文昌帝君阴骘文广义（下）

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　　出言要顺人心

　　【原文】：（发明）言行二端，君子立身之要务。作事循天理，则行寡悔矣；出言顺人心，则言寡尤矣。孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”又曰：“仁者其言也讱认（ren）。”又曰：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”故知立言之道千难万难。从来道高德厚之人，必不轻于出言；沈机观变之人，必不轻于出言；谦退守己之人，必不轻于出言。轻于出言者，大抵心志浮躁，遇事喜于见长。故其所发议论，但能形之于口，心中未尝三思筹画。纵使得罪于世，贻笑于人，有所弗顾，何暇计其言之当否乎？

　　【白话】：（发明）言行两个方面，是君子做人的重要事情。作事遵循天理，则行为很小有后悔了；说话顺从人心，则言论很小失误了。孔子说：“有德者必有言，有言者不一定有德。”又说：“仁者说话迟钝。”又说：“说话说不到地方叫做急躁，说话能说到地方却不说叫做隐藏，不见颜色就说话叫做盲目。”所以知道立言之路千难万难。从来道德高尚的人，一定不轻易说话；掌握机会观察变化的人，一定不轻易说话；谦虚退让守本分的人，一定不轻易说话。轻易说话的人，大抵心志浮躁，遇事喜欢表现自己。所以所发议论，只是随便从口里说出来，心中未尝三思筹画。即使得罪于世，贻笑大方，也无顾虑，怎么还会去花时间考虑自己所说的话对不对呢？

　　【原文】：人心者，至公至当之心，即苏子所谓不言而同然之情也。人心所在，即天理所在，故须顺之。然顺亦非谄媚之谓，但须察言观色，质直无欺。出之以详慎，示之以谦和。斯亦慎之至矣。至于大喜大怒大醉之时，必有过情之议论，尤当缄默无言，以防过咎。

　　【白话】：人心就是至公至当的心，即苏子所谓不说却都一样的情态。人心所在就是天理所在，所以必须依顺它。但依顺也并不是谄媚，只是察言观色，正直无欺。说出来严密谨慎，态度上谦虚和蔼。这就是最慎重了。至于大喜大怒大醉时，一定会有说过头的话，尤其要注意沉默寡言，以防过错。

　　【原文】：前辈有云，凡宴会交接之时，稠人广众之际，其中人品不齐，或者素行有亏，或者相貌丑陋，或今虽尊显，而家世寒微，或前代昌隆，而子孙寥落，以类推之，忌讳甚多。必须检点一番，不可犯人隐讳，使人愧愤。若不能遍识，最忌妄谈时事，及呼人姓名，恐或犯其父兄亲戚之所讳，常有意外之祸也。昔有一友，于广座中，谈及一贵客，其人因言，与彼交谊最厚。未几，贵客偶至，其人不识，与之揖让，因问旁人为谁，旁人曰：“此即顷所言与君交谊最厚者也。”举座皆相顾微笑。嗟乎！此亦可为轻于出言者之戒矣。

　　【白话】：前辈人说，凡在宴会交往之时，大庭广众之中，其中人品不齐，或者平素行为有亏，或者相貌丑陋，或今虽尊显，但家世寒微，或前代昌盛，但子孙寥落，以此类推，不能说的话很多。必须检点一番，不可触犯别人隐讳，使人惭愧愤恨。如果见识不广，最忌乱谈时事，及呼人姓名，恐怕触犯别人父兄亲戚的隐讳，常遇到意外的祸患。从前有一个朋友，在大庭广众中，谈及一个贵客，朋友说与自己交情最好。没有多久，贵客偶然来到，这个人不认识，与他作揖推让，就问旁人是谁，旁人说：“这就是你刚才所说与你交情最好的人啊。”满座都看着他笑。诶！这也可作为那些轻易说话的人的警戒啊。

　　下附征事（三条）

　　鲁使对薛《左传》

　　【原文】：藤侯薛侯，来朝于鲁，二国争长。薛侯说：“吾先封。”藤侯曰：“吾周之卜正也，薛，庶姓也，吾不可以后之。”公使羽父，请于薛侯曰：“君与藤君，辱在寡人。周人有言曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡君若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶（kuang）寡人，则愿以藤君为请。”薛侯许之，乃长藤侯。

　　【白话】：藤侯和薛侯前来朝见鲁国国君，两人争执大小。薛侯说：“我先受封。”藤侯说：“我是成周的卜正官①，薛国是外姓，我不能落后于他。”鲁隐公派羽父向薛侯商量说：“承蒙君王和藤侯问候寡君，成周的俗话说：‘山上有树木，工匠就加以测量；宾客有礼貌，主人就加以选择。’成周的会盟，异姓在后面。寡人如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列。如果承蒙君王加惠于我，那就希望君王同意藤侯的要求。”薛侯同意，就让藤侯为大。

　　注：①掌占卜的官，预测吉凶叫做卜。

　　（按）薛词固嫌直遂，藤语亦太迫切，惟有羽父之言谦和宛转，文彩动人。细玩其词，当分作六层看。首二句，叙明其事，以下便作宽缓之语。将山有木一层，陪起宾有礼一层，得借宾引主之法，不说宾无礼，反说宾有礼。犹之子产不言曲钧，而曰直钧①。何其善于辞命也。周之宗盟，异姓为后，正是欲长藤之故。要说君若辱贶寡人，先说寡君若朝于薛。其语谦婉和平，令人闻之自喜。正如秦伯对晋使，不言执其主以归，反说寡人之从君而西。亦晋之妖梦是践，岂非巧于措词耶？此种皆出言顺人心处，初非谄媚逢迎可比。

　　注：①出自《左传》“昭公元年”：

　　【原文】：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：“是国无政，非子之患也。唯所欲与。”犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子皙盛饰入，布币而出。子产南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：“子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。”适子南氏。子皙怒。既而鵂（gao）甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南知之，执戈逐之。及冲，击之以戈。子皙伤而归，告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。”

　　大夫皆谋之。子产曰：“直钧，幼贱有罪。罪”适子南氏。子皙怒，既而：“国之大节有五，女皆奸之。畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，五者所以为政也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。子皙上大夫也，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。兵其从兄，不养亲也。君曰：‘余不女忍杀，宥女以远。’勉，速行乎，无重而罪！”五月庚辰，郑放游楚于吴。将行子南，子产咨于太叔。太叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？彼，国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱？王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游？”

　　【白话】：郑国徐吾犯的妹妹长得美丽，公孙楚已经和她订了婚，公孙黑又派人去送聘礼，强迫徐家接受。徐吾犯害怕，告诉子产。子产说：“这是国家政事混乱，不是您的忧患。让她自己选择吧。”徐就请两人去，让妹妹自己选择。两人都答应了。公孙黑打扮得非常华丽，进来，陈设财礼后就出去了。公孙楚穿着军服进来，左右开弓，一跃登车而去。女人在房间内观看他们，说：“子皙确实很美，不过子南才是个真正的男子汉。丈夫要象丈夫，妻子要象妻子，家庭才能和顺。”于是就嫁给了公孙楚。公孙黑发怒，不久，外衣里面穿着皮甲去见楚，想要杀死他占有他的妻子。子南知道了他的意图，拿起戈追杀他。到了交叉路口，用戈杀伤了他。子皙负伤回来，对大夫说：“我好意去见他，不想他却有阴谋，所以就负了伤。”

　　大夫们都议论这件事。子产说：“各有理由，年幼地位低的有罪。罪在于公孙楚。”于是就抓住公孙楚来列举他的罪状，说：“国家的大节有五条，你都触犯了。畏惧国君的威严，听从他的政令，尊重贵人，事奉长者，奉养亲属，这五条是用来治理国家的。现在国君在国都，你擅自动用武器，这是不怕国君的威严。触犯国家的法纪，这是不听从政令。子皙是上大夫，你是下大夫，但你不愿在他下面，这是不尊重贵人。年级小而不恭敬，这是不事奉长者。用武器对付长兄，这是不奉养亲属。国君说：‘我不忍心杀你，赦免你让你到远地去。’尽你的力量，快走吧，不要加重你的罪行！”五月初二，郑国放逐公孙楚到吴国。在让他启程前，子产征求太叔的意见。太叔说：“吉不能保护自己，哪里能保护一个宗族？他的事情术语国家政治，不是私人的为难。您为郑国打算，有利于国家的事就做，还有什么疑惑呢？周公杀了管叔，放逐了蔡叔，难道他不爱他们吗？这是为了巩固国家啊！为了国家的利益，谁犯了罪，您就必须执行惩罚，对放逐公孙楚又还有什么顾虑呢？”