第五卷 众经目录
阙本(旧录有目而无经本)
合三百七十八部六百十卷 闲居经十卷晋世沙门竺法护译 海意经七卷 宝顶经五卷 如来恩智不思议经五卷。
右三经宋明帝世沙门法眷于广州译 孛本经二卷后汉世沙门支谶译 猛施经一卷(一名猛施道地经)晋世竺法护译 仁王经一卷(重翻阙本)陈世真谛译 阿阇世女经一卷晋世竺法护译 无忧王经一卷宋元嘉年求那跋陀罗译 金益长者子经一卷 离垢盖经一卷 慧明经一卷。
右三经晋世竺法护译 净度三昧经一卷晋世宝云于扬州译 光味三昧经一卷后汉世支谶译 严净定经一卷(一名序世经) 宝施女经一卷(一名须摩提法律三昧经)
右二经晋世竺法护译 三蜜底耶经一卷宋明帝世沙门法眷于广州译 众祐经一卷 三转月明经一卷 十等藏经一卷。
右三经晋世竺法护译 惟逮菩萨经一卷晋惠帝世沙门帛法祖译 普首童真经一卷晋世竺法护译 净六波罗蜜经一卷晋世佛陀跋陀罗译 遗日说般若经一卷后汉世支谶译 决道俗经一卷晋世竺法护译 广义法门经一卷陈世真谛于晋安佛力寺译 植众德本经一卷晋世竺法护译 观世音观经一卷沮渠安阳侯于高昌译 观世音忏悔除罪咒经一卷南齐永明年沙门法意译 法没尽经一卷(一名空寂菩萨所问经) 小法没尽经一卷。
右二经晋世竺法护译 十二门大方等经一卷吴黄武年支谦译 杂贤劫经七卷(重翻阙本)后秦弘始年罗什译 海龙王经四卷(重翻阙本)晋世竺法护译 成具光明定意经一卷(重翻阙本)后汉世支谦译 须赖经一卷(重翻阙本)魏世白延译 大方等如来藏经一卷(一名佛藏方等经重翻阙本)晋惠帝世法炬共法立译 光世音大势至受决经一卷(重翻阙本)晋世竺法护译 普门品经一卷(重翻阙本)晋世只利蜜多译 睒本经一卷 阿阇世女无忧施经一卷(重翻阙本) 随权女经二卷(重翻阙本)
右三经晋世竺法护译 龙施女经一卷(重翻阙本)吴黄武年支谦译 孔雀王神咒经一卷(重翻阙本) 孔雀王杂神咒经一卷(重翻阙本)
右二经晋咸康年沙门白尸利蜜多译 异了本生死经一卷 菩萨十地经一卷(重翻阙本)晋世竺法护译 得无垢女经一卷(重翻阙本)后魏兴和三年瞿昙留支于相州译 维摩诘经一卷(重翻阙本)晋世竺法护译 异维摩诘经三卷(重翻阙本)晋惠帝世竺叔兰译 弥勒当来生经一卷(重翻阙本) 申日兜本经一卷(重翻阙本) 失利越经一卷(重翻阙本) 法镜经二卷(重翻阙本)吴黄武世支谦译 佛说兜沙经一卷(是如来名号品)后汉世支谶译 菩萨十法住经一卷(是十住品重翻阙本)晋世佛陀跋陀罗别译 诸菩萨本业经一卷(是净行品重翻阙本)晋佛陀跋陀罗译 佛藏大方等经一卷(一名门明显经是明难品重翻阙本) 般涅槃经二十卷(重翻阙本)宋元嘉年沙门智猛于凉州译 小阿差末经二卷(重翻阙本)晋世竺法护译 无尽意经十卷(重翻阙本)宋明帝世沙门法眷于广州译 萨昙分陀利经一卷(是法华经宝塔品少分及提婆达多品是后十品重翻阙本) 般舟三昧经一卷(重翻阙本)后汉世支谶别译 佛说般舟三昧念佛章经一卷(是行品重翻阙本) 出要经二十卷 阿惟越致转经十八卷 摩诃衍经十四卷 大忍辱经十卷 行道经七卷 正法华经六卷 三昧王经五卷 梵王请问经五卷 佛从兜率降中阴经四卷 魔王请问经四卷 大梵天王请转法轮经三卷 释提桓因所问经三卷 法华光瑞菩萨现寿经三卷 深断连经二卷 弘道经二卷 大本藏经一卷 无端底总持经一卷 菩萨本行经一卷 文殊观经一卷 内藏大方等经一卷 太子法慧经一卷 是光太子经一卷 法志女经一卷 观世音所说行法经一卷 持身菩萨经一卷(一名持身经) 金刚女菩萨经一卷 善意菩萨经一卷 佛宝三昧经一卷 金刚三昧经一卷 文殊师利权变三昧经一卷(一名权变经) 弥勒经一卷 小安般舟三昧经一卷 小阿阇世经一卷 小须赖经一卷 四无畏经一卷 菩萨十沤和经一卷 十沤和经一卷 普义经一卷晋世竺法护译 六法行经一卷 菩萨常行经一卷 菩萨等行经一卷 善德经一卷 阿陀三昧经一卷 阿多三昧经一卷 百宝三昧经一卷 提谓经一卷 十思惟经一卷 分别六情经一卷 堕迦罗问菩萨经一卷 瑞应观世音经一卷 功德宝光菩萨问护持经一卷 自在王菩萨问如来境界经一卷 目佉经一卷 菩萨道地经一卷 方等决经一卷 赞七佛偈经一卷 阿弥陀佛偈一卷 后出阿弥陀佛偈一卷 迦旃延偈经一卷(一名迦旃延说法没尽偈百二十章) 杂华经一卷 五百偈经一卷 三乘经一卷 菩萨戒经八卷北凉沮渠蒙逊世沙门昙无谶于姑臧译 佛悔过经一卷晋世沙门竺法护译 菩萨戒优婆塞戒坛文一卷北凉世昙无谶与惠嵩等译 菩萨悔过法一卷晋世竺法护译 三归及优婆塞二十二戒一卷(重翻阙本)宋元嘉年僧伽跋摩共宝云于长干寺译 菩萨戒本一卷后秦弘始年罗什译 菩萨戒本一卷(异本)北凉世昙无谶本与惠嵩等译 菩萨斋法一卷(一名持斋一名法斋) 菩萨斋法一卷(一名贤首菩萨戒)晋世竺法护译 阿惟越致菩萨戒经一卷 菩萨波罗提木叉一卷 菩萨受斋经一卷 颰陀悔过经一卷 在家律仪一卷 优婆塞优婆夷离欲具行二十二戒一卷 菩萨戒要义经一卷 劝德经一卷 优婆塞戒本一卷 净除业障经一卷 菩萨戒经抄一卷 菩萨受戒法一卷 菩萨受戒次第十法一卷 菩萨戒独受坛文一卷 菩萨忏悔法一卷 菩萨忏悔法一卷(异本) 菩萨受斋法一卷 菩萨教法一卷 菩萨出入诸则经一卷 菩萨正行经一卷 弥沙塞羯磨一卷宋景平年佛陀什译 三品悔过法一卷 诫具经一卷。
右二经晋世竺法护译 僧祇戒本一卷晋世佛陀跋陀罗共法显译 四分羯磨一卷宋元嘉年求那跋摩于扬州祇洹寺译 佛本行经五卷后汉世竺法兰译 大戒经一卷 比丘波罗提木叉一卷 贤者得福经一卷 异出比丘威仪经一卷 沙弥尼十戒经一卷 沙弥离威仪经一卷 沙弥威仪经一卷(异本) 五部威仪所服经一卷 威仪经一卷 道本五戒经一卷 六斋八戒经一卷 贤者五戒经一卷 贤者威仪经一卷 五戒报应经一卷 十诵羯磨一卷(一名略要羯磨法) 十诵律羯磨杂事一卷 十诵比丘尼戒本一卷 衣服制法一卷(出十诵律) 揵稚法一卷(出十诵律) 成就三乘论一卷 反质论一卷 正说道理论一卷 堕负论一卷 宝行王正论一卷 意业论一卷。
右六论陈世真谛译 易行品诸佛名经一卷 菩萨地持戒经一卷 菩萨善戒受戒经一卷 大乘优波提舍五卷 十住毗婆沙抄一卷 释论一卷 一切义要一卷 方等论抄一卷 五惟越罗名解说经一卷 荧火六度经一卷 散持法经一卷 四品学法经一卷 问忍功德经一卷 阿毗昙心论十六卷(重翻阙本)前秦建元年僧伽提婆于洛阳译 阿毗昙心论五卷(重翻阙本)前秦建元年僧伽提婆共道安等于长安译 三法度论三卷(重翻阙本)前秦建元年僧伽提婆共道安等于长安译 杂阿毗昙毗婆沙论十四卷(重翻阙本)前秦建元年僧伽跋澄共佛图罗刹于长安译 杂阿毗昙心论十三卷(重翻阙本)宋元嘉年僧伽跋摩共宝云于长干寺译 杂阿毗昙心论十三卷(重翻阙本)宋世佛陀跋陀罗共法显译 杂譬喻三百五十首二十五卷晋世竺法护译 贾客经二卷晋世竺法护译 小本起经二卷后汉灵帝世支曜于洛阳译 大十二门经一卷 小十二门经一卷。
右二经后汉世安世高译 沙门果证经一卷 马王经一卷 四部喻经一卷。
右三经晋世竺法护译 七法经一卷后汉世安世高译 雁王经一卷 雁王五百雁俱经一卷。
右二经晋世竺法护译 五法经一卷后汉世安世高译 诫罗云经一卷 给孤独明德经一卷(一名给孤独氏)
右二经晋世竺法护译 释六十二见经一卷宋元嘉年求那跋陀罗译 诫王经一卷 摩诃目连本经一卷 五福施经一卷。
右三经晋世竺法护译 优多罗母经一卷吴黄武年支谦译 观行不移四事经一卷 庐夷亘经一卷 廅罗王经一卷 檀若经一卷 龙王兄弟陀达诫王经一卷 劝化王经一卷。
右六经晋世竺法护译 五盖疑结失行经一卷晋永宁年竺法护译 小郁迦经一卷 舍利弗目连游诸国经一卷(一名游诸四衢经) 目连上净居天经一卷 解无常经一卷 城喻经一卷 耆阇崛山解经一卷。
右六经晋世竺法护译 中阿含经五十九卷(重翻阙本)前秦建元年昙摩难提译 修行经七卷晋世竺法护译 普曜经八卷(重翻阙本)晋永嘉年竺法护译 普曜经六卷(重翻阙本)宋元嘉年沙门智猛共宝云译 太子试艺本起经一卷 阿难得道经一卷 阿难般泥洹经一卷 五十五法试经一卷(一名五十五法行经) 八法行经一卷 给孤独四姓家问应受施经一卷 弟子本行经一卷 四部本文经一卷 佛为年少比丘说正事经一卷 长者贤首经一卷 贤者手力经一卷 十二贤者经一卷(一名十二贤经) 有贤者法经一卷 四妇因缘经一卷 五百婆罗门问有无经一卷 道德果证经一卷 检意向正经一卷 晓所诤不解者经一卷 沙门分卫见怪异经一卷 摩诃遮曷游经一卷 摩诃厥弥难问经一卷(一名大厥弥经) 心情心识经一卷 失道得道经一卷 魔试佛经一卷 外道仙尼说度经一卷 奇异道家难问住处经一卷 长者难提经一卷 年少王经一卷 罗提坻王经一卷(一名罗提神王经) 天王下作猪经一卷 始造浴佛时经一卷 未曾有经一卷 三小劫经一卷 堕迦经一卷 八大人觉章经一卷 五方便经一卷 有四求经一卷 两比丘得割经一卷 所非汝所经一卷 道德舍利日经一卷 舍利日在王舍国经一卷 独居思惟息念止经一卷 问所明种经一卷 独坐思惟意中生念经一卷 佛说如是有诸比丘经一卷 比丘所求色经一卷 色为非常念经一卷 色比丘念本起经一卷 比丘一法相经一卷 佛说善恶意经一卷 有二力本经一卷 有三力经一卷 佛说道有比丘经一卷 有四力经一卷 人有五力经一卷 不闻者类相聚经一卷 无上释为故世在人中经一卷 身为无有反复经一卷 师子畜生王经一卷 阿须伦子婆罗门经一卷 婆罗门子名不侵经一卷 有桑竭经一卷 署杜乘婆罗门经一卷 佛在拘萨罗经一卷 佛在优堕国经一卷 是时自梵自守经一卷 婆罗门不信重经一卷 佛告舍利曰经一卷 说人自说人骨不知腐经一卷 恶人经一卷 析佛经一卷 理家难经一卷 迦留多王经一卷 梵志阇孙经一卷 波达王经一卷 悲心悒悒经一卷 趣度世道经一卷 痴注经一卷 和达经一卷 分八舍利经一卷 悉昙慕经一卷 钵呿沙经一卷 吉法验经一卷 瓶沙王经一卷 有无经一卷 须耶越国贫人经一卷(一名须耶越国贫人赁剔头经) 坏喻经一卷 妖怪经一卷 阿般计泥洹经一卷(一名陶射计泥洹经) 四非常经一卷 五失盖经一卷 要真经一卷 本无经一卷 十五德经一卷 父母因缘经一卷 金轮王经一卷 慧行经一卷 佛说未生怨经一卷 内外无为经一卷 道净经一卷 耆域术四经一卷 五盖离疑经一卷 太子智止经一卷 苦相经一卷 须佛得度经一卷 由经一卷 分然洹国迦罗越经一卷 义决法事经一卷 沤和七言禅利经一卷 三失盖经一卷 王舍城灵鹫山要直一卷 思道经一卷 佛在竹园经一卷 法为人经一卷 道意经一卷 陀贤王经一卷 阿夷比丘经一卷 比丘三事经一卷 忧随罗迦葉经一卷 杂咒经三卷晋世竺法护译 阿惟越致菩萨戒经一卷 菩萨波罗提木叉一卷 颰陀悔过经一卷 在家菩萨戒一卷 在家律仪一卷 七女经一卷 五分戒本一卷 宋景平年佛陀什共智胜译 弥沙塞羯磨一卷 弥沙塞比丘尼戒本一卷 大沙门羯磨一卷 杂经四十四篇二卷后汉安世高译 增一阿含经一卷 鸠摩迦葉经一卷(出中阿含经第十五卷) 童迦葉解难经一卷 七事经一卷 碱水喻经一卷(出中阿含) 杂阿含三十章经一卷 义决律经一卷(一名决律法行经出长阿含)后汉世安世高译 楼炭经五卷(是长阿含世记经)晋世竺法护译 总持经一卷(一佛心总持经)晋竺法护译 吴品五卷吴世康僧会译 删维摩诘经一卷晋世竺法护译 道行经一卷后汉世支谶译 道行般若经二卷晋世卫士度译 第一义五相略经集一卷宋元嘉年求那跋陀罗译 文殊师利发愿偈一卷晋世佛陀跋陀罗译 十四意经一卷(一名菩萨十四意)后汉世安世高译 佛从上所行三十偈一卷吴黄武年支谦译 惟明二十偈一卷晋竺法护译 四阿含暮抄二卷姚秦世鸠摩罗佛提译 法句集二卷吴黄武年维只难译 大道地经二卷 百六十品经一卷。
右二经后汉世安世高译 禅经修行方便二卷(一名不净观)晋世佛陀跋陀罗译 五门禅经要用一卷宋元嘉年求那跋摩译 佛为菩萨五梦经一卷 三品修行经一卷。
右二经晋世竺法护译 经律分异记一卷宋世求那跋摩译 比丘二百六十戒三部合异一卷昙无兰译 十诵律释杂事问二卷昙摩卑译 优婆塞五学略论二卷外国三藏。
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻:一时,佛住摩伽陀国游波沙山,过去诸佛常降魔处,夏安居中与舍利弗经行山顶,而说偈言:“一心善谛听, 光明大三昧,彼人说妙法, 悉皆得充足,如渴饮甘露, 疾至解脱道。”时四部众平治道路,洒扫烧香皆悉来集,持诸供具供养如来及比丘僧,谛观如来,喻如孝子视于慈父,如渴思饮,爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!