦无恼。
自今后、不做猖狂,便一心办道。净神鑪,清丹竈。
鍊汞烹铅,屏除阴耗。一阳生、大药灵灵,有分居蓬岛。
叹前非
初出家,访道友。恰似猛虎,下山游走。
未曾经、锻鍊顽心,轻触着哮吼。衒多能、夸好手。
抄录名方,专行拯救。平胃散、虽则全无,穷气药煞有。
喜今是
法烛儿,任来爇。无我无人,烟消火灭。
专修箇、忍辱神仙,肯是非分别。无嗔怒,无喜悦。
拍拍塞塞,满怀冰雪。自然得、心地清凉,怎教我发热。
搜己过
搜己过,搜己过。自入道来,别无大过。
只不合、说破玄机,是十分罪过。自知过,自知过。
要免前,将功补过。处无为、心起真慈,望圣贤恕过。
祖菴环堵
一莲池,二霞友。三松四桧,五株垂柳。
卓环墻、围远云菴,屏繁华内守。青龙飞,白虎吼。
玉姹金婴,自然清秀。超造化、结就神珠,待圣贤来成就。
咏长安
论长安,多美事。端的日有,三仙向市。
满城人、半做经商,半修鍊真气。寿长人,最多矣。
因知罪福,早闲心地。兴善缘、年例何如,见千道会起。
寄谭刘丘三师兄鹿衣
长真兄,刘丘弟。长生长春,法亲同辈。
显懒衣、体挂鹿皮,本师教恁地。弟云包,兄丫髻。
早悟三觉,一通明义。我愿心、普化群迷,拯内容出世。
赠铁李先生
陇西公,苦得别。六月鑪头,掉鎚打铁。
养浑家、都要清闲,独自受炙熁。火烧疮,汗滴血。
万苦千辛,何时是彻。马风风、诱引回头,向道门中休歇。
又
悟冤亲,猛离别。男儿志气,斩钉截铁。
水云游、誓不回眸,趖火院逼熁。得清凉,无汗血。
清净玉壶,自然莹彻。觉亘初、一点灵灵,绝尘缘心歇。
这程公,顿然悟。家有六子,六贼之数。
细寻思、总是冤家,便不宜团聚。弃纱巾,冠戴取。
捉住马猿,易调龙虎。待一朝、丹药灵灵,跨祥鸾归去。
周官人,家豪富。长安通检,最为上户。
十年间、兴废何如,无札锥去处。叹利名,不坚固。
使我灰心,转生开悟。行大道、一志无移,修不来不去。
君乐山,予乐水。乐水乐山,筭来何济。
都不如、净意清心,鍊冲和真气。坎离交,木金戏。
产无影姹婴,五明宫裹。便顿觉、丹结灵灵,得真懽无比。
早来因戏水,顿释其非,复作此词,以示堂下。恐有执着者。
李宜僧,僧学道。道要玄机,日常寻讨。
讨论得、常净常清,清心意最好。好降心,心尘扫。
扫除净自是,通明祕奥。奥旨在、走玉飞金,金玉结丹宝。
修行人,先禁眼。见他妇女,不宜顾盼。
牢擒捉、意马心猿,休缓缦缓缦。我人除,事情简。
清贫柔弱,逍遥散诞。谨遵依、国法天条,永不犯不犯。
李法师,听予劝。休苦哀人,自先救援。
把心灯、剔正光明,照箇中宫殿。大丹成,功夫徧。
惺洒灵童,自然出现。等紫书、玉韶来宣,访瑶台阆苑。
大丈夫,真烈士。斩钉截铁,一心无二。
做修行、誓不还乡,遇危难发志。清净中,玄妙至。
日月交光,虎龙参时。饮刀圭、保养神丹,应重阳奥旨。
侯姑姑,心开悟。六旬有九,纔方修补。
众人言、晚了时光,马风道未暮。气不断,神可固。
先把马猿,用功擒住。自然得、性命停停,管成仙归去。
皮张仙,修造主。一身两役,兼为化主。
修菴舍、独办一间,祷长安施主。论修行,分宾主。
悟取气神,与身为主。是性命、速了根源,做蓬莱洞主。
李先生,忒执拗。全真堂下,最难训教。
学修行、不尚扶犂,道我咱偏好。再三劝,再四告。
认取五色祥云,自然耕道。种紫芝、灿烂灵光,便得归蓬岛。
做修行,细搜刷。清净家风,便是大乘妙法。
下无为、无作真功,心镜上摋抹。自然明,自然达。
把九玄七祖,尽行救拔。向蓬瀛、坦荡逍遥,冠裳似菩萨。
箇青牛,引白犊。向曹溪深处,往来相逐。
更时时、卧月眠云,疎凡间草木。餐三阳,投九畜。
子母温柔,免劳看牧。待一朝、得赴蓬瀛,显本来面目。
风姑姑,怀祕奥。意净心清,头头是道。
自然得、真乐真懽,竝无些烦恼。不謟诈,不倨傲。
玉花丛裹,结成金宝。便等候、紫诏来宣,应通明仙号。
孙先生,能放下。兀兀腾腾,通真弃假。
处心与、万物无私,略无些謟诈。乐清贫,得清雅。
逗引灵童,惺惺洒洒。到如今、好结善缘,水云游行化。
叹浮生,心灰尽。小昊解元昆仲,少年清俊。
又争知、半月中间,便一齐殂殒。人还悟,人还省。
撇下家缘,完全性命。真清净、说免轮回,得长生有准。
郭姑姑,男子志。割?尘情,畏其生死。
远本夫、缝合阴门,自古今无二。慎其终,如其始。
自有圣贤,暗中提尔。处无为、清净彻头,同麻姑居止。
叹箇人,破旧?。不顾危亡,更把道门相玩。
尚由自、不悟前愆,怎免他大难。听予言,休着绊。
恩爱尘情,一刀两段。销旧业、再做修持,博马风照管。
又
头如蓬,面如垢。万事俱忘,心无尘垢。
恣情慵、放肆婪躭,乞残余展手。幸知无,宁着有。
无无亦无,神丹无漏。访蓬莱、功满三千,得缦垂云袖。
薄待诏,能捏塑。夸妙手奇功,不曾停住。
骋精神、漉水拖泥,为养家之故。心还省,性还悟。
闲闲供养,本真父母。净清中、结就神丹,跨青鸾归去。
杨待诏,塑得好。弄泥弄水,何曾养浩。
休厮鬨、休乞诗词,好留心向道。细研穷,细寻讨。
净裹清中,自通玄奥。气神精、无漏丹成,跨云归蓬岛。
薄丈丈,薄丈丈。八旬有四,因甚发心修养。
看重阳、文集全真,得知些味况。勿言老,休寿相。
外貌苍苍,内容倜傥。气不断、亦可修持,速澄心为尚。
马姑姑,复归去。日用无为,清闲养素。
休讲论、女姹婴娇,更虎龙斗处。屏尘缘,得真趣。
火灭烟消,气神坚固。内云游、功满三田,上蓬莱仙路。
独自固,修园圃。踏畦踏珑,即非行步。
把玉鑪、倒卷灵波,又何曾手举。浇灌频,芽甲吐。
渐渐馨香,满园堪覩。蘂珠宫、迸出霞光,效神翁归去。
学修行,如采药。携箇清净篮儿,竝无染着。
向白云、深处游行,又何曾用镢。呼青鸾,引白鹤。
踏开宝陆,自然辉霍。见九转、一粒丹成,便收归碧落。
处孤清,内耕种。心意安闲,不摇不动。
杳冥中、见箇金牛,向溪田深?。清雨降,紫芝耸。
赤凤乌龟,前来看供。麻麦结、黍米神珠,上碧霄进贡。
养家时,甚情况。被妻男逼得,有如心恙。
竞利名、来往奔波,忒劳躟劳躟。学道来,常坦荡。
予在终南,居于环堵,颵腿赤脚,竝无火烛,相仅六年矣。
瞥然心动,信步云游,西至华亭,投宿于审埪。
偶中土津火毒,吐血发嗽,病势来之甚紧,众道友馈药,拜而受之,不敢尝。
又谓予曰:当食生葱酽醋,可解其毒。
予再三思之,道家有病,他人莫能医,当以自治乎。修鍊身中至宝,厥疾自瘳。
因作清心镜小词一阕,拜呈道众,希釆瞩。
马风风,五旬六。云水飘飘,洒然清独。
运天风、摇曳灵光,转增明性烛。到亭川,窖裹宿。
不意中他,土津火毒。欲要解、四假违和,鍊身中金玉。
气不通,脚膝患。云母膏敷贴,常常备办。
破伤风、要可何如,花蘂石细掺。治心病,清神散。
医性僻附子,理中丸弹。灵宝丹、服得太多,和骨骰更换。
河州鞠,听予说。把般般术法,便当一撇。
论自然、大道无为,岂在乎细捏。清心镜,常莹彻。
照破万缘,无生无灭。这本来、一点元明,便朗如秋月。
好爽利,好豁畅。坐卧住行,逍遥坦荡。
细寻思、名利之人,怎知此味况。向闲中,搜修养。
鍜鍊一颗,神珠晃朗。筭三次、海变桑田,是仙家一饷。
尹虞卿,樊祖训。明仲季蒙,子恂子润。
汉卿共、信仲官人,乃清河一姓。程德容,李汉臣。
十箇吾侪,尽皆文俊。劝诸公、名利灰心,早修完性命。
灵阳子,来告别。送行不似,相迎时节。
听予嘱、游必有方,待孀母紧切。我人除,烟火灭。
莫忘初志,旋添决烈。行大道、开阐亘初,邀清风明月。
一青牛,二条尾。三只眼儿,仰观俯视。
四箇蹄、雪白如银,五方中嬉戏。六欲七情,俱总废。
八味琼浆饮来,光明遍体。九鼎内、变作神丹,十分功圆备。
修行人,听子细。斋食不可,美之又美。
更何须、异馔多般,但一味而已。恬啖中,常遂意。
万神调畅,姹婴懽喜。得自然、结就金丹,占蓬瀛仙位。
云朋询,霞友答。性命事大,自当救拔。
兔轮回、决在今生,可细搜细刷。青莲开,白莲发。
莲花帐内姹婴,仰观俯察。向蓬莱、路上前行,舞六幺十八。
刘子温,性通达。父子三人,尽皆落发。
便不殢、有相行持,认无为妙法。箇内净清,灵宝塔。
玉象金狮,绕围七匝。蓦然间、响喨玎璫,显妙音菩萨。
道友询,甚门户。答之清净,别无作做。
皆笑道、此是顽空,执把在甚处。要执把,说与汝。
意马心猿,常擒稳住。得自然、地涌醴泉,更天降甘露。
又
涌醴泉,降甘露。上下升降,不曾停住。
得自然、滋润三田,紫灵芝敷布。善芽生,慧苗吐。
泼焰焰兮,晃摇琼路。便化为、一粒神珠,指蓬瀛归去。
休虚诞,休虚诞。不可倚而不倚,道中相玩。
全性命、不比寻常,下的端了干。出家儿,呈手段。
把从前爱底,顿然猛?。发一志、决烈修持,与神仙作伴。
修行人,要心善。柰业障相魔,裂他不转。
十二时、马劣猿颠,起没巴避恶念。办坚志,常鍜鍊。
勦除绝迹,永无征战。气神和、清净丹成,得胎仙出现。
修行人,休失错。仔细寻思,外乐不如内乐。
常清净、自有清懽,本来真踊跃。无忧愁,无染着。
自在逍逼,气神辉霍。行功成、显箇胎仙,便舞归碧落。
喜浮苽,恐沉李。说破浮苽,自然悟理。
自今后、休衒文章,更不须讲礼。水云游,远乡里。
休修外表,唯修向裹。定喘息、永永冲和,饮长生仙醴。
又
蒂苦瓜,香甘李。去苦就甘,自通至理。
灭无明、混俗和光,且闲施俗礼。访长安,经槐里。
心归物外,气收补裹。要无中、养就婴儿,饮天然玄醴。
又
这儒生,俗姓李。悟无为清净,自然玄理。
应玉皇、仙举争魁,胜孔鲤问礼。听予言,归故里。
再住环墻,慇懃修裹。碧桃熟、自有琼浆,傲申生饮醴。
又
菜重芥,菓珍李。悟生死之苦,懒穷文理。
薄滋味、远除色声,更倦看周礼。聚三光,放三里。
认三髻谈论,清净表裹。气精神、三宝丹成,管三清赐醴。
出家儿,要决断。一口咬碎,无明火钻。
道万事、不击刚肠,堪称箇铁汉。志无移,心不乱。
认正古今,神仙公案。累功行、不怕艰难,待直超彼岸。
以示同流如此修持决证仙果
出家儿,要决断。万种尘缘,一齐割?。
便忘机、绝虑修仙,把性命了干。外愚痴,内光灿。
声音笑貌,有如憨汉。乐清贫、歌舞街前,欣披蓆把椀。
又
修行人,休失错。仔细寻思,外乐不如内乐。
静清中、真乐真懽,笑靥生花萼。无忧愁,无染着。
神气冲和,心无怨恶。生大善、救度愚迷,同超升碧落。
又
遇冤雠,当和解。酒色气财,永除永戒。
行大道、剪截万缘,便略无罜碍。莫欺心,休捏怪。
认取真常,逍遥自在。处无为、心起悲心,这功行没赛。
与人和,休打斗。慎勿迷迷,博奕饮酒。
暗风病、諕杀傍人,疾些儿拯救。要病除,须拂袖。
物外持修,亘初清秀。更有般、真箇长安,待来时成就。
做风狂,脱家累。脱了家缘,要清心地。
休捏怪、诈做好人,莫谩神说鬼。寒与暑,须当避。
志道休耻,恶衣恶食。遵国法、莫犯天条,称修仙活计。
出家儿,贪美饍。不顾抛撒,掉粉洗面。
喫素签、包子假鼋,甚道家体面。美口腹,非长便。
麤茶谈饭,且填坑壍。乐清贫、恬淡优游,别是般识见。
造面人,听予属。硬搓薄赶,挨刀细?。
烧锅竃、不可迟迟,便频添火烛。觉馨香,良久熟。
甜惔调和,虚心实腹。斋罢后、慎勿狂思,清本来面目。
休放醉,休放醉。想贤岂敢,对他官员恁地。
修行、上士无争,实无心罪你。休恣意,休恣意。
省可贪杯,早崇善事。把性命、下手完全,做神仙活计。
九阳数,尽通彻。三教门人,乍离巢穴。
深春时、幸得相逢,别是般懽悦。也无言,也无说。
执手大笑,无休无歇。觉身心、不似寒山,这性命拾得。
不士向名,不说利。酒色气财,竝无留意。
人间事、总不关心,别认些活计。要全真,须养气。
净裹清中,虎龙嬉戏。得自然、箇内斡旋,产胎仙出世。
道毁僧,僧毁道。奉劝僧道,各休返倒。
出家儿、本合何如,了性命事早。好参同,搜祕奥。
鍊气精神,结为三宝。真如上、兜率天宫,灵明赴蓬岛。
出家儿,听仔细。居止慎勿,修来壮丽。
要创置、悦目园亭,与俗人何异。人问子,如何是。
竹篱茅舍,柴门破碎,更衣装、纸袄麻衣,是道家活计。
出家儿,自摧挫。箇箇待要,伏降人我。
柰从前、罪业深深,顿裂他不过。愿心开,早识破。
万事皆空,相争甚么。鍊我相、便是功夫,管将来证果。
做修行,除妄想。细细寻思,渐成嘉况。
早离我、访道参禅,我难为倚仗。长安中,有高尚。
是古月先生,羊皮师长。便谨谨、侍奉他家,学些儿修养。
马风风,闲游冶。过靖远镇,被他弓兵罗惹。
便捉为、深子之人,更不容分说。恼后毕,难施设。
解在虢略,受他缧紲。非保人、恩府郭公,啀甚时是彻。
叹世
叹人人,识见短。只知万贯,多如千贯。
岂思量、大限临头,似倾山碎卵。如省悟,家缘挤。
向物外更不,前思后筭。鍊气神、须要光明,做蓬莱仙伴。
又
西施容,潘安貌。达者观之,一场失笑。
假大风、地水成形,终不兔坑窖。愿省悟,愿明晓。
骋甚济济,跄跄外表。有内容、深可修完,得性命了了。
张先生,名无欲。表德无争,自然不俗。
更相称、道号无尘,乐清贫孤宿。玉中金,金中玉。
金玉冲和,异香馥郁。大丹成、稳驾云轩,享蓬瀛仙福。
叹世
叹人人,忒骋锐。得时休笑,失时之辈。
争知得、失时之人,曾得时如你。叹浮名,叹浮利。
有若浮云,即非久计。念生死、访道参禅,修长生久视。
行法籙,救疾苦。足知贤家,行深昭著。
更宜乎、急急修真,认气神宗祖。鍊汞铅,调龙虎。
木金间隔,迳流子午。得自然、结就灵珠,指蓬莱归去。
陇西公,名去病心表德去华,道号去尘最紧。
待悟来、去尽般般,当修完性命。心常清,意常净。
法名更作,谷神相应。号通一、亦是相宜,字仙卿相称。
叹世
叹人人,忒拙计。竞蜗角虚名,蝇头薄利。
纔争得、粟米头高,早笑他低底。厮是非,讲闲气。
岂悟修行,超凡出世。了性命、些子功夫,占蓬瀛仙位。
又
养家人,无箇省。各衒惺惺,悭贪鄙悋。
天来大、割舍惊人,敢不惜性命。这性命,于身紧。
一息不来,身为土粪。愿省悟、疾速修持,固气精神仙准。
两亲家,各开悟。把从前爱底,观如猛虎。
认无为、清净家风,并无些作做。不悭贪,不喜怒。
调息均匀,绵绵内补。待一朝、行满功成,共携云归去。
何先生,听仔细。未到髼头,且梳丫髻。
亦未至、求乞残余,待悟来许你。得定慧,入初地。
凭仗无染无着,无为活计。心清净、通妙通玄,得永成仙契。
劝乡人,当省悟。浮利浮名,不坚不固。
妻男是、走骨行尸,自身是臭腐。早回头,投真趣。
学取马风,乐然归去。向物外、耕种心田,做神仙伴侣。
公清,火戏。虚寂寂,虎随龙憩。
莲绽、胜似群花,缘行周济。悟回头,真自喜。
诀无为清净,自然通祕。自得、休别追求,人免不讳。拆韦字起。
白观音本名白鹤子
谑号不勤勤,名为养拙人。穿衣慵举臂,喫饭懒抬唇。
面垢但寻水,头髼倦裹巾。尘劳不复梦,悟彻箇中真。
又
久视长生法,须当万事忘。守心猿易灭,防意马难狂。
引虎居龙窟,调龙住虎房。两般成一物,跨鹤赴蓬庄。
鴈灵妙方本名双鴈儿
谨继重阳师父韵
幸遇风仙别东州。无萦系,纵云游。得真懽乐恣情讴。
这尘缘,一旦休。倣傚田单用火牛。驾金木,倒颠流。
大丹光显不持修。在迷津,作渡舟。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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