第6课丨病从何来何所起？

维摩诘经 | [投稿]

第6课丨病从何来何所起？

病从何来何所起

　　「且置是事，居士是疾，宁可忍不？疗治有损，不至增乎？世尊殷勤，致问无量。居士是疾，何所因起？其生久如。当云何灭？」我们的文殊菩萨很会讲话，沟通的艺术一流，他把握节奏，话锋到这里一转说，居士，前面这个问题暂且放下，我们不谈了。再谈下去，这本《维摩诘经》恐怕就不止三万字了，所以文殊菩萨赶紧就转身。因为他来的目的是探病，于是菩萨就问了：居士啊，您的病痛还可以忍受吗？不知治疗是否恰当呢？病情有改善吗？世尊慈悲眷顾，特地派我们前来表示问候关心，您一定要好好地保重啊。这里面，“致问无量”这个词翻译得很雅，代表了无限的关怀和慰问之意。你们有谁喜欢发短信的，可以把它记下来，说不定哪天就用得着，你们可以给我发短信啊，比如说：“大虚法师，你还没死吗？现在向你致问无量！”（众笑）

　　文殊菩萨问的这句话，“居士是疾，宁可忍不”？大家注意，我们以后自己万一生病的时候就要留意了，再怎么痛苦都要尽量忍着，不要等我来问你，“居士是疾，宁可忍不”，那就惨了！一定要能忍啊，知道吗？忍着干嘛？忍着提起正念，赶紧念佛啊！在心里默念就行！我们如果能在平时，把病时痛时，统统都当作临命终时，一心念佛，求生净土，那么十念乃至一念，那决定是可以往生的，这点不用怀疑！平常我们所谓的功夫，千念万念，梦里也念，就是为了保证在这个关键时刻不要掉链子，不要起杂念，不要胡思乱想，不要自己打断了信愿之心，退失了正念，进而自己打断了弥陀摄受的接引之流，那就要了老命了。所以，千万不要因为一念之差而前功尽弃，这是最考验一个人信心的时候，也是最考验一个人能否真放下的时候，这一关能过，说明你心不颠倒，你已经做好了完全把自己交付给阿弥陀佛的准备，那你往生就绝对不会有问题了。

　　所以修行者保证病苦以及临命终时的念头是在念佛，这是最至关重要的，保证对佛力的信愿最至关重要！这个保证来自于平常的多多念佛，破除自力；来自于平常的老实锤炼，断尽疑根。否则你就只好寄希望于别人的助念了，但助念毕竟不太牢靠，所以归根结底，还是要多多念佛，要老实念佛，要懂得祈求佛力的加庇，不然到时很容易就会出现莫名其妙的障碍，我们可能想都想不到的那些障碍，这是无数前辈古德的经验之谈，希望能引起大家的足够重视。

　　当然，话说回来，师父的意思不是说你们一定会生病，假如你们有谁能够身无病苦，预知时至，给大家示现一把潇洒往生，那就最好再好不过了，那时你就是这个（竖大拇指），呱呱叫，顶呱呱。如果你对往生能有这样的把握，那前面那些话你可以当没听到，就当师父什么都没说好了。

　　文殊菩萨接下来就又问了，居士您的病是因为什么生起的呢？病了有多久了？要怎样才能好呢？表面上看，这是很正常的问候语，大家可能以为文殊菩萨问的就是我们这个四大不调的身体疾病，其实不是的。因为维摩居士是古佛再来的法身大士，所以文殊菩萨亲切平和的问候里是暗藏有机锋的，一切菩萨法身无住，报身无碍，化身无量，那么菩萨的病究竟是从何而来的呢？起于何时？灭，又是因何而灭的呢？这就引出了维摩居士关于生命和疾病本质的精彩回答，非常精彩的回答。

　　「维摩诘言：从痴有爱，则我病生。」维摩居士的这句话很有深意，文殊菩萨问他病从哪里来的？他回答说，一切众生由于愚痴无明，一念妄动，所以起了种种贪爱情执，爱憎取舍一起，分别生焉，于是十二因缘流转，就有了种种生命的现象，有了我执我相的生起。我们一旦把这件“衣服”，或者这个肉体工具当成唯一的自我，那悲剧就开始了。我们把身心假我当成真我，这本身就是一种错误的见解，分隔人我的见解，本身就是一种病态和错觉，这个根子一错，那后面的就全错了，所以我们生病是很正常的事，不生病才怪了。我们以为有“我”，认假为真，这才是真正的、最根源的病，而且是能导致我们不断生死轮回的大病！所以“从痴有爱，则我病生”的“我”，这第一个“我”，指的是我们众生都有的我执、我相、我见，而不是维摩居士的自称，这点大家要弄清楚了。

　　很显然，我们几十年的人生经历已经可以告诉我们，维摩居士的话是对的。我们每一个人的确都是从痴爱执著里来的，大家不要以为白痴才叫痴，越聪明的人其实越痴！而且痴心不改，所以我们到现在都还在这条生死爱河里不由自主地漂流着，找不到此岸和彼岸。

　　以前有段时间，经常有一些年轻的居士朋友来找我探讨爱情，关于情和爱的问题——老衲什么都懂哦，除了生小孩不懂——（众笑）他们就问我修行人是怎么看待爱情的，又是怎么看待欲望的？还有问我失恋了咋办，婚外恋了又咋办的，古里古怪的问题一大堆。

　　那我当然是实话实说啦，我告诉他们，站在佛道解脱的角度来看，不管是情是爱是欲，这三者的本质无论怎么定义都是痴，都是烦恼，就像“刀头添蜜”。这个锋利的刀刃上有一点蜜糖，你被它的香甜所吸引，所以你很开心地去添食它，虽然食有甜味，但这个甜味只是暂时的，你越添到后来，甜味就越少，断舌之痛就会越明显，但是那时你很可能已经拿着那把刀放不下了，而且就算放下也有点晚了。所以从我执和我见出发的痴情爱欲，最后往往只会带来痛苦和烦恼，后患无穷。

　　诸位在家菩萨——很多有经验的居士一看到师父这个笑容就知道，调侃又开始了——诸位在家菩萨，尤其是结了婚的，你们对此都应该深有体会才对。很少有人能在这个情爱欲的漩涡里，是只品尝到蜜，而不受伤害的。藏地有句谚语说得很好：“草地上中箭，很容易拔除；但这颗心中箭，就很难自拔了。”出于小我的爱，就像是利箭，只会给人带来无尽的痛苦。佛陀也曾经说过：“伐爱不尽本，爱箭伤众生。”这个爱的根本就是痴，无明愚痴。古人有首诗说：“平生只有两行泪，半为苍生半美人”，平生只为两件事情操心流泪，一是天下苍生，二是天下美人，这就是痴啊，一种大痴。

　　维摩居士说“从痴有爱”，有痴就有爱，有爱就有我，有我就有生死轮回，有生死轮回就会有病，就会受伤，所以痴爱才是一切痛苦的根本。我们众生如果想要彻底不受伤害、不生病，那就必须要破我执、除痴爱、断轮回才行，否则光治标不治本，那是没有用的。我们人身上的毛病其实是治不完的，大病不治，小病只会越治越多。这辈子没治完，下辈子又来了，下辈子没治完，下下辈子又来，没完没了，所以小病我们要治，大病就更加要治了，不如此，则“我病”永无了期，痛苦也就永无了期。

　　给大家讲个真实的故事，或许可以让大家明白痴爱和我执的力量到底有多可怕。

　　在泰国近代有一位叫做阿迦曼的尊者，是已经证果的大阿罗汉，公认的一代高僧——尊者阿迦曼，听说过吗？他已经圆寂很久了，这是他老人家亲身经历的一件事。有一年，尊者行脚居住在某个村落的时候，有一个老妇人、老太太，是他的弟子，就前来请教了尊者一个问题。老妇人说，她昨天晚上打坐，当心思达到高度专一的境界时，她突然就看到有一条很微细的线，从她自己的“心”里跑了出去，并且不断地往外延伸。她感觉很诧异，因此决定跟着它，想看看这条“心线”到底通向哪里，结果她发现这条“心线”，居然跑到她侄女的子宫里去了。

　　这个老妇人从禅定中出来以后，她就感到极度地不安，因为她知道她的侄女当时已经怀孕一个多月了，所以她就特地跑来请教尊者，准备听取忠告。尊者听她讲完，就闭起眼睛沉默了一会，然后张开眼睛就告诉她说，等下次静坐的时候，如果你再看到那条“心线”跑出去的话，你就必须要注意了，你要以极其坚定的、绝不动摇的决心“剪断”它，否则你死后必然会“再生”于你侄女的子宫里，成为她的孩子。因为老妇人非常关爱她的侄女，她的心一直被她的侄女吸引着，所以那条线才会不由自主地牵扯到那里去，这个就是爱执的力量。

　　那么两天后，老妇人就很高兴地前来拜见尊者，她说，当那条“心线”再度跑到她侄女那儿的时候，当下，她就以极其坚定的决心把它给剪断了，第二天晚上她再度静坐的时候，发现那条线已经了无踪影，不见了。不过很奇怪的是，当老妇人把那条“心线”剪断后，她的侄女就流产了。

　　尊者的几个弟子听说这件事后，大家就觉得很困惑——觉得奇了，于是就一起来请教尊者。尊者就告诉他们说，一个人的心意识是非常微细而难以觉察的，如果没有开发禅修，普通人是很难去防护它的。这个老妇人因为特别钟爱她的侄女，所以导致潜意识里的心意“溜了出去”（这是尊者的形容词），虽然她暂时还活着，但她已经为她的来生准备好地方了。如果这个老妇人没有觉察，或者无法下定决心剪断那个联系的话，那么，她将注定投生于她侄女的子宫内，成为她侄女的女儿。

　　所以你们看，这个痴爱执著的力量有多微妙、多可怕？我们对任何人、任何事、任何物的痴迷贪爱，都有可能导致我们稀里糊涂地重入轮回，再历生死。像有的人喜欢字画，有的人喜欢喝茶，有的人喜欢美食，有的人喜欢美景，还有的人喜欢收藏一些瓶瓶罐罐的古董，把家里搞得跟古墓似的，珍贵点的还要想办法安保险、存银行，生怕被人偷了。其实这个世界上有哪样东西是属于我们的？是能带得走的？无论你放哪里，这些东西都不是属于我们的。像上述那些喜好，一旦成为割舍不下的执著，那轮回就是必然的了。

　　所谓玩物丧志，我们佛教有一个典故，说的是一位驰骋沙场的大将军，虽然戎马一生，几度生死，但他却丝毫没有胆怯害怕过。等将军解甲归田后，有一天在家中赏玩一个花瓶，一个价值连城的花瓶，一不小心失手落下，眼看这个花瓶就要摔碎了。幸好将军眼疾手快，把花瓶接了下来，但他同时却出了一身冷汗。将军就心想：人生大事莫过于死，除死无大事嘛，在战场上多少次面临生死，尚且不能使我起心动念，今天这个小小的花瓶却让我胆战心惊，实在是太可悲！太可恨了！想到这里，将军抬手就摔了花瓶，“哐啷”一声，将军从此大彻大悟，他后来干脆就遁入空门，剃度出家了。

　　所以，如果我们不能像这个将军那样顿悟，又不能像那个老妇人那样“咔嚓”的话，那我们这根因缘相连的线就不晓得要通到哪里去了。这根线是肉眼看不见的，极有可能，在我们这个世界上，在虚空中，人与人之间到处都充满了这种线。我们这个讲堂，这里那里，估计就有，所以大家最好仔细检查一下，看看自己这根线牵到哪个人的子宫里去啦？不管牵到哪里，不要牵到我这里就行！幸好师父没有子宫的。（众笑）不过，如果能牵到西方极乐世界那就最好了，要下决心把其它的线“咔嚓”全剪断喽，只留一根，这根是直通阿弥陀佛的，只留这根就好，明白吗？

原标题：她在打坐，突然出现一道线，指引她去侄女的肚中……丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》6

文章转自微信公众号：那一座庙

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