「时维摩诘言：善来文殊师利！不来相而来，不见相而见。」重量级的对话、大腕级对话现在开始了。维摩居士没有半句废话，他一见文殊菩萨就抛出了一个话头、一个机锋，他说，文殊师利你来得很好，你很善来嘛！什么叫善来？你虽然来了，但没有来相，没有来相，性空缘起却又有来；我们虽然彼此见了，但没有见相，没有见相，真空妙有却又有见。你真有来吗？没有。我们真有见吗？也没有。来而不来，不来而来，这个才是真来！见而不见，不见而见，这个才是真见！换言之，维摩居士对文殊菩萨说的是，你来了等于没有来，我们见了等于没有见——你们能听懂吗？呵呵，我自己都不懂，你们能听懂才怪了。（众笑）维摩居士的这两句话翻译过来很像绕口令，这么简单的两句话里，竟然蕴涵了最高明的佛法、最深刻的道理，实在是让人不得不服！
这两句话讲的其实是中道实相的境界，什么叫做“不来相而来”？我们看历史，纵横三万里，上下五千年，很多人、无数的人都是来过又走了，像什么诸葛之亮、关云之长，佛陀、老子、希特勒，无数圣贤英雄、善人恶人都来过，但他们现在在哪里？他们真的有来过，真的有走掉吗？我们人生几十年下来，眼也花了，脸也皱了，头发也白了，过去的爱恨情仇似乎犹在眼前，但是心情——现在的心情已经变得越来越云淡风轻了，为什么？因为我们都已经很清楚，“事如春梦了无痕”，每个人每件事，都是来了就过，过了即了的，来无真来，去无真去，不来相而来，不去相而去，大家要从这里去思考、去体会。懂得了这个，也就懂得了生死，生死也是一样的道理，我们这个肉体迟早有一天它会老朽腐烂，一把火烧掉的，但是我们能创造生老病死的那个“东西”，并不在生死上，它从来就没有动过，没有来去相！如果有人说它有来有去，那实在只是你的虚妄的错觉，《金刚经》上讲：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”菩萨就是因为了解了这个妙理，所以他才能举止动静“随心所欲而不逾矩”，不违实相。
那个“不见相而见”的道理也是如此，维摩居士赞叹文殊菩萨是善来，但其实他自己却是善见，何谓善见？善于透过表象看见真相，洞察真谛，这就叫做善见。那维摩居士见到了什么？他是见到了生死来去的空相，生死来去之相尚且是空的，更何况生死之中的能见和所见？是故但有所见，皆是妄见，我们所见到的一切其实都是假相，生灭无常的假相，你把所见当真那就错远了。《楞严经》上佛陀也讲：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。”所以这个见和不见的学问实在是太大了，大家如果能把这搞通，那不开悟也差不多了。
维摩居士的这两句话，“不来相而来，不见相而见”，跟我们的生命、跟我们的生活有什么关系吗？当然有关系！这两句话里包含了不可思议解脱的至理，你们大家不是想求解脱吗？那么不妨从这里入手，把这两句话弄懂了，就可以破除对生死、乃至于对现象界万事万物的执著。从今往后，你至少可以开开心心地、没有恐惧地活着，这点很重要，然后你才有可能再进一步，从各种自私自利的欲望和需求的奴役中解放出来。
像我们的身体、寿命、财产、儿女、感情，我们所烦恼执著的一切，统统都是“不来相而来，不见相而见”的，所以你完全没有必要为了它们的到来而太过欢喜，它们哪天没了你也不要太过难过，你也不要太难受。真悟到这个，你就可以打破来去得失的观念了，你会很感恩、很珍惜你现在所拥有的一切，因为有朝一日这一切统统都会消失掉的，不管你愿不愿意统统都会消失掉的，你从前可能会千般恐惧、万般不舍，但是现在不会了。明白“不来相而来，不见相而见”的修行者，他会对生命看得很开，他会看穿一切生离死别、一切顺逆境界，因为那只是无常变化的相而已，当体即空，真正的你——你的寂灭自性从来就没有动过！了解吗？不了解的话赶紧去了解，再没有比这更重要、更值得探索的了！如果没有这份了解，我们的生命里就不可能有自由！
没有这份了解，我们的生命就会变得很执著，执著就会带来烦恼，烦恼就会让你活得很不开心，不开心就说明你的生命质量很差，生命质量很差就会导致你不由自主地再入轮回。除非你能信佛念佛，求生净土，依仗佛力，横超三界，否则再入轮回那是一定的，那种出于无知和无奈的轮回是很可怕的，所以生命里千万不能有执著。像有的老居士，天天都想见到师父，师父一出远门她就在心里偷偷地埋怨，她不晓得“不见相而见”的道理，她认为师父离远了就见不着了。像这个就是妄想执著，是情执的一种，其实我们就算是相隔天涯海角，也不能说是分开的，因为自性一体不二，我们大家永远都是在一起的。讲到这个你们不肉麻、不害怕的吗？讲到这个有点肉麻，你们居然不害怕啊？永远在一起——实在太恐怖了！（众笑）天天见面不腻的吗？不腻？唉，真搞不懂你们。
这里要补充说明一点，这个是来自于前辈大德的忠告提醒。由于《维摩诘经》里面讲的东西，都是大乘无上了义、大圆满的顿悟法门，所以读《维摩诘经》有一个好处，它可以帮助我们拓展心灵，开发超越的智慧。但是也有坏处，一般人很容易学了些口头禅、文字禅，就自以为是，不知天高地厚了，结果就会落入狂妄的一种邪见。比如说这句“不来相而来，不见相而见”，禅宗的机锋转语跟这个很像，但是它一旦被人滥用、错用，那就会变成徒逞口舌之利了。打比方有人问，你这么信佛学佛，那你为什么不出家啊？他就回答，我是不出而出，不入而入，无家可出，无家可入。（众笑）像这类的狂话屁话很多，听起来境界高妙无比，但是自己到底有没有真实悟入证入呢，天晓得！如果没有，平常只图口头痛快，文字游戏，生死关头却一点用没有，那就很不妙了，所以大家要注意。
原标题：谁来谁不来，谁见谁不见丨《维摩诘经·文殊师利问疾品》4
文章转自微信公众号：那一座庙
如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。
我曾经亲自听佛这样说。那时候佛在毗耶离城的庵罗树园中，与八千大比丘在一起，还有三万二千位菩萨。菩萨们都是一切人众所熟悉的，无论道行，无论智慧都已经成就，并获得了诸佛如来的威力助持，自身也便成了护法之城。他们宣说正法的声音，如狮子一样的勇猛，遍及十方，无所不闻。众生不需吁请，便得到菩萨们的友爱慈慰；
佛国品第一：闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。
《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称，也简称《维摩经》，或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1． 后汉灵帝中平五年（188年），由严佛调在洛阳译出，称《古维摩经》，有两卷。2． 三国时代的吴国黄武二年（233年）由支谦在武昌译出，称《维摩诘经》，有两卷。
闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫
闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。布施调意自损戒忍精进一心智慧
无(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ)，百(bǎi)千(qiān)万(wn)劫(ji)难(nn)遭(zāo)遇(y)， 我(wǒ)今(jīn)见(jin)闻(wn)得(d)受(shu)持(ch)，愿(yun)解(jiě)如(r)来(li)真(zhēn)实(sh)义(y)。 南(n)无(m)本(běn)师(shī)释(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(
《维摩经》是佛教众多经典中般若部的一部大乘经教，属于真空法性部的经典。是经也称《不思议解脱经》或《维摩诘所说经》。其汉文译本比较多，有六种以上版本。我们通常读的是后秦弘始八年（406年）由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出，称《维摩诘所说经》，也称《不思议解脱经》，共有三卷。《维摩诘经》是一部宣传大乘般若见中观思想
今日因本寺培和尚之请，得与诸山长老缙绅先生及清信士女等谈论佛法。夫佛法离四句，绝百非，超过寻伺，言语道断，不可思，不可议，微远幽深，不可摩触，如何可得而说！即此一经，亦名不可思议解脱经：理绝名相，体融言思，如何以有言有思诠表不思议法！但有四悉檀因缘故，可得而说。
“经题”是一部经之总纲，也是一部经之中心思想，人们往往通过“经题”来认识和理解某一部经的大意和主要思想。如同人体五官之眼睛，人们有时通过眼睛珲判断一个人的心理反应，所以说眼睛是心灵的窗户。古来大德高僧讲经说法，首先要对“经题”进行详细、全面、透彻的分析和讲述，使得人们通过经题来就能够正确的认识和判断整部经文的大意。
①为引导“在家信众”学佛而说此经：在家人生活在充满了污染的五浊恶世，从出生到生命终结都要承受无尽的痛苦烦恼，上层享乐的人不免污浊腐化，下层受穷的人易对人生感到灰暗，所以只有靠佛的讲法，点燃心灯，获得精神上的清净安乐、光明充实。
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典，和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样，但是，它的讲法显然更为生动，形象饱满，智慧说辩处处令人叫绝。这部经典，自传入汉地始，便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧，成为历史最悠久、
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝，和其他更具盛名的佛经相比，本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念，也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花，更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此，却没有一部佛经像
《维摩诘经》旨在阐说维摩居士所证不可思议解脱法门，故又称《不可思议解脱经》。本经以般若空思想为基准，透过维摩居士与文殊菩萨等共同讨论佛法的方式，阐扬大乘佛教的真理，说明在家信徒如何学佛修行，如何行菩萨道。此处就各品大意略述如下：
此经现存的三种译本中，以鸠摩罗什所翻译的流通最广。鸠摩罗什三藏法师（三四四～四一三），是中国四大译经家之一。东晋龟兹国（今新疆库车）人。幼年聪慧敏捷，七岁即跟随母亲一起学佛修道，曾游学罽宾、沙勒等国，遍参名宿大德，通晓大小乘一切经典。载誉归
《维摩诘经》是大乘佛教、中国佛教史上重要的经典，可以说山河大地的密意皆在此中。各种对治烦恼，解答人生疑难，寻找身心安顿，在人间欢喜修行的法门，都能在此经找到答案。《维摩诘经》一共十四品，第一品为未信者令其生信的说法，是为序分；第二品至第十二品，
①为引导“在家信众”学佛而说此经：在家人生活在充满了污染的五浊恶世，从出生到生命终结都要承受无尽的痛苦烦恼，上层享乐的人不免污浊腐化，下层受穷的人易对人生感到灰暗，所以只有靠佛的讲法，点燃心灯，获得精神上的清净安乐、光明充实。
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典，和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样，但是，它的讲法显然更为生动，形象饱满，智慧说辩处处令人叫绝。这部经典，自传入汉地始，便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧，成为历史最悠久、
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝，和其他更具盛名的佛经相比，本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念，也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花，更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此，却没有一部佛经像
《维摩诘经》于公元一百年前后，广传于印度。经过八十三年后，传入中国。据历代的经录记载，本经的汉译本有七种，现存有三种。1 《维摩诘经》又称《维摩诘所说不思议法门经》、《普入道门经》、《佛法普入道门经》、《佛法普入道门三昧经》、《维摩经》。二卷或三
《坛经》记载“七月一日，集徒众曰：吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕泣。法海上座，再拜问曰：和尚入灭之后，衣法当付何人？师曰：吾于大梵寺说法，以至于今，
《法华经》警世形象，非常富有哲理性与文学性，对禅宗思想、禅悟思维、禅宗诗歌产生了巨大的影响。禅宗充分汲取《法华经》精华，并对之进行创造性的转换，产生了各种机锋公案、吟咏，使《法华经》与禅韵诗情交相辉映。可以说《法华经》深受禅宗推崇
《法华经》是早期大乘佛教的重要经典之一。形成时代大约在公元1世纪前后，时值新兴的大乘佛教与旧有的小乘佛教之间展开激烈争论的时期。《法华经》站在大乘佛教的立场上，通过调和大、小乘之间的矛盾，把小乘思想融合于大乘思想之中。大乘佛学认为一切佛法都是“般
长水子璇大师九岁就熟诵《楞严经》，后来落发为僧，诵持《楞严经》从不间断，初次听到有天台宗洪敏法师讲《楞严经》至“动静二相，了然不生”时有省悟。后来，他又亲近琅琊山慧觉禅师，问道：“清净本然，云何忽生山河大地？”这时琅琊山慧觉禅师厉声喝道：“清净
“如来藏”是《楞伽经》重要思想之一，就是指如来在每个修行者的心中。《楞伽经》中说：“如来藏自性清净……有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句，说如来藏。”“如来藏是善不善因。
《金刚经》中说：“所谓佛法者，即非佛法。”经文的意思是：佛祖所说的佛法，指的就是修行“无上正等正觉之心”的方法；佛祖的这些佛法，实际上不是概念上的佛法，佛法只不过用来开悟众生所说的一些道理罢了，名字叫做“佛法”。佛法是教你断烦恼、开智慧。
在佛教中，对事物认识的规范称之为法；修道有得的圣人都是这里证悟的，又称之为门。“不二法门”指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。在《坛经》中，六祖经常以“不二法门”的道理来回答对此产生的种种疑问，这是修证佛法的一大难关。慧能一派禅宗中
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称，佛的中文意思为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的智者。本经中的『佛』，本是诸佛名号的统称，此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓，意为『能仁』；『牟尼』为名，意为『寂默』。『说』即讲话的意
全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》。唐般刺密帝译。十卷。
于它论述了瑜伽师修行时所由。经历的十七个阶段（十七地），所以也叫作《十七地论》。关于本经的作者，西藏流传着这么一个神话传说无著为了能正确了解佛法的意义，希望能见到弥勒。他在鸡足山的一个岩洞中勒修弥勒法三年，但没有任何效果。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
