文昌帝君阴骘文广义（中）

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　　一牛三还《感应篇解》

　　【原文】：万历己丑，太原船户王彦须，借富翁某银一两八钱，未偿而死。一日，富翁见王腰系白带，走入牛坊，少顷，报牛生犊，视之，腰下有白纹。牛既壮，使牧人卖之，瞩其止取价一两八钱。路遇何屠，如其价买去。后有农夫，见其强健，欲买以耕田，增价至二两六钱买得。其牛善耕，且不须人照管。一日无故死山岩下，农恨甚。既而知富翁家卖出，因问此牛何故止卖一两八钱。富翁曰：“此牛即王彦须也，彼所负止一两八钱耳。”何屠闻之，始大悟曰：“王欠我肉钱八钱，我故多卖其八钱耳。”久之，农亦恍然曰：“我曾欠王彦须银未还，然则今亦还矣。”因共叹异。

　　【白话】：万历己丑，太原船户王彦须，借了一个富翁一两八钱未还就死了。有一天，富翁看见王腰系白带，走进牛栏里面去了，一会儿，就报告牛生了崽，走去一看，腰下有白纹。牛长大后，叫看牛人卖出去，嘱咐只卖一两八钱。路上遇到何屠户，就按这个价买去了。后来有一个农夫，看见这条牛很强健，就把价钱提到二两六钱，买回耕田。这条牛很善耕田，而且不要人去照管。有一天无故死在山岩下，农夫非常遗恨。不久他知道了牛是从富翁家里卖出的，就问这条牛为什么只卖一两八钱。富翁说：“这条牛就是王彦须，他只欠我一两八钱。”何屠户一听，忽然有所觉悟说：“王欠我肉钱八钱，所以我就多卖八钱了。”过了一段时间，农夫也恍然大悟说：“我曾经欠王彦须的银钱未还，到今天就还了。”大家都感叹因果的奇妙。

　　【原文】：禁宰耕牛，律有明文。每见禁榜徒悬，鼓刀如故者。由于禁之不得其道耳！若其见有牛肉，听各色人等，皆可持赃出首，衙役一无拦阻，随拘卖肉之人，根究杀牛处所，取其盆堂锅灶而拆毁之。且罚其所有，以赏出首者。仍月月遣人密访，自无蒙蔽之患。

　　【白话】：禁宰耕牛，政府有明文规定。但是，常常看见公告贴在墙上，杀牛依然如故。这是因为禁止不得法啊！只要一看见有牛肉，不管什么人，都可以拿赃告发，官员无一拦阻，随即捉拿卖肉的人，追究杀牛的场所，拆毁他们的盆堂锅灶。给违法者处以重罚，给告发人报以奖赏。并且月月派人秘密查访，自然就没有受蒙蔽的祸患了。

　　勿弃字纸

　　【原文】：（发明）人之所以独贵者，以其口之能言也，亦以其手之能书也。手能书，则手亦能言矣。然口之所言，仅闻一世；手之所言，可达万里；口之所言，止于当时；手之所言，可垂后世；口之所言，人以耳听；手之所言，人以目听；口之所言，片时即疲；手之所言，千秋不倦。甚矣！字之有功于人也。世间若无文字，则官吏无以为治，政令无以为凭。岂独家不能家，亦且国不能国矣！人之受恩于字者如此，而谓字纸可轻弃乎！

　　【白话】：（发明）人之所以为万物之灵，是因为人既能用口说话，又能用手写字。手能写字，那么手也说话了。口里说话，只能使本室人听到；手里所写，能寄达万里之遥；口里说话，只能使当时的人听到；手里所写，可以流传于万世；口里说话，用耳朵去听；手里写字，用眼睛去看；口里说话，一下子就会疲劳；手里写字，世代都不会疲倦。多么伟大啊！文字的功劳。世上如果没有文字，那么政府就无法治世，政令就无法畅通。不仅家不象家，国也不象国了。文字的功用如此巨大，那么我们还能轻易丢弃字纸吗！

　　【原文】：字纸固不可弃，字尤不可弃。不顺乎亲，终身弃去孝字；不友于昆，终身弃去悌字。如是逐一检点，则字之为我弃者，多矣！若夫裹物糊窗，狼藉委置则不过字纸耳！

　　【白话】：字纸当然不能丢弃，文字更加不能丢弃。不和顺亲人，一生就丢弃了孝字；不友爱兄弟，一生就丢弃了悌字。如此一一检查，那么被我们丢弃的字就很多了。至于包东西，糊窗子，到处乱堆乱丢，只不过是字纸罢了！

　　【原文】：或疑苍颉造字，开万古文字之源。但当天为雨粟耳，奈何鬼复夜哭乎？不知世间文字，既有正用，既有邪用。天之雨粟，因正用也；鬼之夜哭，因邪用耳。

　　【白话】：有人怀疑苍颉造字，开辟了万古文字的渊源。他认为既然造字，就应当只有上天雨谷，为什么还有饿鬼夜哭呢？他不知道世间文字，既有正用，又有邪用。上天雨谷，是因为正用的缘故；饿鬼夜哭，是因为邪用的缘故。

　　补充：在当代社会里，文字的功用已经发生了很大的变化。正用减少，邪用上升。文字的教育性一天天减少，而它的商业性一天天增加。文字广泛用于商品、广告、包装等牟利的场所，到处乱丢乱放的现象司空见惯。甚至已经发展到与淫秽为伍，诲淫诲盗的书籍和录像象瘟疫一样正在流传，神圣的文字已经严重贬值。没有文字，人类的一切文化遗产将丧失殆尽，人类赖以生存的一切文化知识也将不复存在。但是，文字作为一种工具，既可以传播文明，也可以传播罪恶。传播文明的文字，我们应该倍加珍惜；传播罪恶的文字，我们应该立即焚毁。

　　对于文字本身来说，它没有阶级属性，也没有好坏之分，但因为它是传播文明的使者，所以我们对待一切文字就不能等闲视之。那么随便丢弃字纸，自然就不是一种文明的举动了。既破坏了环境，又是对人类文明的轻蔑。所以一切废弃的字纸，应该有一个统一的堆放场所，并定期作以妥善的处理，最好是送到造纸厂去造纸。在家庭里面，不要随便把字纸丢进垃圾堆，也不要拿有字的纸去包装物品。破损不能再看的善书，应该恭敬加以处理，所焚烧的纸灰，应该放入河流之中。要象爱护自己的眼睛一样爱护文字，使人类的文明长存不衰！

　　下附征事（三条）

　　焚经绝后《汇纂功过格》

　　【原文】：武功县西有寺，内积毁废佛经一藏。康对山少时，与同庠五友，读书其中。时值隆冬，四生用废经以烧炕，一生用以烧洗面水。对山心诽之，不敢言。其夕，康梦三官排衙，盛怒烧经者，断云：“皆合灭门绝后。”判用水洗面者，削去前程。复责对山云：“汝何不言？”应云：“吾年幼，心知不可，不敢言耳！”官云：“一言劝解，可免罪矣，今姑恕汝。”寤而志其事于书末。不数年，四生合门病瘟疫死，洗面生试辄不利，以训蒙终身。

　　【白话】：武功县西有一座寺庙，庙内积有毁坏废弃的大藏经。康对山年少时，曾经和五个同学在庙里读书。当时正是寒冬，四个人用废经烧火取暖，一个人用废经烧洗面水。对山在心里指责他们，但口里不敢说。当天晚上，康梦见三官上堂，大怒烧经的人，判四人灭尽全家，判烧水洗面的人考试不中。又指责康说：“你为什么不说话？”康回答说：“我年纪最小，虽然知道他们的做法要不得，但是口里不敢讲。”官员说：“一句话劝解，这五个人就可以免罪了，现在就免除你的过错算了。”康醒来后，把这件事记录在书的后面。没有几年，那四个人全家得瘟疫，都死光了，烧水洗面的书生，多次考试都考不中，最后以教童生而告终。

　　【原文】：世间废书，皆可焚化，独佛经不可焚化者。以其福慧及人，远胜世间书籍耳！盖同一字也，其间轻重大小，判若天渊，典谟誓诰，固不可与小说同科也。今以不识字者，与识字者较，则识字者胜矣；以略识字者，与博古通今者较，则博古通今者又胜矣。世间书籍，止能说天下事，不能知天上天外事。若博览佛书，则极龙宫海藏之神奇，前劫后劫之旷远，十方国土之浩繁，皆能略知其概，胸襟迥越寻常。夫以不识字之人，告以唐虞三代之治，尧舜周孔之名，彼必以为惊于视听。以仅读世间书籍之人，示以三藏十二部之文，四十九年所说之法，彼以以为恍惚难稽。势固然也！又况改恶修善之因缘，教外别传之宗旨，其源皆本佛书，而谓焚化可无罪乎？况复亵黩一至烧炕烧洗面水乎？将永堕地狱，长劫受苦，永无出期矣！绝门穷困，尚未足矣，尽其辜也！（炕，北方火床；康对山名海，成化时状元，文行兼优）问：“经之完备者，固不可焚。若既破坏不全，将若之何？”答：“破极若焚，其灰当用净布包裹，送大江大海中可也。至于卍字，为如来心印，尤不可亵黩。”

　　【白话】：世上的废书，都可以烧化，唯独佛经不能烧化。因为佛书给人的福慧，远远胜过世上一切书籍啊！同样是一个字，俗书和佛书相比，它们之间的轻重就相隔天远。它蕴含着雄才大略和敦敦告诫，绝对不能和平常的小说同等看待。现在把不识字的人，和识字的人比较，那么识字的人就强了；把识字的人，和博古通今的人比较，那么博古通今的人就强了。世上的书籍，只能说天下事，不能知道天上天外的事。如果博览佛书，那么龙宫海藏的神奇，前劫后劫的旷远，十方世界的浩繁，就都能知道大概了，将远远胜过一般人。向不识字的人，去讲唐虞三代的情况，尧舜周孔的名字，他一定会感到非常吃惊。向只读世上俗书的人，告诉他三藏十二部的内容，四十九年所说的佛法，他一定以为不可捉摸难找根据。形成了定势，习气就难改了啊！何况改恶修善的因缘，教外别传的宗旨，都来源于佛经，如果说可以烧化，能够没有罪过吗？又何况亵黩的程度到了烧炕烧洗面水呢？这些人将会永远堕落地狱，无数岁月受苦，再也没有出来的希望了！全家死尽，穷困潦倒，怎么能抵偿他们的罪过呢？有人问：“完整的佛经，当然不能烧化。如果是破坏不回答是：“已经破坏，如果烧化，那么遗留下来的灰，应当用干净的布包裹起来，再送到大江大海中去就可以了。至于卍字是如来的心印，特别注意不要亵黩。”