文昌帝君阴骘文广义（中）

安士全书 | [投稿]

　　窃油现果（其亲面述）

　　【原文】：昆山石浦镇，有一观音堂，荒凉殊甚。康熙初年，有人杀兔于其内，欲烹而无油。一人指佛前灯油示之，其人遂取以烹。食兔甫毕，而两目忽瞽，遂终其身。

　　【白话】：昆山石浦镇，有一个观音堂，非常荒凉。康熙初年，有人在里面宰杀兔子，想要烹煮，但缺少油。一个人指着佛前的灯油，他们就取下来烹煮。刚刚吃完兔子，两眼就瞎了，终身残疾。

　　【原文】：若据戒律，则佛前灯油，尚不可以供菩萨，况凡人窃取乎！况又窃以烹兔乎！失明之报，未尽其罪也。

　　【白话】：如果按照戒律，那么佛前的灯油，不能拿去供养菩萨，何况是凡人的偷取呢！又何况是偷取烹煮兔子呢！它的报应，绝对不就是眼瞎罢了，以后的痛苦将是无量无边。

　　造河船以济人渡

　　【原文】：（发明）临流踯躅，叹隔河千里之难。忽然载而渡之，是所谓绝处逢生也，予人以绝处逢生，其人亦必绝处逢生矣！

　　【白话】：（发明）面临滔滔江河，徘徊不前，感叹隔河千里的困难。忽然有船使他渡河而去，真是绝处逢生了。使别人绝处逢生，他自己也一定会绝处逢生！

　　【原文】：从江河中渡人，其功固大；从生死中渡人，其功尤大。从江河中渡人者，恩在一时；从生死中渡人者，恩在世世。

　　【白话】：从江河中渡人，功德当然很大；从生死海中渡人，功德就更大。从江河中渡人，恩惠只在一时；从生死海中渡人，恩惠就延及世世代代。

　　【原文】：一切凡夫，皆在生死轮回之此岸，唯有六种大功行，可渡之而到于彼岸。彼岸者，诸佛菩萨超出三界之岸也。六种大功行，即六波罗蜜也，所谓布施度悭贪，持戒度恶业，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴也。

　　【白话】：一切凡夫俗子，都在生死轮回的此岸，只有六种大功行，才能渡到彼岸。彼岸就是诸佛菩萨出三界之岸。六种大功行就是六波罗蜜，所谓布施度悭贪，持戒度恶业，忍辱度嗔怒，精进度懈怠，智慧度愚痴。

　　下附征事（一条）

　　志存济溺《懿行录》

　　【原文】：明杨少师荣，字勉仁，闽之建宁人，世以济渡为业。时遇溪涨，冲毁民居，溺死者顺流而下。他舟争取货物，独少师曾祖与祖，专意救人，货物一无所取。乡人共笑其愚，答曰：“我渡值，足以自给，妄取，非吾愿也。”迨少师父生，家渐裕。忽有道者过曰，汝祖有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。遂如言葬之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，曾祖祖父，皆赠如其官。

　　【白话】：明朝少师（官名）杨荣，字勉仁，福建建宁人，祖辈从事船渡工作。有一年，遇上溪水暴涨，冲毁民房，被淹死的尸体顺流漂下。其他的船都去争抢水上货物，唯独少师的曾祖和祖父一心一意地救人，没有取回一点货物。乡里人都笑他们太愚蠢，他们就回答说：“我们驾船的钱已经足够自养了，乱取不义之财，不是我们的愿望。”等到少师父亲生下来时，家里渐渐富裕了。忽然有一个道人路过家门口说：“你们祖辈有阴德，子孙就会显贵了，可把自己的亲人葬到一块好地上。”家里就按他说的去埋葬，就是今天所说的白兔坟。后来生下少师时，年纪很轻就考上了，地位达到三公（辅助国君掌握军政大权的最高官员），曾祖和祖父都受封了相应的官名。

　　【原文】：康熙丙子年六月初一夜半，崇明县海潮大至，飘去沙镇一十八所，人畜器械，蔽水而下。有人伏于大柴堆上，浮海而来。未及到岸，而岸上居民某，利其柴，渐渐以物钩取。不意柴堆忽散，其人溺死。方至薄暮，取柴者忽发颠狂，自言：“我一家四口俱死，唯我尚可独生，今汝即害我，我决不汝饶矣！”其人即是夕暴亡。可见，志在利人者，己亦未尝不利。志在得财者，财亦终不可得。善士乐得为善，恶人枉自为恶。良不诬也！

　　【白话】：康熙丙子年六月初一夜半时分，崇明县海潮猛涨，冲走沙镇一十八所，人畜器物伴水而来。有一个人伏在一个大柴堆上，被海水冲向岸来。还没有到岸时，有一个人想得到柴木，就用钩子去钩柴。没有料到钩子一钩，柴堆忽然散开，柴堆上的人就被淹死。刚到傍晚，取柴人忽然发颠，自言自语说：“我一家四口人，都被淹死，唯独我还有幸存的希望，今天你既然害了我，我也不会放过你！”这个人当晚就暴亡。由此可见，利益别人的人，自己也获得了利益。一味贪财的人，财物最终还是不属于自己。好人乐得好处，恶人冤枉获得苦报。真是千真万确的真理啊！