文昌帝君阴骘文广义（中）

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　　破斋酬业《现果随录》

　　【原文】：昆山魏应之，子韶族子也。崇祯庚辰春，与子韶同寝，忽梦中狂哭念佛。子韶惊问，乃曰：“梦至阴府，见曹官抱生死薄至，吾命在缢死薄，下注云：‘三年后某日当自缢书寮。’余问何罪，曰：‘定业难逃。’问何法可免，曰：‘莫如长斋念佛，精进修行，庶或可免。’”遂语子韶曰：“侄从此一意修行矣！”遂持长斋，晓夕念佛，精进者八阅月。后文社友皆咻曰：“此梦耳，何为所惑？”由是渐开斋戒，癸酉春，无故扃书房门缢死。屈指旧梦，适满三年。

　　【白话】：昆山魏应之，是子韶的同宗侄子。崇祯庚辰春，和子韶同睡，梦中忽然大哭念佛。子韶惊问什么原因，他说：“梦中到阴府，看见一官抱着生死薄过来，我的名字列在缢死薄上，下面有注说：‘三年后某天吊死在自己的书房。’我问是犯了什么罪，冥官回答说：‘定业难逃。’我又问有什么办法可以免难，他说：‘没有比长斋念佛更好的办法了。只要你精进修行，努力不懈，就可以免难了。’”于是魏应之就对子韶说：“小侄从此就要一心一意修行了！”就持长斋，一天到晚不断念佛，努力精进，过了八个月。后来他在文社的朋友对他乱说：“只不过是一个梦罢了，何必这么认真？”经他们一说，就渐渐开了斋戒，到癸酉春，无故打开书房的门，吊死在房里。屈指一算，离作梦的时间正好是一年。

　　【原文】：口腹之士，必以孔子不持斋为口实，独不思孔子斋必变食，则饮酒食肉，当时未尝不戒也。必斋戒而后交神明，则食肉为昏浊之法可知。今人事事不如孔子，独将不持长斋学孔子，岂其以是为入圣之门耶！

　　【白话】：要享口福的人，一定拿孔子不持长斋作为挡箭牌，他唯独不去想想孔子也持斋改变饮食，那么饮酒食肉，怎能不是孔子引以为戒的呢！一定要斋戒才能和神明感通，就可以知道食肉不干净的。今天的人事事不如孔子，唯独不持长斋就要学孔子，难道这是入圣的门吗！

　　补：儒家文化在中国传统文化中占据主要地位，但儒家文化的本质是什么？过去和现在都有许多人没有弄清楚。中国号称礼义之邦，儒家文化无处不表现出非暴力主义的精神。儒家提倡仁义，克己复礼，屏绝霸道，崇尚王道。孟子见齐宣王，不说“齐桓、晋文之事”。儒家认为君子仁民爱物，慈心不杀，先从小事做起。《论语》记：“子钓而不纲，弋不射宿。”待物如此，待人可知。孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”他见齐宣王不忍牛之觳觫而就死地，就称赞齐宣王“是心足以王矣！”他认为行王道，先当仁心不杀，“兽相食，人且恶之。”即禽兽互相吞食，人且厌恶它，何况人类互相残杀。孟子说“仁者无敌”，能王天下。但欲仁于天下者，首当戒杀。“如有不嗜杀人者，则天下之民引领而望之矣！”

　　儒家反对暴力，仁民爱物，戒杀止暴，其旨出于“我与民物，其大本出于一源”，和《楞严经》“汝心汝身，外洎山河大地，皆为汝妙明心中之物”意义相似。但佛家戒杀止暴更甚儒家，以其慈悲之心，不但要戒杀，而且要素食。不但不伤鸟兽虫鱼，而且不得无故伤害花草树木。儒家之仁，从深层次来讲遍及万物，故当戒杀放生，从浅层次来说更重入世做人。惟人是万物之灵，先把人做好，就能与天地同参，渐达出世之旨。因此，从层次来讲，佛站得更高。但从目的来讲，并无二致。儒家由浅入深，由易入难，虽适合世人，但由于大义未明，引发后儒之偏见，儒佛之间产生一些无益的争论。清初诗人吴梅村说：“故留残阙处，付与竖儒争。”更多的时候因为两者之间的相通相融性，故能发挥各自的优势，互相补充，共谋和平发展。

　　孔子与释迦出世的时间相近，孔子实际上是以菩萨的身分示现于中国，为佛法在中国的弘扬打下了良好的基础。饭要一口口吃，路要一步步走，理要慢慢悟才明。后人不悟孔子之心法，不能怪孔子，只能怪自己的慧根太浅。如果仅仅去学孔子不持长斋，实在有悖孔子出世之苦衷。当时释迦牟尼出世时，他的弟子也有五净肉的吃法，难道佛陀也教育大家不要持长斋吗！我们翻覆和圣人有天壤之别，哪能测知圣人的底细！。请仔细去参悟孔子和释迦的心法吧，不要去作那种自欺欺人的如意算盘，污辱了祖师门庭，也污辱了自己！

　　有关吃肉的问题，佛陀曾经作了许多明白的开示。佛在《楞严经》中曾告诫弟子，你们所食之肉，不是众生之肉，是我变化所作，方便仍称肉。并真诚地劝诫说：“你们应当知道，那些吃肉的人，最终好象开悟，就如进入了三昧正定，实际上都是大罗刹，将来必沉生死苦海，不是佛弟子！”在《楞伽经》中更作了断肉的详细开示，深刻地指出了吃肉的若干过错。有些学佛的人明明有条件持长斋，却听信三净肉、五净肉等说法，而放肆吃肉。我们要知道佛陀制定这种方便法门的苦衷，仔细体味佛陀的教育，才不走歧路。《涅槃经》中迦叶问佛：“何故先听食三种净肉，乃至九种净肉？”佛说：“是因渐次而制，当知即是现断肉义。”以声闻乘来说，佛涅盘前听许吃三净肉，佛涅槃后便是一切肉都不可吃。以菩萨乘来说，佛涅盘前后都不可吃。如今佛已涅盘二千多年，我们的福慧有谁能超过佛陀的弟子呢？在末法时代还去放纵自己，就是自堕三途啊！佛在《楞迦经》中说：“未来之世，有愚痴人，妄说毗尼（戒律），坏乱正法，毁谤于我，言听食肉，亦自曾食。”现在不正有人说佛陀容许吃肉，佛也吃肉吗？假如这些人还不明白佛陀的旨意，而说三净肉可以吃，那他要背什么样的因果呢？佛在《楞迦经》中说：“若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕，不饶益处。”