文昌帝君阴骘文广义（中）

安士全书 | [投稿]

　　以水卖贫《贤愚因缘经》

　　【原文】：阿盘提国，有一长者，赀财甚富，家有贱婢，衣不蔽形，食鲜充口，时被鞭挞，求死不得。一日持瓶，诣河取水，举声大哭。佛弟子迦旃延，怜而告曰：“汝若厌贫，何不卖之？”老婢答言：“谁买贫者？”迦旃延曰：“贫实可卖。”婢问：“卖贫若何？”曰：“汝若买贫，当一一信受吾语。可先洗瓶，以瓶水布施于僧。”婢曰：“瓶是主人之物，如何可施？”师曰：“瓶虽非汝物，瓶中之水，汝独无分耶？”婢意开悟，乃持瓶施水，师亲自受水，授以三归五戒，复教以念佛。是夜，老婢遂命终于主人室内。明日，主人见之，怒甚，投尸寒林。其神生于忉利天宫，遥见故身，遂与天中眷属，散花其上。

　　【白话】：阿盘提国，有一个长者，非常富裕，家里有一个奴婢，衣不遮体，食不饱肚，经常被鞭打，活不如死。有一天，他拿着瓶子到河里去取水，放声大哭。佛陀的弟子迦旃延很怜悯他，对他说：“你如果厌恶贫苦，为什么不把它卖了呢？”老奴婢说：“谁会买贫苦？”迦旃延说：“贫苦真的可以卖。”奴婢说：“怎么卖贫呢？”迦旃延说：“你要卖贫，就应该相信我说的话。现在你可以先把瓶子洗干净，再用瓶里的水布施给僧人。”奴婢说：“瓶子是主人的，怎么能够布施？”尊者说：“瓶子虽然不是你的，但瓶子里的水你难道没有分吗？”奴婢心开意解，就拿瓶里的水来布施，尊者亲自接受，并给他举行三归五戒仪式，又教给他念佛法门。这天晚上，老婢就死在主人的房子里。第二天，主人看见了尸体，心中大怒，把尸体抛弃到偏远的树林里。奴婢的神识已经投生到忉利天宫，望见自己的尸体，就和天上的眷属，把花散在上面。

　　【原文】：既知布施可以卖贫，即知礼佛可以卖贱，放生可以卖短命，参学可以卖愚痴矣。有智之人，一闻便当千悟。安在世间之逆境，不可一一卖之乎！

　　【白话】：既然知道了布施可以卖贫，就要推知礼佛可以卖贱，放生可以卖短命，拜访善知识可以卖愚痴。有智慧的人，应当举一反三，一闻就能千悟。那么在世上所遇到的一切逆境，怎么就不能一一卖出呢！

　　或买物而放生

　　【原文】：（发明）王法之治罪人也，不能加于杀戮之外；父母之爱子女也，不能加于生全之外。可知天下之最恶者，唯杀生；而天下之最善者，唯放生矣。夫禽兽与人，形体虽异，而知觉实同。观彼被执之时，惊走哀鸣，逾垣登屋，与吾人类，当王难捕戮之时，父母彷徨莫措，妻孥投死无门，异乎不异？观彼临刑之际，割一鸡，则众鸡惊啼；屠一豕，则群豕不食，与吾人类当劫掠屠城之际，亲见父母伤残，目击妻孥支解，异乎不异？观彼宰割之候，或五脏已剖，而口犹吐气；或咽喉既断，而眼未朦胧，与吾人类临欲命终之候，痛苦欠伸，点头熟视，异乎不异？于此忍心杀之，其恨何如？于此买而放之，其感又何如？

　　【白话】：（发明）国法惩罚罪人，不能超过杀戮以外；父母疼爱子女，不能超过保全生命以外。可知天下最可怕的事是杀生，天下最可喜的事是放生。禽兽和人类，体形虽然不同，但知觉实际是一样。看那些禽兽被捕捉的时候，惊走哀鸣，跳墙登屋，和我们人类被捕杀的时候，父母彷徨苦闷，不知所措，妻子走投无路，寻死无门，相同还是不相同呢？看那些禽兽被杀害的时候，割杀一支鸡，其他的鸡就哀啼；屠宰一头猪，其他的猪就不食，和我们人类被抢劫掠夺，战火烧城的时候，眼见父母伤残，妻子解体，相同还是不相同呢？看那些禽兽被宰割的时候，有的五脏已经剖开，但口里还在吐气，有的咽喉已经砍断，但眼睛还没有闭上，和我们人类临死断气的时候，痛苦呻吟，无法动身，心中苦楚，只能点头久视，相同还是不相同呢？因此，忍心杀生，被杀生物的仇恨是多么深啊！如果反过来买下放生，那么它们的感激之情又是多么深呢！

　　【原文】：放生不可有常期，恐人因吾买放，反致购求物类也。放生不当有常所，恐人伺吾放后，旋复盗取也。放生不必拘常物，不论物命大小，悉宜救济也。

　　【白话】：放生不能有规定的日期，恐怕别人因为我买物放生，就去采购捕捉生物，从中得利。放生不应当有固定的地方，恐怕别人等我放生后，就又去盗窃。放生不要拘泥于规定的生物，不论生命的大小，都应该救济。

　　【原文】：吾昆放生会，唯清凉庵最善。由其创始之时，善友先捐百金，贮之典铺，每月收其息以放生。而于会期四五日前，又各分小单于与社之友，届期零星攒凑，并不独藉乎典息。此所以久行而不替也。举会之日，各诵《华严经》五卷，香烛薪水之资，三人为之均任。尤属众擎易举，他处可以为法。

　　【白话】：我们这里的放生会，只有清凉庵办得最好。因为它创始的时候，善友们就先捐出百金，储蓄到典铺里，每月收取利息来放生。在放生的四五天前，又发出传单通知会友，等日期一到就把这些零星的钱集中起来，并不单单只靠利息。所以这个会办得很兴旺，久行不衰。集会那一天，每人念诵五卷《华严经》，香烛工资，三人平均分担。这正是人多力量大，抬起鼓来打，其他地方可以效法。

　　下附征事（六条）

　　放豚放儿《法苑珠林》

　　【原文】：晋杜永平，梓潼涪人也，家巨富，有子十岁，名天保，甚爱念之。太元三年，暴亡。未几，家中母猪生五子，一最肥，将杀以馈官礼。有一比丘，忽谓杜曰：“此豚是君儿也，何相去百余日，而遂忘耶？”言讫，但闻香气累日，遂放此豚，怜而养之。

　　【白话】：晋杜永平，梓潼涪江人，家中富足，有一个十岁的儿子，名叫天保，很疼爱他。太元三年，儿子突然死亡。没有多久，家中的母猪生下五条小猪，其中有一条，长得最肥，打算要杀它作官礼赠送。有一位比丘，忽然来告诉杜说：“这条猪就是您的儿子啊，为什么离开才百多天，就把他忘了呢？”说完后就不见了，只闻到他遗留下香气，几天不散。杜就放了这条小猪，可怜它而把它养起来。

　　【原文】：佛言：有生之属，或多宿世父母六亲。儒者不察，以为何忍作此种想。独不念作此种想，犹且不忍，岂其杀之而食，反可忍耶！一言以蔽之，曰：弗思耳。

　　【白话】：佛说：有生命的动物，有的就是自己前世的父母六亲。儒门人士不知底细，认为怎么能忍心作这种想法。他不去反省一下，作这种想法，都于心不忍，怎么还能去杀害并且吞食呢！这些人也许就是自欺欺人的一句话，说：不要去多想。