《五灯会元》卷第三

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　　泐潭常兴禅师

　　洪州泐潭常兴禅师，僧问：「如何是曹溪门下客？」师曰：「南来燕。」曰：「学人不会。」师曰：「养羽候秋风。」问：「如何是宗乘极则事？」师曰：「秋雨草离披。」南泉至，见师面壁，乃拊师背。师问：「汝是阿谁？」曰：「普愿。」师曰：「如何？」曰：「也寻常。」师曰：「汝何多事！」

　　汾州无业国师

　　汾州无业禅师，商州上洛杜氏子，母李氏闻空中言：「寄居得否？」乃觉有娠。诞生之夕，神光满室。甫及丱岁，行必直视，坐即跏趺。九岁，依开元寺志本禅师受大乘经，五行俱下，讽诵无遗。十二落发，二十受具戒于襄州幽律师，习四分律疏，才终，便能敷演。每为众僧讲涅槃大部，冬夏无废。后闻马大师禅门鼎盛，特往瞻礼。祖睹其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：「巍巍佛堂，其中无佛。」师礼跪而问曰：「三乘文学，粗穷其旨，常闻禅门『即心是佛』，实未能了。」祖曰：「秖未了底心即是，更无别物。」师曰：「如何是祖师西来密传心印？」祖曰：「大德正闹在，且去，别时来。」师才出，祖召曰：「大德！」师回首。祖曰：「是甚么？」师便领悟，乃礼拜。祖曰：「这钝汉礼拜作么？」﹝云居锡云：「甚么处是汾州正闹。」﹞自得旨后，诣曹溪礼祖塔，及庐岳天台，遍寻圣迹。后住开元精舍，学者致问，多答之曰：「莫妄想。」唐宪宗屡召，师皆辞疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻礼，乃命两街僧录灵阜等赍诏迎请。至，彼作礼曰：「皇上此度恩旨，不同常时，愿和尚且顺天心，不可言疾也。」师微笑曰：「贫道何德，累烦世主？」且请前行，吾从别道去矣。」乃澡身剃发，至中夜告弟子惠愔等曰：「汝等见闻知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：『唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情。』是诸佛用心处，汝等勤而行之。」言讫，跏趺而逝。荼毗日，祥云五色，异香四彻，所获舍利璨若珠玉。弟子等贮以金瓶，葬于石塔。当长庆三年，谥大达国师。

　　大同广澄禅师

　　澧州大同广澄禅师，僧问：「如何得六根灭去？」师曰：「轮剑掷空，无伤于物。」问：「如何是本来人？」师曰：「共坐不相识。」曰：「恁么则学人礼谢去也。」师曰：「暗写愁肠寄与谁！」

　　鹅湖大义禅师

　　信州鹅湖大义禅师，衢州须江徐氏子。唐宪宗尝诏入内，于麟德殿论义。有法师问：「如何是四谛？」师曰：「圣上一帝，三帝何在？」又问：「欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？」禅师曰：「法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。」曰：「如何是禅？」师以手点空。法师无对。帝曰：「法师讲无穷经论，只这一点，尚不柰何。」师却问诸硕德曰：「行住坐卧，毕竟以何为道？」有对：「知者是道。」师曰：「不可以智知，不可以识识。安得知者是乎？」有对：「无分别者是。」师曰：「善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？」有对：「四禅八定是。」师曰：「佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？」众皆杜口。师却举顺宗问尸利禅师：「大地众生如何得见性成佛？」利曰：「佛性犹如水中月，可见不可取。」因谓帝曰：「佛性非见必见，水中月如何攫取？」帝乃问：「何者是佛性？」师对曰：「不离陛下所问。」帝默契真宗，益加钦重。

　　有一僧乞置塔，李翱尚书问曰：「教中不许将尸塔下过，又作么生？」僧无对。僧却问师，师曰：「他得大阐提。」元和十三年归寂。谥慧觉禅师。

　　伊阙自在禅师

　　伊阙伏牛山自在禅师，吴兴李氏子。初依国一禅师，受具后参马祖发明心地。祖令送书与忠国师。国师曰：「马大师以何法示徒？」曰：「即心即佛。」国师曰：「是甚么语话！」良久又问曰：「此外更有何言教？」师曰：「非心非佛。或曰不是心，不是佛，不是物。」国师曰：「犹较些子。」师曰：「马大师即恁么，未审和尚此间如何？」国师曰：「三点如流水，曲似刈禾镰。」师后居伏牛山。上堂曰：「即心即佛，是无病求药句。非心非佛，是药病对治句。」僧问：「如何是脱洒底句？」师曰：「伏牛山下古今传。」示灭于随州开元寺。

　　兴善惟宽禅师

　　京兆兴善寺惟宽禅师，衢州信安祝氏子。年十三，见杀生者，尽然不忍食，乃求出家。初习毗尼修止观，后参大寂，乃得心要。唐贞元六年，始行化于吴越间。八年至鄱阳山神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。僧问：「如何是道？」师曰：大好山。」曰：「学人问道，师何言好山？」师曰：「汝只识好山，何曾达道？」问：「狗子还有佛性否？」师曰：「有。」曰：「和尚还有否？」师曰：「我无。」曰：「一切众生皆有佛性，和尚因何独无？」师曰：「我非一切众生。」曰：「既非众生，莫是佛否？」师曰：「不是佛。」曰：「究竟是何物？」师曰：「亦不是物。」曰：「可见可思否？」师曰：「思之不及，议之不得，故曰不可思议。」元和四年宪宗诏至阙下，侍郎白居易尝问曰：「既曰禅师，何以说法？」师曰：「无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？」曰：「既无分别，何以修心？」师曰：「心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。」曰：「垢即不可念，净无念可乎？」师曰：「如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。」曰：「无修无念，又何异凡夫邪？」师曰：「凡夫无明，二乘执著，离此二病，是曰真修。真修者不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。」

　　僧问：「道在何处？」师曰：「秖在目前。」曰：「我何不见？」师曰：「汝有我故，所以不见。」曰：「我有我故即不见，和尚还见否？」师曰：「有汝有我，展转不见。」曰：「无我无汝还见否？」师曰：「无汝无我，阿谁求见？」元和十二年二月晦日，升堂说法讫，就化。谥大彻禅师。

　　鄂州无等禅师

　　鄂州无等禅师，尉氏人也。出家于龚公山，密受心要。出住随州土门。一日谒州牧王常侍，辞退将出门，牧召曰：「和尚！」师回顾。牧敲柱三下。师以手作圆相，复三拨之，便行。后住武昌大寂寺。一日大众晚参，师见人人上来师前道不审，乃谓众曰：「大众适来，声向甚么处去也？」有一僧竖起指头。师曰：「珍重。」其僧至来朝上参，师乃转身面壁而卧，佯作呻吟声曰：「老僧三两日来，不多安乐。大德身边有甚么药物，与老僧些。」小僧以手拍净瓶曰：「这个净瓶甚么处得来？」师曰：「这个是老僧底。大德底在甚么处？」曰：「亦是和尚底，亦是某甲底。」

　　三角总印禅师

　　潭州三角山总印禅师，僧问：「如何是三宝？」师曰：「禾、麦、豆。」曰：「学人不会。」师曰：「大众欣然，奉持上堂。若论此事，贬上眉毛，早已蹉过也。」麻谷便问：「贬上眉毛即不问，如何是此事？」师曰：「蹉过也。」谷乃掀倒禅床，师便打。﹝长庆代云：「悄然。」﹞

　　鲁祖宝云禅师

　　池州鲁祖山宝云禅师，僧问：「如何是诸佛师？」师曰：「头上有宝冠者不是。」曰：「如何即是？」师曰：「头上无宝冠。」洞山来参，礼拜，起，侍立，少顷而出，却再入来。师曰：「秖恁么，只恁么，所以如此。」山曰：「大有人不肯。」师曰：「作么取汝口辩？」山便礼拜。僧问：「如何是不言言？」师曰：「汝口在甚么处？」曰：「无口。师曰：「将甚么吃饭？」僧无对。﹝洞山代云：「他不饥，吃甚么饭？」﹞师寻常见僧来，便面壁。南泉闻曰：「我寻常向师僧道，向佛未出世时会取，尚不得一个半个？他恁么驴年去！」﹝玄觉云：「为复唱和语，不肯语。」保福问长庆：「只如鲁祖，节文在甚么处？」被南泉恁么道。」长庆云：「退己让于人，万中无一个。」罗山云：「陈老师当时若见背上与五火抄，何故为伊解放不解收？」玄沙云：「我当时若见，也与五火抄。」云居锡云：「罗山、玄沙总恁么道，为复一般，别有道理，若择得出许上座佛法有去处。」玄觉云：「且道玄沙五火抄，打伊著不著。」﹞

　　芙蓉太毓禅师

　　常州芙蓉山太毓禅师，金陵范氏子。因行食到庞居士前。士拟接，师乃缩手曰：「生心受施，净名早诃。去此一机，居士还甘否？」士曰：「当时善现，岂不作家？」师曰：「非关他事。」士曰：「食到口边，被他夺却。」师乃下食。士曰：「不消一句。」士又问：「马大师著实为人处，还分付吾师否？」师曰：「某甲尚未见他，作么生知他著实处？」士曰：「只此见知，也无讨处。」师曰：「居士也不得一向言说。」士曰：「一向言说，师又失宗；若作两向三向，师还开得口否？」师曰：「直是开口不得。可谓实也。」士抚掌而出。宝历中，归齐云入灭。谥大宝禅师。

　　紫玉道通禅师

　　唐州紫玉山道通禅师，卢江何氏子。随父守官泉南，因而出家。诣建阳，谒马祖。祖寻迁龚公山，师亦随之。祖将归寂，谓师曰：「夫玉石润山秀丽，益汝道业，遇可居之。」师不晓其言。是秋游洛，回至唐州，西见一山，四面悬绝，峰峦秀异。因询乡人」，曰：「紫玉山。」师乃陟山顶，见石方正，莹然紫色。叹曰：「此其紫玉也，先师之言悬记耳。」遂剪茅构舍而居焉。后学徒四集。僧问：「如何出得三界去？」师曰：「汝在里许，得多少时也！」曰：「如何出离？」师曰：「青山不碍白云飞。」于□相公问：「如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？」师曰：「于□客作汉，问恁么事作么？」于公失色。师乃指曰：「这个便是漂堕罗刹鬼国。」公又问：「如何是佛？」师唤：「相公！」公应诺。师曰：「更莫别求。」﹝药山闻曰：「噫！可惜于家汉生埋向紫玉山中。」公闻，乃谒见药山。山问曰：「闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？」公曰：「不敢。」乃曰：「承闻有语相救，今日特来。」山曰：「有疑但问。」公曰：「如何是佛？」山召于□，公应诺。山曰：「是甚么？」公于此有省。﹞元和八年，弟子金藏参百丈回。师曰：「汝其来矣！此山有主也。」于是嘱付讫，策杖径去襄州，道俗迎之。至七月十五日，无疾而终。

　　五台隐峰禅师

　　五台山隐峰禅师，邵武军邓氏子。﹝时称邓隐峰。﹞幼若不慧，父母听其出家。初游马祖之门，而未能睹奥。复来往石头，虽两番不捷，﹝语见马祖章。﹞而后于马祖言下相契。师问石头：「如何得合道去？」头曰：「我亦不合道。」师曰：「毕竟如何？」头曰：「汝被这个得多少时邪？」石头铲草次，师在左侧，叉手而立。头飞铲子，向师前铲一株草。师曰：「和尚只铲得这个，不铲得那个。」头提起铲子，师接得，便作铲草势。头曰：汝只铲得那个，不解铲得这个。」师无对。﹝洞山云：「还有堆阜么？」﹞

　　师一日推车次，马祖展脚在路上坐。师曰：「请师收足。」祖曰：「已展不缩。」师曰：「已进不退。」乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：「适来碾损老僧脚底出来！」师便出于祖前，引颈，祖乃置斧。师到南泉，睹众僧参次，泉指净瓶曰：「铜瓶是境。瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。」师拈起净瓶，向泉面前泻，泉便休。师后到沩山，便入堂于上板头解放衣钵。沩闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。师见来，便作卧势。沩便归方丈，师乃发去。少间，沩山问侍者：「师叔在否？」曰：「已去。」沩曰：「去时有甚么语？」曰：「无语。」沩曰：「莫道无语，其声如雷。」

　　师冬居衡岳，夏止清凉。唐元和中荐登五台，路出淮西，属吴元济阻兵，违拒王命，官军与贼军交锋，未决胜负。师曰：「吾当去解其患。」乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。师既显神异，虑成惑众，遂入五台。于金刚窟前将示灭，先问众曰：「诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？」曰：「有。」师曰：「还有倒立者否？」曰：「未尝见有。」师乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。时众议舁就荼毗，屹然不动，远近瞻睹，惊叹无已。师有妹为尼，时亦在彼，乃拊而咄曰：「老兄，畴昔不循法律，死更荧惑于人？」于是以手推之，偾然而踣，遂就阇维，收舍利建塔。

　　石霜大善禅师

　　潭州石霜﹝一作泷。﹞大善禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「春日鸡鸣。」曰：「学人不会。」师曰：「中秋犬吠。」上堂：「大众出来出来，老汉有个法要，百年后不累汝。」众曰：「便请和尚说。」师曰：「不消一堆火。」

　　龟洋无了禅师

　　泉州龟洋无了禅师，本郡沉氏子。年七岁，父携入白重院，视之如家，因而舍爱。至十八，剃度受具于灵岩寺。后参大寂，了达祖乘，即还本院之北，樵采路绝。师一日策杖披榛而行，遇六眸巨龟，斯须而失。乃庵此峰，因号龟洋。一日，有虎逐鹿入庵，师以杖格虎，遂存鹿命。洎将示化，乃述偈曰：「八十年来辨西东，如今不要白头翁。非长非短非大小，还与诸人性相同。无来无去兼无住，了却本来自性空。」偈毕，俨然告寂。瘗于正堂垂二十载，为山泉淹没，门人发塔，见全身水中而浮。闽王闻之，遣使舁入府供养。忽臭气远闻，王焚香祝之曰：「可还龟洋旧址建塔。」言讫，异香普熏，倾城瞻礼。本道奏谥真寂大师，塔曰灵觉。后弟子慧忠葬于塔左。今龟洋二真身存焉。忠得法于草庵义和尚。

　　西园昙藏禅师

　　南岳西园兰若昙藏禅师，受心印于大寂。后谒石头，莹然明彻。出住西园，禅侣日盛。师一日自烧浴次，僧问：「何不使沙弥？」师抚掌三下。﹝僧举似曹山。山云：「一等是拍手抚掌，就中西园奇怪，俱胝一指头禅，盖为承当处不谛当。」僧却问曹山：「西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？」山云：「是。」云：「向上更有事也无？」山云：「有。」云：「如何是向上事？」山叱云：「这奴儿婢子。」﹞师养一犬，常夜经行时，其犬衔师衣，师即归方丈。又常于门侧伏守，忽一夜频吠，奋身作猛噬之势。诘旦，东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒焰炽然。侍者请避之。师曰：「死可逃乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。」言讫，其蟒按首徐行，倏然不见。复一夕，有群盗至，犬亦衔衣。师语盗曰：「茅舍有可意物，一任将去，终无所吝。」盗感其言，皆稽首而散。

　　杨岐甄叔禅师

　　袁州杨岐山甄叔禅师，上堂：「群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流朴散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐照。体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳？于阴界中，妄自囚执。」禅月问：「如何是祖师西来意？」师呈起数珠，月罔措。师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「某甲参见石头来。」曰：「见石头得何意旨？」师指庭前鹿曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：渠侬得自由。」唐元和十五年归寂，荼毗获舍利七百粒，于东峰下建塔。

　　马头神藏禅师

　　磁州马头峰神藏禅师，上堂：「知而无知，不是无知，而说无知。」便下座。﹝南泉云：「恁么依师道，妙道得一半。」黄檗云：「不是南泉驳他，要圆前话。」﹞

　　华林善觉禅师

　　潭州华林善觉禅师，常持锡杖，夜出林麓间。七步一振锡，一称观音名号。夹山问：「远闻和尚念观音，是否？」师曰：「然。」山曰：「骑却头时如何？」师曰：「出头即从汝骑，不出头骑甚么？」山无对。僧参，方展坐具。师曰：「缓缓！」曰：「和尚见甚么？」师曰：「可惜许！磕破钟楼。」其僧从此悟入。观察使裴休访之，问曰：「还有侍者否？」师曰：「有一两个，只是不可见客。裴曰：「在甚么处？」师乃唤大空、小空，时二虎自庵后而出。裴睹之惊悸。师语二虎曰：「有客，且去。」二虎哮吼而去。裴问曰：「师作何行业，感得如斯？」师乃良久曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「山僧常念观音。」

　　水塘和尚

　　汀州水塘和尚，问归宗：「甚处人？」宗曰：「陈州人。」师曰：「年多少？」宗曰：「二十二。」师曰：「阇黎未生时，老僧去来。」宗曰：「和尚几时生？」师竖起拂子。宗曰：「这个岂有生邪？」师曰：「会得即无生。」曰：「未会在。」师无语。

　　蒙溪和尚

　　蒙溪和尚，僧问：「一念不生时如何？」师良久。僧便礼拜。师曰：「汝作么生会？」曰：「某甲终不敢无惭愧。」师曰：「汝却信得。」及问：「本分事如何体悉？」师曰：「汝何不问？」曰：「请师答话。」师曰：「汝却问得好！」僧大笑而出。师曰：「秖有这僧灵利。」有僧从外来，师便喝。僧曰：「好个来由！」师曰：「犹要棒在。」僧珍重便出。师曰：「得能自在。」

　　佛澳和尚

　　温州佛澳和尚，寻常见人来，以拄杖卓地曰：「前佛也恁么，后佛也恁么。」问：「正恁么时作么生？」师画一圆相。僧作女人拜，师便打。问：「如何是佛法大意？」师曰：「贼也！贼也！」问：「如何是异类？」师敲碗曰：「花奴花奴吃饭来！」

　　乌臼和尚

　　乌臼和尚，玄、绍二上座参，师乃问：「二禅客发足甚么处？」玄曰：「江西。」师便打。玄曰：「久知和尚有此机要。」师曰：「汝既不会，后面个师僧祇对看。」绍拟近前，师便打。曰：「信知同坑无异土。参堂去！」问僧：「近离甚处？」曰：「定州。」师曰：「定州法道何似这里？」曰：「不别。」师曰：「若不别，更转彼中去。」便打。僧曰：「棒头有眼，不得草草打人。」师曰：「今日打著一个也。」又打三下。僧便出去。师曰：「屈棒元来有人吃在。」曰：「争柰杓柄在和尚手里。」师曰：「汝若要，山僧回与汝。」僧近前夺棒，打师三下。师曰：「屈棒！屈棒！」曰：「有人吃在。」师曰：「草草打著个汉。」僧礼拜。师曰：「却与么去也。」僧大笑而出。师曰：「消得恁么，消得恁么。」

　　古寺和尚

　　古寺和尚，丹霞来参，经宿。明旦粥熟，行者只盛一钵与师，又盛一碗自吃，殊不顾丹霞。霞亦自盛粥吃。者曰：「五更侵早起，更有夜行人。」霞问：「师何不教训行者，得恁么无礼？」师曰：「净地上不要点污人家男女。霞曰：「几不问过这老汉！」

　　石臼和尚

　　石臼和尚，初参马祖。祖问：「甚么处来？」师曰：「乌臼来。」祖曰：「乌臼近日有何言句？」师曰：「几人于此茫然。」祖曰：「茫然且置，悄然一句作么生？」师乃近前三步。祖曰：「我有七棒寄打乌臼，你还甘否？」师曰：「和尚先吃，某甲后甘。」

　　本溪和尚

　　本溪和尚，因庞居士问：「丹霞打侍者，意在何所？」师曰：「大老翁见人长短在。」士曰：「为我与师同参，方敢借问。」师曰：「若恁么从头举来，共你商量。」士曰：「大老翁不可共你说人是非。」师曰：「念翁年老。」士曰：「罪过！罪过！」

　　石林和尚

　　石林和尚见庞居士来，乃竖起拂子曰：「不落丹霞机，试道一句子。」士夺却拂子，却自竖起拳。师曰：「正是丹霞机。」士曰：「与我不落看。」师曰：「丹霞患哑，庞公患聋。士曰：「恰是。」师无语。士曰：「向道偶尔。」又一日问士：「某甲有个借问，居士莫惜言语。」士曰：「便请举来！」师曰：「元来惜言语。士曰：「这个问讯，不觉落他便宜。」师乃掩耳。士曰：「作家，作家！」

　　西山亮座主

　　亮座主，蜀人也。颇讲经论，因参马祖。祖问：「见说座主大讲得经论，是否？」师曰：「不敢！」祖曰：「将甚么讲？」师曰：「将心讲。」祖曰：「心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得！」师抗声曰：「心既讲不得，虚空莫讲得么？祖曰：「却是虚空讲得。」师不肯，便出。将下阶，祖召曰：「座主！」师回首。祖曰：「是甚么？」师豁然大悟。便礼拜。祖曰：「这钝根阿师，礼拜作么？」师曰：「某甲所讲经论，将谓无人及得，今日被大师一问，平生功业，一时冰释。」礼谢而退，乃隐于洪州西山，更无消息。

　　黑眼和尚

　　黑眼和尚，僧问：「如何是不出世师？」师曰：「善财拄杖子。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「十年卖炭汉，不知秤畔星。」

　　米岭和尚

　　米岭和尚，僧问：「如何是衲衣下事？」师曰：「丑陋任君嫌，不挂云霞色。」师将示灭，遗偈曰：「祖祖不思议，不许常住世。大众审思惟，毕竟秖这是。」言讫而寂。

　　齐峰和尚

　　齐峰和尚，庞居士来，师曰：「俗人频频入僧院，讨个甚么？」士回顾两边曰：「谁恁么道？」师乃咄之。士曰：「在这里。」师曰：「莫是当阳道么？」士曰：「背后底聋。」师回首。曰：「看！看！」士曰：「草贼大败。」士却问：「此去峰顶有几里？」师曰：「甚么处去来？」士曰：「可谓峻硬，不得问著。」师曰：「是多少？」士曰：「一二三。」师曰：「四五六。」士曰：「何不道七？」师曰：「才道七，便有八。」士曰：「住得也。」师曰：「一任添取。」士喝便出去。师随后亦喝。

　　大阳和尚

　　大阳和尚，因伊禅师相见，乃问伊禅：「近日有一般知识，向目前指教人了，取目前事作这个，为人还会文彩未兆时也无？」曰：「拟向这里致一问，不知可否？」师曰：「答汝已了，莫道可否。」曰：「还识得目前也未？」师曰：「若是目前，作么生识？」曰：「要且遭人检点。」师曰：「谁？」曰：「某甲。」师便喝，伊退步而立。师曰：「汝只解瞻前，不解顾后。」曰：「雪上更加霜。」师曰：「彼此无便宜。」

　　红螺和尚

　　幽州红螺山和尚，有颂示门人曰：「红螺山子近边夷，度得之流半是奚。共语问酬都不会，可怜只解那斯祁。」

　　百灵和尚

　　百灵和尚，一日与庞居士路次相逢。问曰：「南岳得力句，还曾举向人也无？」士曰：「曾举来。」师曰：「举向甚么人？」士以手自指曰：「庞公。」师曰：「直是妙德，空生也赞叹不及。」士却问：「阿师得力句，是谁得知？」师戴笠子便行。士曰：「善为道路！」师更不回首。

　　金牛和尚

　　镇州金牛和尚，每自做饭，供养众僧。至斋时，舁饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：「菩萨子，吃饭来！」﹝僧问长庆：「古人抚掌唤僧吃饭，意旨如何？」庆云：「大似因斋庆赞。」僧问大光：「未审庆赞个甚么？」光作舞。僧礼拜。光云：「这野狐精。」东禅齐云：「古人自出手作饭，舞了唤人来吃，意作么生？还会么？只如长庆与大光，是明古人意，别为他分析。今问上座，每日持钵掌盂时，迎来送去时，为当与古人一般，别有道理？若道别，且作么生得别来？若一般，恰到他舞，又被唤作野狐精。有会处么？若未会，行脚眼在甚么处？」﹞

　　黑涧和尚

　　洛京黑涧和尚，僧问：「如何是密室？」师曰：「截耳卧街。」曰：「如何是密室中人？」师乃换手槌胸。

　　利山和尚

　　利山和尚，僧问：「众色归空，空归何所？」师曰：「舌头不出口。」曰：「为甚么不出口？」师曰：「内外一如故。」问：「不历僧秖获法身，请师直指。」师曰：「子承父业。」曰：「如何领会？」师曰：「贬剥不施。」曰：「恁么则大众有赖去也。」师曰：「大众且置，作么生是法身？」僧无对。师曰：「汝问，我与汝道。」僧问：「如何是法身？」师曰：「空华阳焰。」问：「如何是西来意？」师曰：「不见如何。」曰：「为甚么如此？师曰：「秖为如此。」

　　乳源和尚

　　韶州乳源和尚，上堂：「西来的的意不妨，难道众中莫有道得者？」出来试道看。」时有僧出礼拜，师便打。曰：「是甚么时节，出头来！」便归方丈。﹝僧举似长庆。庆云：「不妨，不妨。」资福代云：「为和尚不惜身命。﹞仰山作沙弥时，念经声高，师咄曰：「这沙弥念经恰似哭。」曰：「慧寂只恁么，未审和尚如何？」师乃顾视。仰曰：「若恁么，与哭何异？」师便休。

　　松山和尚

　　松山和尚同庞居士吃茶。士举橐子曰：「人人尽有分，为甚么道不得？」师曰：「只为人人尽有，所以道不得。」士曰：「阿兄为甚么却道得？」师曰：「不可无言也。」士曰：「灼然！灼然！」师便吃茶。士曰：「阿兄吃茶，为甚么不揖客？」师曰：「谁？」士曰：「庞公。」师曰：「何须更揖。」后丹霞闻，乃曰：「若不是松山，几被个老翁惑乱一上。」士闻之，乃令人传语霞曰：「何不会取未举橐子时？」

　　则川和尚

　　则川和尚蜀人也。庞居士相看次，师曰：「还记得见石头时道理否？」士曰：「犹得阿师重举在。」师曰：「情知久参事慢。」士曰：「阿师老耄，不啻庞公。」师曰：「二彼同时，又争几许？」士曰：「庞公鲜健，且胜阿师。」师曰：「不是胜我，只欠汝个幞头。」士拈下幞头曰：「恰与师相似。」师大笑而已。师摘茶次，士曰：「法界不容身，师还见我否？」师曰：「不是老师洎答公话。」士曰：「有问有答，盖是寻常。」师乃摘茶不听。士曰：「莫怪适来容易借问。」师亦不顾。士喝曰：「这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。」师乃抛却茶篮，便归方丈。

　　打地和尚

　　忻州打地和尚，自江西领旨，常晦其名。凡学者致问，唯以棒打地示之。时谓之打地和尚。一日被僧藏却棒然后致问，师但张其口。僧问门人曰：「秖如和尚每日有人问便打地，意旨如何？」门人即于灶内取柴一片，掷在釜中。

　　秀溪和尚

　　潭州秀溪和尚，谷山问：「声色纯真，如何是道？」师曰：「乱道作么？」山却从东过西立。师曰：「若不恁么，即祸事也。」山又从西过东立。师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住。曰：「声色纯真，事作么生？」师便打一掌。山曰：「三十年后，要个人下茶也无在。」师曰：「要谷山这汉作甚么？」山呵呵大笑。

　　椑树和尚

　　江西椑树和尚，卧次，道吾近前，牵被覆之。师曰：「作么？」吾曰：「盖覆。」师曰：「卧底是，坐底是？」吾曰：「不在这两处。」师曰：「争奈盖覆何？」吾曰：「莫乱道。」师向火次，吾问：「作么？」师曰：「和合。」吾曰：「恁么即当头脱去也。」师曰：「隔阔来多少时邪？」吾便拂袖而去。吾一日从外归，师问：「甚么处去来？」吾曰：「亲近来。」师曰：「用簸这两片皮作么？」吾曰：「借。」师曰：「他有从汝借，无作么生？」吾曰：「秖为有，所以借。」

　　草堂和尚

　　京兆草堂和尚，自罢参大寂，至海昌和尚处。昌问：「甚么处来？」师曰：「道场来。昌曰：「这里是甚么处？」师曰：「贼不打贫人家。」僧问：「未有一法时，此身在甚么处？」师作一圆相，于中书「身」字。

　　洞安和尚

　　洞安和尚，有僧辞，师曰：「甚么处去？」曰：「本无所去。」师曰：「善为阇黎。」曰：「不敢。」师曰：「到诸方，分明举似。」僧侍立次，师问：「今日是几？」曰：「不知。」师曰：「我却记得。」曰：「今日是几？」师曰：「今日昏晦。」

　　兴平和尚

　　京兆兴平和尚，洞山来礼拜。师曰：「莫礼老朽。」山曰：「礼非老朽。」师曰：「非老朽者不受礼。」山曰：「他亦不止。」洞山却问：「如何是古佛心？」师曰：「即汝心是。」山曰：「虽然如此，犹是某甲疑处。」师曰：若恁么，即问取木人去。」山曰：「某甲有一句子，不借诸圣口。」师曰：「汝试道看。」山曰：「不是某甲。」山辞，师曰：「甚么处去？」山曰：「沿流无定止。」师曰：「法身沿流，报身沿流？」山曰：「总不作此解。」师乃拊掌。﹝保福云：「洞山自是一家。」乃别云：「觅得几人。」﹞

　　逍遥和尚

　　逍遥和尚，鹿西和尚问：「念念攀缘，心心永寂。」师曰：「昨晚也有人恁么道。」西曰：「道个甚么？」师曰：「不知。」西曰：「请和尚说。」师以拂子蓦口打，西拂袖便出。师召众曰：「顶门上著眼。」

　　福溪和尚

　　福溪和尚，僧问：「古镜无瑕时如何？」师良久。僧曰：「师意如何？」师曰：「山僧耳背。」僧再问，师曰：「犹较些子。」问：「如何是自己？」师曰：「你问甚么？」曰：「岂无方便？」师曰：「你适来问甚么？」曰：「得恁么颠倒！」师曰：「今日合吃山僧手里棒。」问：「缘散归空，空归何所？」师乃召僧，僧应诺。师曰：「空在何处？」曰：「却请和尚道。」师曰：「波斯吃胡椒。」

　　水潦和尚

　　洪州水潦和尚，初参马祖。问曰：「如何是西来的的意？」祖曰：「礼拜著！」师才礼拜，祖乃当胸蹋倒。师大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：「也大奇，也大奇！百千三昧无量妙义，秖向一毫头上，识得根源去。」礼谢而退。住后，每告众曰：「自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。」有僧作一圆相，以手撮向师身上。师乃三拨，亦作一圆相，却指其僧。僧便礼拜。师打曰：「这虚头汉！」问：「如何是沙门行？」师曰：「动则影现，觉则冰生。」问：「如何是佛法大意？」师乃拊掌呵呵大笑。凡接机，大约如此。

　　浮杯和尚

　　浮杯和尚，凌行婆来礼拜，师与坐吃茶。婆乃问：「尽力道不得底句分付阿谁？」师曰：「浮杯无剩语。」婆曰：「未到浮杯，不妨疑著。」师曰：「别有长处，不妨拈出。」婆敛手哭曰：「苍天中更添冤苦。」师无语。婆曰：「语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。」后有僧举似南泉，泉曰：「苦哉浮杯，被这老婆摧折一上。」婆后闻笑曰：「王老师犹少机关在。」澄一禅客逢见行婆，便问：「怎生是南泉犹少机关在？」婆乃哭曰：「可悲可痛！」一罔措。婆曰：「会么？」一合掌而立。婆曰：「伎死禅和，如麻似粟。」一举似赵州，州曰：「我若见这臭老婆，问教口哑。」一曰：「未审和尚怎生问他？」州便打。一曰：「为甚么却打某甲？」州曰：「似这伎死汉不打，更待几时？」连打数棒。婆闻，却曰：「赵州合吃婆手里棒。」后僧举似赵州，州哭曰：「可悲可痛！」婆闻此语，合掌叹曰：「赵州眼光，烁破四天下。」州令僧问：「如何是赵州眼？」婆乃竖起拳头。僧回，举似赵州。州作偈曰：「当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得失。」婆以偈答曰：「哭声师已晓，已晓复谁知。当时摩竭国，几丧目前机。」

　　龙山和尚

　　潭州龙山和尚，﹝亦云隐山。﹞问僧：「甚么处来？」曰：「老宿处来。」师曰：「老宿有何言句？」曰：「说则千句万句，不说则一字也无。」师曰：「恁么则蝇子放卵。」僧礼拜，师便打。洞山与密师伯经由，见溪流菜叶，洞曰：「深山无人，因何有菜随流，莫有道人居否？」乃共议拨草溪行，五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。师曰：「此山无路，阇黎从何处来？」洞曰：「无路且置，和尚从何而入？」师曰：「我不从云水来。」洞曰：「和尚住此山多少时邪？」师曰：「春秋不涉。」洞曰：「和尚先住，此山先住？」师曰：「不知。」洞曰：「为甚么不知？」师曰：「我不从人天来。」洞曰：「和尚得何道理，便住此山？」师曰：「我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。」洞山始具威仪礼拜。便问：「如何是主中宾？」师曰：「青山覆白云。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「长年不出户。」曰：「宾主相去几何？」师曰：「长江水上波。」曰：「宾主相见，有何言说？」师曰：「清风拂白月。」洞山辞退，师乃述偈曰：「三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。」因兹烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。

　　庞蕴居士

　　襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问：「不与万法为侣者是甚么人？」头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：「子见老僧以来，日用事作么生？」士曰：「若问日用事，即无开口处。」乃呈偈曰：「日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，北山绝点埃。神通并妙用，运水及般柴。」头然之。曰：「子以缁邪，素邪？」士曰：「愿从所慕。」遂不剃染。后参马祖，问曰：「不与万法为侣者是甚么人？」祖曰：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」士于言下顿领玄旨。乃留驻，参承二载。有偈曰：「有男不婚，有女不嫁。大家团乐头，共说无生话。」自尔机辩迅捷，诸方向之。因辞药山，山命十禅客相送至门首。士乃指空中雪曰：「好雪！片片不落别处。」有全禅客曰：「落在甚处？」士遂与一掌。全曰：「也不得草草。」士曰：「恁么称禅客，阎罗老子未放你在。」全曰：「居士作么生？」士又掌曰：「眼见如盲，口说如哑。」尝游讲肆，随喜金刚经，至「无我无人」处致问曰：「座主！既无我无人，是谁讲谁听？」主无对。士曰：「某甲虽是俗人，粗知信向。」主曰：「秖如居士意作么生？」士以偈答曰：「无我复无人，作么有疏亲。劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。」主闻偈，欣然仰叹。居士所至之处，老宿多往复问酬，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北游襄汉，随处而居。有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。士有偈曰：「心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。易复易即此，五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二？若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。」士坐次，问灵照曰：「古人道，明明百草头，明明祖师意，如何会？」照曰：「老老大大作这个语话。」士曰：「你作么生？」照曰：「明明百草头，明明祖师意。」士乃笑。士因卖漉篱，下桥吃扑，灵照见，亦去爷边倒。士曰：「你作甚么？」照曰：「见爷倒地，某甲相扶。」士将入灭，谓灵照曰：「视日早晚及午以报。」照遽报：「日已中矣，而有蚀也。」士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：「我女锋捷矣。」于是更延七日，州牧于公□问疾次，士谓之曰：「但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住世间，皆如影响。」言讫，枕于公膝而化。遗命焚弃江湖，缁白惕悼。谓禅门庞居士，即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。

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