文昌帝君阴骘文广义（中）

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　　或持斋而戒杀

　　【原文】：（发明）劝人戒杀，犹或相信；若言持斋，未有不以为迂矣！不知天下唯有食肉之人，所以有杀生之人；亦唯其有杀生之人，所以有食肉之人。二者相为勾引。世人只缘习见习闻，所以不知不觉。假令每日天将晓时，各得神通天眼，亲见无量无边屠户，手执利刀，将一切猪羊牛犬，捆缚在地，加以极刑。尔时，一切物类，大声疾呼，魂飞魄战，号天而天不赐梯，掉地而地不借孔。瞬息之间，尖刀尽断其喉；瞬息之间，尖刀尽入其腹；瞬息之间，热血尽从刀缝喷出；瞬息之间，沸汤尽从刀缝注入。由是，注目，则如热钉烙眼；注背，则如沸铁浇身；注舌，则如烊铜灌口；注腹则如滚锡缠腰。此时，一切物类，因痛极而紧闭其目，因痛极而渐低其声，因痛极而百骸俱为伸缩，因痛极而五脏尽若牵抽。俄而，阎浮世界，万万生灵，头足异处，骨肉星罗。积其尸，可以过高山之顶；收其血，可以赤江水之流；览其状，惨于城郭之新屠；听其声，迅于雷霆之震烈。如此所造无量凶恶，其端皆为吾等食肉所致。然则食肉之招报，亦不小矣。万一此种物类，宿世曾为吾之六亲，将若之何？曾为吾之眷属，将若之何？不然，未来世中，或为吾之六亲眷属，将若之何？更不然，吾之他生后世，同于此种物类，或六亲眷属之他生后世，同于此种物类，又若之何？谚云：一日持斋，天下杀生无我分。若一日不持斋，则天下杀生有我分矣。可不惧哉？

　　【白话】：（发明）劝人戒杀，还能去做；如果说要吃斋，就没有不认为迂腐的了。不知道天下因为有吃肉的人，所以就有杀生的人；又因为有杀生的人，才有吃肉的人。吃肉和杀生是紧密联系在一起的。因为世人习惯了，就不知不觉了。假使每天天将亮的时候，我们都得了天眼通，亲见无量无边屠户，手拿利刀，把一切猪羊牛狗，捆缚在地，加以杀戮。这时，一切物类大声喊叫，魂飞魄散，叫天而天不借梯，号地而地不开洞。一瞬间，尖刀就砍断了它的喉咙；一瞬间，尖刀就刺入了它的肚子；一瞬间，热血就从刀缝里喷出来；一瞬间，开水就从刀缝里灌进去。滚水淋到眼睛，就好象热钉烙眼；淋到背上，就好象铁水浇身；进入嘴里，就好象烊铜灌口；进入肚子，就好象滚锡缠腰。这时，一切物类因为痛到了极点，就紧紧闭住它的眼睛，因为痛到了极点，就渐渐叫不出声音，因为痛到了极点，就表现出全身伸缩，因为痛到了极点，就可看到五脏都在抽搐。一下子，我们这个世界亿万生灵，就头足分手，骨肉散开。积累它们的尸体，可以超过高山之顶；收集它们的鲜血，可以红遍一江之水；看这种情形，比战火屠城更加悲惨；听那种叫声，比晴空响雷更加惊心。造下这么大的杀业，追究根源都因为我们吃肉的缘故。因此，吃肉所感得的恶报，今后一定不小了。万一这些生灵就是我们前世的六亲，怎么办？就是我们的眷属，怎么办？或者在来世中成为我们的六亲眷属，怎么办？或者我们自己在来世中成为这种物类，怎么办？谚语说：一天吃斋，天下杀生就没有我的分。如果一天不吃斋，那么天下杀生就有我的分了。这样的因果报应，我们还不感到害怕吗？

　　【原文】：据经典所云，将来过六千年后，人寿十岁时，有刀兵灾至。一切众生，自相杀害，地所生草，利如锋刃，触之即死。过七日七夜，其患方除。佛言，从饥馑刀兵死者，皆入恶道；从疾疫死者，多生天上。何以故？以有疾病时，但相慰问，无有毒害屠杀，及相争相夺之心故。

　　【白话】：经典上说，将来过六千年后，人的平均寿命十岁时，就会有刀兵灾祸来临。一切众生都互相残杀，地上长的草，都如利刀，一碰就死。过了七天七夜，祸患才停。佛告诉我们，在饥饿和刀兵灾祸死的人，都会堕落到恶道里面去；在疾疫灾祸死的人，多会生到天上去。为什么呢？因为有疾病的时候，就能互相慰问，没有毒害屠杀和互相争夺的想法。

　　【原文】：《婆沙论》云：“若一日一夜持不杀戒，当于来世中，决不遇刀兵灾。”

　　【白话】：《婆沙论》说：“如果一天一夜持不杀戒，那么这个人在来世中，一定不会遇到刀兵灾祸。”

　　下附征事（九条）

　　怨亲颠倒《法句喻经》

　　【原文】：舍卫国有婆罗门，富而悭贪，每逢食时，坚闭其户。一日烹鸡作馔，夫妇同食，中间夹坐一小儿，数取鸡肉，纳小儿口中。佛知此人，夙福应度，乃化作沙门，现其人前。婆罗门见而怒曰：“道人无耻，何为至此？”沙门曰：“卿自愚痴，杀父娶母，供养怨家，如何反谓道人无耻？”婆罗门问故，沙门曰：“案上鸡者，是卿前世之父，以悭贪故，常堕鸡中。此小儿者，往作罗刹，宿生常被其害，以卿夙业未尽，又欲来相害耳。今此妻者，乃卿前世之母，以恩爱深固，还作汝妻。此种轮转，愚人不知，惟有道人，了了皆见。”佛于是即现威神，令识宿命。婆罗门忏悔受戒，佛为说法，得须陀洹道。

　　【白话】：舍卫国有一个婆罗门，富裕但吝啬贪心，每当吃饭的时候，就紧闭门户。有一天，杀鸡作食，夫妇同吃，中间坐着小儿子，他们多次夹肉送进小儿子口中。佛知道这个人已到该度的时候，就变成一位沙门，出现在婆罗门的面前。婆罗门看见后大怒说：“无耻的道人，怎么走到我这里来了？”沙门说：“您才愚痴啊，杀父娶母，供养冤家，怎么还说道人无耻呢？”婆罗门问其中的原由，沙门说：“桌子上摆的鸡，是您前世的父亲，因为吝啬贪心的缘故，就常常堕落到鸡里面去。这个小孩，以前是一个罗刹，前世常常害您，因为前业未尽，所以现在又来投生害您。您的妻子，是您前世的母亲，因为恩爱深厚，又来作您的妻子。这种轮回，俗人不知，只有道人能够清清楚楚地看出来。”佛于是现出威神之力，使他看到自己的前世。婆罗门忏悔受戒，佛为他说法，获得须陀洹果。

　　【原文】：都提之父，作狗于其子之家，盗取盘中食（详《中阿含经》）。旃檀之父，乞丐至于子之门，被阍人殴折一臂（详《经律异相》）。世间极骇异之事，正世间极平常之事。所以一切有命之物，概不可杀。

　　【白话】：都提的父亲，在他的儿子家作狗，盗取盘中之食。旃檀的父亲，在儿子家门口作乞丐，被守门人打断了一条手臂。世上最惊骇的事情，正是世上最平常的事情。所以一切有生命的物类都不能杀害。

　　饿狗示报《冥祥记》

　　【原文】：刘宋沙门竺慧，新野人，住江陵四层寺。永初二年卒，弟子为设七日斋供。圆满之日，有僧道贤，见慧在房前，衣服不异平时，谓贤曰：“君犹不能断食肉？吾正坐食肉，生于饿狗地狱。”道贤惧，未及答，慧复言：“君若不信，试看我背后。”乃回背示贤，见三黄狗，形半似驴，眼光如炬，有啮慧之状。贤惊乎，其形遂灭。

　　【白话】：刘宋沙门竺慧是新野人，住在江陵四层寺。永初二年死亡，弟子为他设七天斋供。圆满后的那天晚上，有一位僧人，名叫道贤，看见慧在房前，衣服和平时一样，对贤说：“您还能断肉吗？我正因为吃肉，就堕落到了饿狗地狱。”贤很恐惧，没有来得及回答，慧又说道：’您如果不相信，请看看我的背后。”于是就反身给贤看，贤看见三条黄狗，一半形状象驴子，眼光如火炬，正作出咬慧的样子。贤大惊失色，影像就不见了。

　　【原文】：在俗之人，尚当坚持斋戒，况号为衲子，而犹是乎！其得现形以垂炯戒者，未始非七日斋供之力也！

　　【白话】：俗家人尚且要坚持吃斋，何况号为人天之师的出家人！竺慧能够现形告诫别人，难道不正是七天斋供的力量吗！