文昌帝君阴骘文广义（下）

安士全书 | [投稿]

　　国策去毒

　　【原文】：战国七雄蜂起时，无不斗志角力，全以机械用事。小人见之，击节叹赏，以为得计；君子观之，唯有感慨咨嗟，觉其可怜而已。譬之鸩酒，暂时止渴，其毒难医。平湖陆嫁书先生，选《战国策》，将说士用贪用诈之事，尽行删去，独留彼善于此，数十篇文字，名之曰“国策去毒”。可谓读书有真眼，不被古人瞒者矣。

　　【白话】：战国七雄混战时，无不好狠逞强，钩心斗角，全用小人心计做事。所以小人看见，就拍掌叹赏，以为别人正计；君子看起来，就只有感慨叹息，感到这些人太可怜了。譬如鸩酒，暂时止渴，但致人死地。平湖陆嫁书先生，选辑《战国策》，把那些将士用贪用诈的事情，全部删除，仅留一些好事，把这几十篇文章取名为“国策去毒”。陆先生真是读书有眼力的人，不被古人瞒了。

　　【原文】：（按）知《国策》中有毒，秦汉以后之书，亦皆不免于毒可知，但其毒不同，存乎明眼人之静观耳。即如先生著述，发明书理固多，其中蹈常袭故，附和于俗见者，亦或间有。吾是以读先生之书，既用先生读《国策》之法，非敢轻有訾议也。书是天下古今公共之物，道是吾性分中自有之理。爱先生，则不敢媚先生，徇先生矣。

　　【白话】：（按）知《国策》有毒，秦汉以后的书，也不免于毒可知，只不过毒性不同，明眼人仔细观察就可以看出。即使象陆先生的著述，阐明书理固然很多，但其中也有落予俗套，附和俗见的地方。因此我读陆先生的书，就用陆先生读《国策》的办法，并不是轻易抵毁陆先生。书是天下公共的东西，道是我本性中就有的理。爱先生，就不敢谄媚先生，曲从先生了。

　　捐赀以成人美

　　【原文】：（发明）成人之美，君子素怀；欲成之中，便有所费；若不捐赀，胜事难就。盖世间不费钱财之惠固多，而需用钱财之事尽有。且如婚姻丧葬，治病扶危，以及济人利物之事，皆赖资财，以为经理。无论吾之独任其事，或半任其事，或少分之中任其事，更或吾倡之于前，众人相助以任其事，甚至有人创始，吾复赞叹随喜以任其事，捐赀不同，要其成人之美则一也。

　　【白话】：（发明）成全别人的好事，是君子经常存有的志向；在想要成全时，就会有所花费；如果不捐出资金，好事就难以成全。虽然世上不费钱财的好事很多，但要花费钱财的好事也有很多。例如婚姻丧葬，治病扶危以及一切济人利物的事，都需要钱财，才能进行。无论我单独经管这件事，或者担任这件事的一半，或者担任其中的少分，或者我是首倡，众人相助，或者有人创始，我跟着赞叹随喜，捐资数目不同，想要成全别人的好事的目的是一致的。

　　【原文】：细玩“美”字，当以修善修福，利及于世者为第一。成就一人一家者次之。至于赛会迎神，张灯演剧，开设茶坊酒肆，建造水陆神祗庙宇，此皆诲淫诲盗，杀生斗殴之根源，但招业果，初非美事，不可不知。

　　【白话】：细细体味这个“美”字，主要应当包含修善修福，利益众生的意义。成就一人一家就次要一些。至于赛会迎神，张灯演剧，开设茶坊酒肆，建造水陆神祗庙宇，这些都是诲淫诲盗，杀生斗殴的根源，但招业果，从一开始就不是好事，不可不知。

　　下附征事（一条）

　　乐善不倦《懿行录》

　　【原文】：明张振之，字仲起，太仓蔡泾人，尝守吉安。有吉安丞张大猷，晚年妾生一子，甫三岁，大猷与妾相继病故，子遂流落民家。公知之，为置媵保以归张。长邑令沈某，一室相继而亡，公治棺而归之，仅存孤孙，托有司护持。天台令死于官，不能归里，其家流寓杭州，一孙女甫髫（tiao），落奸人手，为妓家女。公闻流涕，为之赎归，俾择良配。如是捐赀济人者不一。子际阳，为一时名流，子孙特盛。

　　【白话】：明张振之，字仲起，太仓蔡泾人，曾经守吉安。有吉安丞张大猷，晚年妾生一子，才三岁，大猷与妾相继病故，孩子就流落百姓家。张公知道了，替他安置保姆归还张家。长邑令沈某，一家相继而亡，公备棺归葬，仅存孤孙，托有司护持。天台令死于官，不能归故土，家属流浪杭州，一孙女很小年纪，就落在坏人手里，作了妓女。公听说后流下眼泪，替她赎回，使她选择良配。这样捐钱救人不能一一列举。儿子际阳，成为一时名流，子孙特别兴盛。

　　【原文】：（按）赈济困乏，俾得还乡，是成其美于生前；绵人之嗣续，拔人于患难，是成其美于身后。

　　【白话】：（按）救济贫困，使人能够回乡，是在生前成全别人的好事；绵延后代，使人走出患难，是在死后生全别人的好事。