文昌帝君阴骘文广义（下）

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　　慎独知于衾影

　　【原文】：（发明）君子小人之分，不过为己为人之别。人若有志为己，而于隐微幽独之处，不能刻刻防闲，战兢惕厉，则为己之功，终有疏漏。古人云：“独行不愧影，独卧不愧衾。”能到衾影不愧时，方是慎到极处。

　　【白话】：（发明）君子小人的分别，只不过在于为己为人。人如果真的要为自己想，就要细小隐微别人看不到的地方，时刻防备，不断反省，战战兢兢，警惕勉励，否则就不是真正为自己着想。古人说：“独行不愧影，独卧不愧被。”能到影被不愧时，才算慎独功夫做到了顶点。

　　【原文】：此句，即上文“见先哲于羹墙”之实际，亦即下文“诸恶莫作，众善奉行”之本领。“独知”不是空空一慎，须知前后皆有工夫。慎独以前，须用学问思辨；慎独以后，不过笃行而已。此与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君自道其所得，不许俗人问津。

　　【白话】：这一句，即上文“见先哲于羹墙”的实际，也是下文“诸恶莫作，众善奉行”之本领。“独知”不是空空的什么也没有，必须知道前后都有工夫。慎独以前，须用学问思辨；慎独以后，不过笃行实践罢了。此与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君自己的新的心得体会，不许俗人问津。

　　【原文】：“独知”之时，“独知”之境，人人皆有，各各不同。名者，有名者之“独知”；利者，有利者之“独知”；要皆业识茫茫，不知觉悟。譬之龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉之躯，不见鬼祟，自然之势也。若于昧爽之时，回光返照。试问，吾于父母兄弟前，稍能尽其孝弟否？于亲族朋友间，果能以诚相待与，耦居无猜否？于临财之际，果能见利思义，不受人间造孽钱否？于行住坐卧中，曾念及天地父母之恩，思欲报答否？每日自朝至暮，曾有一二时中，发济人利物之念否？于美色不留盼否？见人得意时，无嫉妒之心否？于处顺境时，果能以卑自牧，不骄奢否？不凌虐无告人否？饮食当前，能念及农夫之憔悴否？见贫者来乞，必能稍有以周之，无厌恶之心否？如是逐一检点，则独知之际，必有大不慊于怀者，岂容轻于自恕乎？

　　【白话】：“独知”的时间，“独知”的境界，人人都有，各各不同。要名的人，有要名的“独知”；要利的人，有要利的“独知”；都是业深如海，不知觉悟。譬如龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉之躯，不见鬼祟，在六道中是很自然之事情。如果迷惑作错的时候，回光返照。自己就可以反问：我在父母兄弟前，稍能尽到孝弟吗？在亲族朋友间，果然能够以诚相待，生活在一起不互相欺骗吗？在对待钱财时，果然能够见利思义，不接受人间造孽钱吗？在行住坐卧中，曾经想到天地父母的恩德，想要报答吗？每天从早到晚，有过一点时间，发济人利物的念头吗？对美色不留恋吗？见人得意时，无嫉妒的心吗？在处顺境时，果然能够放下自己，不骄奢吗？不欺负告状吗？吃饭时，能想到农夫的憔悴吗？看见贫穷的人来乞讨，一定能够布施一点，无厌恶的心吗？这样逐一检点，那么“独知”之际，一定有很多不满意自己的地方，难道会轻易地宽恕自己吗乎？

　　下附征事（三条）：见猎心喜《性理宗旨》

　　【原文】：宋河南程颢，字伯淳，学者称为明道先生。少年好猎，后见濂溪周先生，顿除其习，自谓无此好矣。濂溪曰：“何言之易也！但此心潜隐未发耳。一日萌动，复如前矣。”越十二年，偶见猎者，果有喜心。乃信濂溪之言不谬。

　　【白话】：宋河南程颢，字伯淳，学者称为明道先生。少年好猎，后见濂溪周先生，顿除旧习，说自己说已经没有这个爱好了。濂溪说：“你怎么说得这样轻松！现在只不过隐藏在心里没有萌发罢了。一旦萌动，就如前了。”过了十二年，偶然看打猎的人，果然还有喜心。这才相信信濂溪的话不错。

　　【原文】：（按）戒杀放生，乃为善去恶中极容易事。断除畋猎，又戒杀放生最粗浅事。以明道先生之贤，又经十二年之学道，而方寸杀机，尚未断尽，宜乎精严戒律之高僧、天神，皆为敬礼也。厥后先生主上元县薄，见乡多胶竿以取鸟者，先生命尽折其竿，且下令禁止。想此时一片杀机尽断矣。岂特十年读书，方去得一矜字；十年读书，方去得状元二字乎？

　　【白话】：（按）戒杀放生，是为善去恶中极容易的事。断除打猎，又是戒杀放生中最粗浅的事。凭借明道先生的贤德，又经十二年之学道，仍致力于断尽一寸杀心，，哪些戒律精严的高僧、天神，都应当向他敬礼。以后先生担任上元县薄，看见乡下很多人用胶竿取鸟，先生命令把胶竿全部折断，并且下令禁止捕鸟。我想此时他的一片杀机尽断了。十年读书，才去掉一个矜字；十年读书，才去掉状元二字啊！

　　偶动邪念《高僧传》

　　【原文】：昔有禅师某者，研究禅理，道风颇高，欲求和尚付法，和尚不允，微有怨望之意。和尚去世二十年后，其僧偶在溪边走过，遥见对河女子濯足，偶动一念，以为其足颇觉白皙，忽见和尚在旁厉声诘之曰：“此念可付祖师衣钵否？”其僧不觉惭愧拜下，伏地忏悔。

　　【白话】：从前有某禅师，研究禅理，道风很高，想求大和尚传授祖师衣钵，和尚不允许，他心中不免有微小抱怨和失望。和尚去世二十年后，这位僧人偶然在溪边走过，遥见对河女子洗足，偶然动了一个念头，认为她的足使人感到白净，忽见和尚在旁厉声责问说：“此念可付祖师衣钵吗？”这个僧人不觉惭愧拜下，伏地忏悔。

　　【原文】：（按）以世俗言之，不过微细过咎；若以戒律论之，此念已犯淫戒矣。盖欲界六天，不比世人，其福转重，则其欲转轻；到化乐天上，不过共相瞻视，欲事已竟，不待笑语；又之上，如他化自在天，但闻语声，或闻香气，欲念已竟，并不待瞻视矣。岂若世俗之耽着所好，遂乐此不疲耶？

　　【白话】：（按）从世俗眼光来看，只不过很微细的一点过咎；如果从戒律来看，此念已犯淫戒了。因为欲界六天，不比世人，他们的福转重，欲念转轻；到化乐天上，男女只不过互相看一眼，欲事就完成了，不要笑语；到他化自在天，只要听到声音，或闻到香气，欲念就结束了，连看一眼也不需要了。那里能象世俗人沉迷于男欢女爱，乐此不疲呢？