文昌帝君阴骘文广义（下）

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　　随宜说法《高僧传》

　　【原文】：宋高僧求那跋摩（此言功德铠），族姓刹利，宾国王兄也。元嘉八年正月，来至建业。文帝引见，劳问殷勤，且曰：“寡人常欲吃斋戒杀，而势有未能，奈何？”师曰：“帝王，万民为子，出一嘉言，则士庶咸悦；布一善政，则神人以和；用贤使能，轻徭薄赋，则雨时若，桑麻遍野。以此持斋，斋亦大矣；以此戒杀，戒何如之？岂必阙半日之餐，全一禽之命，而后为宏济耶？”帝乃抚几叹曰：“俗人迷于远理，沙门滞于近教。如师所言，真是开悟明达，可与言天人之际矣！”因赦住京祗洹寺。师临殁，头顶间有物，如龙蛇状，上冲于天，见者数千人。

　　【白话】：宋高僧求那跋摩，族姓刹利，和罽宾国王是兄弟。元嘉八年正月，来到建业。文帝接见了他，殷勤慰问，非常恭敬，并且说：“我常常想要吃斋戒杀，但难于做到，怎么办？”高僧说：“帝王把天下百姓都看作自己的儿子，他说一句好话，天下人民都会高兴；实施一条好的政令，神和人都会倡和；尊重贤人，提拔有才能的人，减免徭役赋税，天下就会风调雨顺，桑麻遍野，欣欣向荣。从这方面来持斋，那么功德就大了；从这个方面来戒杀，是不是更加伟大呢？难道一定要减免半天的饭食，救活一只动物的生命，才能叫做广济众生吗？”文帝拍案赞叹道：“俗人不明白事理，出家人不善于说法。象师父这一番教导，真使人恍然大悟，可说天人合一了！”因此就请住在京城祇洹寺。高僧圆寂时，头顶中间有一物，象龙蛇的样子，向上冲向天空，看见的人数千。

　　【原文】：法师所言，句句是吾儒议论，然佛理亦在其中，正所谓出言顺人心也！

　　【白话】：法师所说，句句是我们读书人所议论的，但佛理也在其中了，正是所谓出言顺人心啊！

　　巧为讽谏《懿行录》

　　【原文】：明王尚书友贤，山西宁乡人，尝买妾，困于妒妻。尚书宦游时，幽闭一楼上，饿且死。妻之子毓俊，甫数岁，谓母曰：“彼若饿死，人将谤母，不如日饲粥一碗，令其徐徐自死，人始不以母为不贤矣。”母从之。而俊阴以小布袋藏食于其内，乘进粥时，密授之，因得不死。逾年生一子，尚书潜育他所。及尚书卒，毓俊抚爱其弟特至。

　　【白话】：明朝王尚书友贤，山西宁乡人，曾经因为买妾，被妻子嫉妒，陷入困境。尚书与妾出外时，被幽禁到一座楼上，饿得快要死了。儿子毓俊还只有几岁，对母亲说：“他们如果饿死了，别人就讲母亲的不是，不如每天给他们一碗粥，使他们慢慢死亡，这样别人也不会认为母亲不贤良了。”母亲听从了他的话。毓俊就偷偷把饮食藏到一个小布袋里面，利用送粥的机会，暗中带给父亲，因此救了父亲的命。过了一年，尚书生了一个儿子，就躲到别的地方去了。等到尚书死后，毓俊抚养爱护弟弟，非常周到。

　　【原文】：（按）以言应世，固当顺乎人心，即以言事亲，亦不可逆乎亲志。孔子尝言事父母几谏，几谏者，悦亲顺亲之谓也。王君谏母，庶几得之？

　　【白话】：（按）待人接物，说话时固然要顺应人心，对自己的亲人说话时，也不要违背他们的意志。孔子曾经说事奉父母要多次劝告，多次劝告的意思就是说话要顺从父母的心。王君劝告母亲，有几个人能够这样做呢？