文昌帝君阴骘文广义（下）

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　　举念戒牛《观感录》

　　【原文】：无锡书史王某，顺治丁酉以钱谷事，狱死北都。康熙二年四月，苏州金太傅子汉光，自京归家，舟次张家湾，有人请曰：“吾无锡王某也，幸附我去。”许之，洎舟而王不至，舟发，复呼如初。汉光诘之。王以实告曰：“吾怨鬼也，舟离岸远，故难登耳。”舟中皆惊。鬼曰：“无妨，居于舟隅可也。”舟近岸似有人跃入，行未久，复叫跳，问其故，曰：“遗一小囊于岸，内有钱粮数目，归家质对，籍此为凭，乞停舟取下。”汉光从之。既行三日，将暮，鬼曰：“姑止，此地普斋，吾欲往投。”汉光问：“何谓普斋？”曰：“即世所谓施食也。”去须臾即下，曰：“观世音主坛，无饭与我。以生前喜食牛肉耳，盖菩萨值坛，凡嗜牛者，概不得食。”时汉光方醉，拍案曰：“天下有此奇事乎？吾素食牛，今当戒之矣！”少顷，鬼大哭，问之，曰：“天上戒坛菩萨至，吾不可以居此。”汉光曰：“汝归将奈何？”曰：“更俟他舟耳。”汉光停舟，鬼杳然竟去。

　　【白话】：无锡书史王某，顺治丁酉因为钱粮问题，被捕死在北都监狱。康熙二年四月，苏州金太傅的儿子汉光，自京归家，他的船经过张家湾，有人在岸上呼号：“我是无锡王某，请求搭我回去。”汉光答应，但从船上看不到王来，船一出发，又象原来一样呼号。汉光责问他。王就把实情告诉他说：“我是怨鬼，船离岸远，故难登船。”船中人都很震惊。鬼说：“没有妨碍，我坐到船的角落就行了。”船靠近岸，似乎有人跳进来，刚行不久，鬼又叫起来，问他是什么缘故，鬼说：“遗失一个小袋子在岸上，里面有钱粮数目，归家质对，要以此为根据，请停船让我取来。”汉光依从了他。已经走了三天，快要天黑时，鬼说：“暂请停下来，这个地方普斋，我要去一去。”汉光问：“什么叫做斋？”鬼说：“就是世俗所说的施食。”去了一会就又回来了，说：“观世音菩萨主坛，我吃不到饭。我生前喜食牛肉，因为菩萨临坛，凡嗜好牛肉的人，都不得食。”当时汉光正喝醉了，听到他这样说，拍案惊呼说：“天下有这样的奇事吗？我平素也喜欢吃牛肉，现在就应当引以为鉴了！”过了一会，鬼大哭起来，问他，说：“天上戒坛菩萨到，我不能在此了。”汉光说：“你怎么回去呢？”鬼说：“要等其他的船了。”汉光停船，鬼就悄悄地离开了。

　　【原文】：（按）汉光戒牛之言，方出于口，而戒坛之神即至。可见举心动念，天地皆知。记过记功，纤毫不爽。昔戚纪光，日诵《金刚经》，有鬼托梦，求其一卷以超生。而戚光诵经时，适有婢送茶至，因摇手止之，其夜鬼复来告曰：“诵经甚佳，但中多不用二字，故不得力。”明日，戚虔诚复诵，一念不起，于是鬼始托生，复来致谢。盖神趣、鬼趣，皆有他心通，每动一念，如见肺肝。今人自朝至暮，自暮至朝，杀盗淫妄，五逆十恶之念，至于不可穷极焉，得不犯天地诛，触鬼神之怒乎？然则“独知”之际，诚不可不慎矣！

　　【白话】：（按）汉光戒牛肉的话，刚从口里说出来，而戒坛的神就已经到了。可见举心动念，天地都知。记过记功，一丝一毫不会有差错。从前戚纪光，每天都念诵《金刚经》，有鬼托梦给他，请求他念一遍超度他。戚光诵经时，碰上婢子送茶到，就摇手阻止，这天夜里，鬼又来说：“诵经很好，但中间多了不用二字，所以不得力。”第二天，戚虔诚再诵，一念不起，这个鬼才得超度，并再来致谢。因为神道、鬼道，都有他心通，每动一念，如见肺肝。现在的人从朝至暮，从暮至朝，杀盗淫妄，五逆十恶的念头，多得数不清啊，难道不会触犯天地鬼神吗？这样看来“独知”之际，确实不可不慎重啊！

　　诸恶莫作，众善奉行

　　【原文】：（发明）此两句，收缴全篇之局。诸恶，即上文淫杀破坏等事；众善，即上文忠孝敬信等事。言莫作者，乃禁止之词；言奉行者，有劝勉之意。两句，阿难亦曾言之，见于《增益阿含经》，帝君或本诸此，亦未可知。

　　【白话】：（发明）这两句，收束全篇之局。诸恶，就是指上文淫杀破坏等事；众善，就是指上文忠孝敬信等事。说莫作，是禁止的意思；说奉行，有劝勉的意思。这两句，阿难也曾说过，见于《增益阿含经》，帝君或许也取源于此。

　　【原文】：儿童口中，皆读《大学》之道；曾子口中，亦说《大学》之道。同此四字，而所见浅深，有天渊之别。此二句文，亦复如是。昔善信菩萨，往劫生于无佛法世，寻求正法，空中告曰：“此去东方一万由旬，其国有一女人，生自卑贱，形貌丑陋，仿佛能知半偈一句。然其中路，隔一淤泥，纵广万里，践形即没。”善信闻之，踊跃前行，竟过泥河，见此女人，敬礼如佛，礼拜赞叹。女人答曰：“诸佛妙法，无量无边，唯有诸恶莫作，众善奉行而已。”善信闻之，身心清净，思维其义，洞达斯旨，即获神通，飞越本国，遍宣此偈，降伏众魔。可见八字之中，浅者见之得其浅，深者见之得其深，非仅为善去恶之常谈也。

　　【白话】：儿童口中，都读《大学》的话；曾子口中，也说《大学》的话。同此四字，但所见浅深，有天渊之别。这两句文字，也是这样。从前有善信菩萨，出生在无佛法之世，寻求正法，空中有神说：“离此往东方一万由旬，一个国家有一个女人，出身卑贱，形貌丑陋，仿佛能知半偈一句。但其中道路，相隔一片淤泥，方圆万里，人一踩上去就会陷没。”善信一听，踊跃前行，竟然渡过泥河，见到了女人，敬礼如佛，礼拜赞叹。女人答道：“诸佛妙法，无量无边，但概括起来就是诸恶莫作，众善奉行罢了。”善信一听，身心清净，思维它的含义，领会了其中的主旨，马上获得神通，飞越本国，广泛地宣传这句偈，降伏了许多魔障。

　　【原文】：可见八字之中，浅者见之得其浅，深者见之得其深，非仅为善去恶之常谈也。

　　【白话】：可见八字中间，领会得浅的人就得到浅的利益，领会得深的人就得到深的利益，不仅仅是为善去恶的老生常谈。

　　下附征事（六条）：失目因缘《阿育王经》

　　【原文】：昔阿育王妃莲花夫人，生一子，面貌端正，目似拘那罗眼，因字拘那罗。王甚爱之，其后王子与妃，共至鸡头末寺，见尊者夜奢。夜奢知其夙因，将必失眼，即为说眼无常相。时王正后，慕其容貌，强欲逼之，王子不从，后因大恨，必欲挑去其眼。后乘阿育王病，王子在外，讨北方乾陀罗国（属北天竺国），后即诈为王敕，令人挑去其目。王子尔时，虽受此苦，然念及尊者眼无常相之语，深恶血肉形骸，愿求清净慧眼，应时即得斯陀含果。其后王子，还至本国，父犹不知，忽见其子两目已盲，形容枯悴，衣裳敝垢，号泣问故。答曰：“此父王意也，有敕书在。”王大怒，推求敕书知是王后所为，即欲杀之。尔时王子百端劝解，王总不听，遂大积薪油，而焚杀之。尔时比丘，问尊者优波毱(ju)多，有何因缘。答曰：“王子往昔，在波罗柰国为猎人，于山窟中，捕得多鹿，恐其逃窜，乃尽挑其目，次第杀之。从是以来，几百世中，常被挑眼。又于过去拘留孙佛入涅槃后，修造塔寺佛像，随发愿云：“使我来世，得如此佛！”由修造塔像，故常生尊贵家；以发愿故，得证斯陀含果。

　　【白话】：从前阿育王妃莲花夫人，生了一个儿子，面貌端正，目象拘那罗眼，就取名为拘那罗。王很爱他，后来与妃子，一起到鸡头末寺，会见尊者夜奢。夜奢知王子的前因，将来一定会失眼，就为他们说眼无常法。当时王的正皇后，爱慕王子的容貌，强迫他乱伦，王子不依从，皇后很痛恨，一心想要挑去王子的眼睛。后来乘阿育王病了，王子在外，讨伐北方乾陀罗国（属北天竺国）之机，皇后就假发帝命敕书，叫人挑去王子的眼睛。王子当时虽受痛苦，但想到尊者所说眼无常的话，深深厌恶血肉形骸，愿求清净慧眼，马上获得斯陀含果。以后王子，回到本国，父亲还不知王子的事，忽见儿子两目已盲，形容枯悴，衣裳破烂，伤心痛哭，询问缘故。王子回答说：“这是父王的意思，有敕书在。”王大怒，推求敕书是王后所为，就要杀她。当时王子尽力劝解，王总不听，就堆柴放油，把皇后烧死了。当时有比丘问尊者优波毱多，是什么因缘。回答说：“王子过去在波罗柰国为猎人，于山窟中，捕了很多鹿，恐怕它们逃窜，就全部挑去眼睛，再一只一只杀掉。从此以后，几百世中，王子常被挑眼。又因为在过去拘留孙佛入涅槃后，修造塔寺佛像，并发愿说：“使我来世，成如此佛！”所以由修造塔像福因，就常生尊贵家；因为发愿的缘故，获得斯陀含果。

　　【原文】：（按）其后阿育王，闻菩提寺僧名宴沙者，是罗汉，即携王子，同到寺中，大修供养，请僧哀救，且普敕国中明日听法者，各持器来，以承涕泪。明日道俗竞赴，闻说《十二因缘法》，无不悲伤堕泪，共收其泪，贮之金盘。师乃对众立誓曰：“向所说法，其理若当，愿以众泪，洗王子目，令得复明；设理不当，目盲如故。”于是将泪洗眼，王子由是两目复明。

　　【白话】：（按）从这以后，阿育王听说菩提寺一位法名宴沙的僧人，是罗汉，就带王子，同到寺中，大修供养，请僧哀救，并发布命令，让国人明天听法，各拿器皿来，以盛涕泪。第二天道俗纷纷赶来，听高僧说《十二因缘法》，无不悲伤掉泪，把眼泪收集起来，贮存在金盘里。高僧就对众发誓说：“刚才所说的法，道理如果正确，愿以大家的眼泪，洗王子的眼睛，使他复明；如果道理不正确，眼睛还是象原来一样。”于是用泪洗眼，王子因此两目复明。