文昌帝君阴骘文广义（下）

安士全书 | [投稿]

　　忍饥给囚（同前）

　　【原文】：明杨士惩，鄞（yin）之镜川里人，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县令严酷，曾挞一囚，流血满前，怒犹未息。杨跪而宽解之，且曰：“如得其情，哀矜勿喜，喜且不可，况于怒乎！”由是宰为霁容。家甚贫，馈遗一无所取。遇囚乏食，多方济之。一日有新囚数人，待哺甚急，家无第二日粮，因问囚从何来，曰：“来自杭，忍饥久矣。”乃撤己之米煮粥济之。后生子守陈，累官翰林学士，赠如其爵。

　　【白话】：明杨士惩，鄞县镜川人，当初作县吏时，存心仁厚，守法公平。但县令严酷，曾经鞭挞一个囚犯，流血满前，怒还未息。杨跪下宽慰他，说：“象这样的情况，只能悲哀可怜，不能欢喜，欢喜尚且不可，何况发怒呢！”因此县宰就消除了怒气，宽容了囚犯。杨家很贫穷，别人送的东西一点也不要。遇上囚犯缺食，就要想法周济。有一天，新到囚犯数人，饿得厉害，而杨家已无第二天的粮食了，杨就问囚犯从什么地方来，他们说：“来自杭州，忍饥很久了。”杨公于是就拿出家中仅剩的米煮粥救济他们。后来生下儿子守陈，做官做到翰林学士，杨公也得到了相应的封号。

　　【原文】：（按）自己之饥，尚在本日，诸囚之饿，已在前日。如此一较，与其自饱，无宁给囚。杨公设想，自应尔尔。

　　【白话】：（按）自己的饥饿，就在当天，各囚犯的饥饿，已在前天。这样一比较，与其自饱，不如给囚。杨公如此替人设想，福报自然很快。

　　永无恶曜加临，常有吉神拥护

　　【原文】：（发明）承上诸恶莫作二句来，惟其不作诸恶，故无恶曜加临；惟其奉行众善，故有吉神拥护。上二句是因，此二句是果。善恶有大有小，有暂有常；故吉神恶曜亦有大有小，有暂有常，如影随形，如声赴叩，一定之理，不爽纤毫。

　　【白话】：（发明）承接上面“诸恶莫作”二句来，只有不作诸恶，才无恶星在上；只有奉行众善，才有吉神拥护。上面二句是因，这里二句是果。善恶有大有小，有暂有常；吉神恶星也有大有小，有暂有常。如影子跟随身体，如声音伴随敲打，这是自然的道理，不会相差分毫。

　　【原文】：吉神恶曜，有在天趣摄者，有在神趣摄者，有在鬼趣摄者。虽然，各有职司，不过因物付物，要到永无恶曜，常有吉神地位，除非大福德人，宿业未到，庶或能之，然而难矣。

　　【白话】：吉神恶星，有在天道主持的，有在神道主持的，有在鬼道主持的。虽然各有职务，但都不过因物付物，要到永无恶星，常有吉神的地位，除非大福德人，宿业未到，间或能够，要想保持长久就难了。

　　下附征事（三条）：投河不死《付法藏经》

　　【原文】：毗婆尸佛在世时，有一比丘头痛，是时薄拘罗尊者，乃一贫人耳，持一诃梨勒果施之，病因得愈。以是因缘，九十一劫以来，天上人中，享福快乐，未曾有病。后生婆罗门家，其母早亡，后母屡欲杀之，不能为害。复投之河，为大鱼所吞，鱼随被获，剖腹得儿，为长者子，后成罗汉。

　　【白话】：毗婆尸佛在世时，有一位比丘头痛，这时薄拘罗尊者，是一个贫人，拿一个诃梨勒果布施给他，病就好了。以这个因缘，九十一劫以来，投生天上人中，享福快乐，未曾有病。后来生到婆罗门家，他的母亲早死，后母多次杀他，都没有成功。又把他投到河里，被大鱼所吞，鱼随即被捕，剖腹得儿，成为长者的儿子。后成罗汉。

　　【原文】：（按）济一病僧，而至九十一劫无病，且多遇折磨而不死，则以福田殊胜之故也，岂非恶曜永离，吉神常护乎？

　　【白话】：（按）布施一位病僧，就获得九十一劫无病的果报，并且多次遇折磨而不死，这是福田殊胜的缘故，难道不是恶星永离，吉神常护吗？