般舟三昧经白话卷中

佛经译文 | [投稿]

四辈品第六——四众弟子如何修持佛立定

　　译文

　　1.工比丘学此三昧

　　贤护菩萨对佛说：「尊敬的佛，有一切佛站立面前这么殊胜的法门，我想请问：如果有在家菩萨想离弃家庭、爱欲，出家学佛，听闻此定门之后，如何学习？如何修持？如何奉行？」

　　佛说：「如果有菩萨出离家庭、爱欲，想当比丘，想学此法门，诵持此法门，应当保持清净的禁戒，不得有一丝一毫的缺戒。什么样是菩萨不缺戒呢？一切时间地点，不管是出外，还是回道场，都要奉行禁戒，守护戒律，不能有丝毫的违犯。应当经常对阿谀讨好、谄媚等坏习气感到可怕，远远离开它，应当守护这一禁戒。能这样做，就是清净持戒。什么样的菩萨算缺戒呢？比如说，他贪求色。所谓求色，就是说他的意念中，想凭自己做的功德，后世生什么什么天啊，当转轮胜王啊！」佛说：「用这一点来比方说这个菩萨缺戒，因为此人经常这样做，以为是守戒，并且以为这样就有福德，想此后生什么什么地方，乐于做什么，这也是一种贪于爱欲的行为，是违反戒律的。」

　　佛告诉贤护：逼种出家菩萨，想学习此法门，保持清净完整的戒律，不谄媚、讨好，持戒应当为智者所称赞，受罗汉们的称誉。应当按经典的要求，多行布施，当精进修行，过清净的生活，有强烈的进取欲望，应当有坚定的信念，以宣讲劝化为乐，当事奉比丘，亲近善知识。在一切可以听闻此法门的地方，向一切可以宣讲此法门的善知识请教，把他当做和佛一样看待。」

　　佛告诉贤护：「这位菩萨把善知识当做佛事奉，很快就会修成此法门。假使不恭敬老师，轻慢善知识，欺骗、嘲弄老师，想使自己修持奸此三昧，长期坚持，是不可能的。对于不恭敬老师的人，得赶快离开他。」

　　佛告诉贤护：「这位菩萨如果从四众弟子处，听闻宣讲此法门，应当作佛一样看待。对听闻修持此定门的地方，也应当受到尊敬。」

　　佛告诉贤护：「菩萨对所听闻此法门的地方，下应当持谄媚的态度。假使菩萨这样做，就应当经常乐于独处，不吝惜身家性命，不得贮聚谷米食具，应常常乞食，不受人家的宴请，不嫉护，自觉守戒，依法而住，所有的东西都能知足，常常经行不松懈，不贪睡眠。贤护，这就是经中的教导，想舍弃爱欲出家当比丘的菩萨，应当这样修持遵守此法门。一于是，贤护菩萨对佛说：「世尊，我想再请教一下，如果后世有的菩萨懈怠，闻此法门，不精进修行，而自念：我只能等当来佛出世的时候才能修此法门了。为什么呢？你看，我身体这么瘦，又有病，恐怕修不成。他听闻此经，也就不去精进修行了。如果菩萨要精进修道，想学此经，应当教他遵循这部经的教导去做，不惜身家性命，不羡慕那些有所得的人，有人赞扬也不沾沾自喜，不贪供养，对世间智慧和出世间智慧都不贪慕执着，清心寡欲，听闻经典，不懈怠，精进不止。那位菩萨不应当想等将来再修此法门，而应当想：即使我的皮肉、筋骨、骨髓都腐烂了，修习此法门终不松懈，那伯是死了，也不懈怠。听闻此经后，无不欢喜。」

　　这时，佛说：「好极了！好极了！贤护，你所说的很对，我很欢喜，过去、将来、现在一切佛都随你而欢喜。」佛这时念偈语说：

　　像我今天所说法，都能受学独处独行。

　　修行功德自守戒，求此法门不难得。

　　沿门乞食不受请，爱欲享乐都抛弃。

　　从听闻此法门处，尊敬法师如同佛一般。

　　若有诵行此定门，常当精追莫懈怠。

　　不得吝惜于宣讲经法，不能贪求供养才给人讲经。

　　乐于传授此三昧，这才算是佛弟子。

　　如此讲授与奉行，追入定门终不久。

　　常当努力不懈怠，不贪睡眠心开解。

　　速离那些恶知识，一心求此善法门。

　　不图安逸不休息，时常舍离与世俗人的聚会。

　　出家憎人求此法，追随佛教当如此。

　　2比丘尼学此三昧

　　贤护菩萨对佛说：「问比丘尼求菩萨道，想修持此法门，遵守此经法，应当如何做？」

　　佛告诉贤护说：「比丘尼发大乘菩提心，修持此法门的人，应当谦虚、恭敬，不应当嫉妒，不得发怒、怨恨，抛弃自高自傲，精进努力不松懈，不贪睡眠，经行不睡，不积聚财物，不谋利益，身心清净，保持清洁，不惜身家性命。经常乐于经典，刻苦多学，弃除淫欲、愤怒、愚痴等习气，从魔鬼所设的罗网中跳出来，去除以前所喜好的服装、珠环等装饰品，不恶口，不贪爱奸的衣钵供养。受到别人的称誉不讨好、

　　谄媚。修学此法门时，应当敬重教师，视同于佛，应当按照经中的教导去做，守此定门。」佛这时念偈语道：

　　比丘尼隶行恭敬，无怨无恨不嫉妒。

　　弃除骄傲不自大，如此修行得三昧。

　　常精追，不睡卧，弃贪欲，不图长寿。

　　一心慈悲求此法，当如此修佛，立定。

　　不得有淫欲心，不得怨恨及愚痴。

　　莫堕入魔王罗网，求三昧当如是。

　　如有修特此法门，无调戏，舍弃对色身的贪爱。

　　当坚信，莫狐疑，当至诚，勿虚饰。

　　舍弃小慈行大慈，尊敬善师无傲慢。

　　当去离于众恶，修此定门当如此。

　　修行求法想成功，不贪衣钵与供养。

　　从师听闻此三昧，视师如佛无差异。

　　3.男居士学此三昧

　　贤护菩萨跟佛说：「善男子居家修道，听说此法门，想学习、奉持此法门，应当如何？」

　　佛告诉贤护：「善男子居家，想修学此法门，守持此定，应当持守五戒，住于净洁的地方，不喝酒，也不请别人暍。不得与其它人行淫，自己不这样做，也不教人这样做。不得沉湎于对妻子、儿女的情爱之中，不得系念男女欲爱之事，不得挂念财产。时常想离开妻儿，出家当比丘。时常持守八种禁戒，斋戒时应当时常到寺院，参加特定日子所举行的戒法及忏悔仪式。时常想到布施别人，不想到我自己这样多布施就能多得福。当多行布施，为万民求幸福安乐。应当时常对善知识慈悲奉事，见到持戒出家人不得轻易说他的坏话。这样做了，就能学习、奉持好此法门。」佛这时说了下面的偈语：

　　居家菩萨，欲得此法门，

　　常当学根本，心无昕贪慕。

　　诵特此经，乐于出家作沙门。

　　不贪恋妻子，舍离于财色。

　　常奉持五戒，一个月一次八关斋，

　　斋时于佛寺，修定多布施。

　　不说别人恶，不得轻慢人。

　　一切不执着无所求，当行此法门。

　　恭敬诸经法，常当乐佛道。

　　常无谄媚与虚伪，也无吝惜与妒嫉。

　　有修此定门，常当恭敬善知识。

　　勿自大与放逸，事师如同佛。

　　4.女居士学此三昧

　　贤护菩萨对佛说：「若有善女人，想发大乘无上菩提心听闻此法门，想学守此定，应当如何？」

　　佛告诉贤护菩萨：「如果在家女居士求大乘道，发菩提心，听闻此法门，想奉持此定，应当守持五戒，做到三点：自觉归依佛，归依于法，归依于侩。不能事奉外道，不能崇拜天，不得占卜择日，不得调弄戏耍，不得轻视怠慢他人，不得有贪心。女居上应当时常念布施，欢喜乐意听闻此经，致力广博学问。女居士应当时常敬重教师，心常不疲倦、不松懈。如果侩尼路过，应时常敬之如宾客，以饮食事奉他们。」佛这时又说了偈语：

　　若有在家善女人，诵持此法门，当从佛法教，遵守五禁戒。

　　守持此定门，应当尊敬佛。归命法和僧，恭敬一切善知识。

　　不得事外道，不得祭拜天。行特此法门，见人立送迎。

　　除去杀盗洼欲，至诚不搬弄是非，不得饮酒食。

　　当特此法门，不得怀贪心。常当念施舍，除去诬谄与阿谀。

　　不得说人短，常当恭敬事奉比丘比丘尼。

　　恭敬听法语，如此方能修定门。

　　原典

　　跋陀和菩萨白佛：「难及天中天说三昧者。若有菩萨，弃爱欲作比丘，闻是三昧已，当云何学？云何持？云何行？」

　　佛言：「若有菩萨弃爱欲作比丘，意欲学是三味者，诵是三味者，持是三昧者，当清净持戒，不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒？一切悉护禁法，出入行法悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄，悉当护禁。作是护者，是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者？是菩萨求色。何等为求色？其人意念，持是功德，使我后世生若作天，若作遮迦越王①。」佛言：「用是比此菩萨为缺戒，其人久持是，行持是戒，持是自守福，欲所生处，乐于爱欲中，是为毁戒。」

　　佛告跋陀和：「是菩萨比丘，欲学是三昧者，清净持戒，完具持戒不谀谄，持戒当为智者所称誉，为罗汉所称誉。于经中当布施，当精进所念强，当多信劝乐，当承事于和上，当承事于善师。所从闻是三昧者，所可闻是三昧处，当视其人如佛。」

　　佛告跋陀和：「是菩萨视师如视佛者，得三味疾。设不恭敬于善师，轻易于善师，欺调于善师，正使久学是三昧，久持久行，设不恭敬师者，疾亡之。」

　　佛告跋陀和：「是菩萨，若从比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所，得闻是三昧，当视如佛。所闻三昧处，当尊敬。」

　　佛告跋陀和：「菩萨所闻是三昧处，不当持谄意。向是菩萨不得谄意，常当乐独处止，不惜身命，不得希望②人有所索，常行乞食，不受请，不嫉妒，自守节度，如法住，所有趣足而已。经行③不得懈，不得卧出。如是，跋陀和，如是经中敦，其弃爱欲作比丘学是三昧者，当如是守。」

　　如是，跋陀和菩萨白佛：「难及天中天所说法，若有后世懈怠菩萨，闻是三昧已，不肯精进，其人自念：我当于后当来佛所索是三昧耳。云何？言我曹身赢极有病瘦恐不能求。闻是经已，懈怠不精进。若复有菩萨精进者，欲学是经，当教之随是经中法教，用是经故，不惜躯命，不望人有所得者，有人称誉者不用喜，不大贪钵震越④，无所爱慕，常无所欲，闻是经不懈怠，常精进。其人不念，我当于后当来佛所乃求索，自念使我筋骨髓肉皆使枯腐，学是三昧终不懈怠，自念我终不懈怠死也，闻是经已，无不欢乐。」

　　时，佛言：「善哉！善哉！跋陀和，所说者无有异，我助其欢喜，过去当来今现在佛悉叻欧喜。一佛尔时顼偈言：

　　如我今所说法，悉受学独处止。

　　行功德自守节，是三昧不难得。

　　常乞食不受请，悉弃舍诸欲乐。

　　所从闻是三昧，敬法师如世尊。

　　绕佛身周围，从头顶而入。阿难从座位起来，披好袈裟，走到佛面前，对佛施礼然后叉起手，念了下面的偈语：

　　其心清净行为无污杂，神通无极大变化。

　　越过种种障碍超众智，光明遍照除去尘埃。

　　智慧无量心能普遍得解脱，佛音微妙胜过迦陵鸟。

　　一切外道不能使他动摇，微笑放光是何囚？

　　愿大觉士为解说，慈悲哀怜于求生。

　　如果听闻佛妙音，洞明圣解教化广实行。

　　世尊所感非为妄，泉圣导师岂虚笑？

　　今日谁当作决定？世尊愿为解此意。

　　谁住持佛法道德坚？谁行佛法使其兴旺？

　　谁能传承这深妙佛藏？谁能作为求人的归宿？

　　谁于今日利世间？谁当总宣佛法藏？

　　谁于佛智得常住？世尊愿为解说之。

　　有诵行是三昧，常精追莫懈怠。

　　不得惜于经法，不求供乃与经。

　　其有受是三昧，尔乃为是佛于。

　　学奉行如是者，得三昧终不久。

　　常勤力不懈怠，除睡眠心开解。

　　当速离恶知识，然后从是法行。

　　去放逸不休息，常舍离秉众会。

　　比丘求斯三味，随佛教当如是。

　　跋陀和菩萨白佛：「比丘尼求菩萨道，欲学是三昧，欲守是三昧，当持何等法，住学守是三昧？」

　　佛告跋陀和：「比丘尼求摩诃衍三拔致⑤，是三昧学守者，当谦敬，不当嫉妒，不得瞋恚，去自贡高，去自贵大，却于懈怠，当精进，弃于睡眠不得卧出，悉却财利，悉当净洁护，不得惜躯命。常当乐于经，当求多学，当弃淫恚痴，出晓罗网去，当弃所好服饬珠环，不得恶口，不得贪爱好钵震越。当为人所称誉，不得有谀谄。学是三昧时，当敬善师视如佛。当承是经中教守是三昧。」佛尔时颂偈言：

　　比丘尼行恭敬，不妒嫉离瞋恚。

　　除侨慢去自大，行是者得三昧。

　　当精追却睡卧，捐所欲不贪寿。

　　一心慈于是法，求三昧当如是。

　　无得听贪洼心，弃瞋恚及愚痴。

　　莫得堕魔罗网，求三昧当如足。

　　没有学是三昧，无调戏舍贪身。

　　一切捐众狐疑，当至诚不虚铹。

　　舍小慈常大慈，敬善师无己已。

　　当去离于隶恶，求三昧当如是。

　　行求法欲得者，不贪着钵震越。

　　从人闻尔三昧，视如佛等无异。

　　跋陀和菩萨白佛：「若有白衣菩萨⑥，居家修道，闻是三昧已，欲学者，欲守者，当云何于法中立，学守是三昧？」

　　佛告跋陀和：「白衣菩萨，闻是三昧已，欲学守者，当持五戒坚净洁住，酒不得钦，亦不得钦他人。不得与女人交通，不得自为，亦不得敦他人为，不得有恩爱于妻子，不得念男女，不得念财产。常念欲弃妻子，行作沙门。常持八关斋⑦，斋时常当于佛寺斋。常当念布施，不念我当自得其福，当用万民故施。常当大慈于善师，见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已，当学当守是三昧。」佛尔时顼偈言：

　　有居家菩萨，欲得是三昧，

　　常当学究竟，心无所贪慕。

　　诵是三昧时，思乐作沙门。

　　不得贪妻子，舍离于财色。

　　常奉持五戒，一月八关斋，

　　斋时于佛寺，学三昧通利。

　　不得说人恶，无形轻慢行。

　　心无所荣冀，当行是三昧。

　　奉敬诸经法，常当乐于道。

　　心无有谄伪，弃舍悭妒意。

　　有学是三昧，常当行恭敬。

　　舍自大放逸，奉事比丘僧。

　　跋陀和菩萨白佛：「若有优婆夷，求摩诃衍三拔致，闻是三昧已，欲学守者，当行何等法，学守是三昧？」

　　佛告跋陀和：「若优婆夷，求摩诃衍三拔致，闻是三昧已，欲学守者，当持五戒，自归于三。何等为三？自归于佛，归命于法，归命于比丘侩。不得事余道，不得拜于天，不得示吉良日，不得调戏，不得慢恣，不得有贪心。优婆夷常当念布施，欢乐欲闻经，力多学问。优婆夷常当敬重于善师，心常不倦不懈。若比丘、比丘尼过者，常以坐席宾主饮食待之。」佛尔时顼偈言：

　　若有优婆夷，诵是三昧者，当从佛法教，奉五戒完具。

　　守是三昧时，当尊敬于佛，及法比丘隶，恭敬其善师。

　　不得事余道，勿祠祀于天。行是三昧者，见人立迎逆。

　　除去煞盗洼，至诚不两舌，无得向酒家。当行是三昧，

　　心不得怀贪，常当念施与。除去谄谀意，无得说人短。

　　常当恭敬事，比丘比丘尼。闻法语悉受，学三昧如是。