第二卷 众经目录
重翻(本是一经或有二重翻者乃至六重翻者)
合二百七十七部五百八十三卷。
大乘经重翻
一百七十二部四百一十六卷 悲华经十卷北凉沮渠蒙逊世昙无谶于姑臧译 大悲芬陀利经八卷。
右二经同本异译 妙法莲华经七卷后秦弘始年罗什译 正法华经十卷晋太康年竺法护译。
右二经同本异译 楞伽阿跋多罗经四卷宋元嘉年求那跋陀罗译 入楞伽经十卷后魏世菩提留支译。
右二经同本异译 菩萨行方便境界神通变经三卷 大萨遮尼干子经八卷(或七卷)后魏世菩提留支译。
右二经同本异译 大树紧那罗王所问经四卷后秦弘始年罗什译 伅真陀罗所问经三卷(或二卷)后汉建宁年支谶译。
右二经同本异译 持人菩萨所问经四卷晋世竺法护译 持世经四卷(一名法印经)后秦弘始年罗什译。
右二经同本异译 弘道广显三昧经四卷晋永嘉年竺法护译 阿耨达龙王经二卷(或三经一名阿耨诸佛)晋世竺法护译。
右二经同本异译 普超三昧经三卷晋太康年竺法护译 阿阇世王经二卷后汉世支谶译。
右二经同本异译 等集众德三昧经二卷(或三卷)晋世竺法护译 集一切福德三昧经三卷。
右二经同本异译 圣善住意天子所问经三卷后魏世留支译 如幻三昧经二卷(或三卷)晋世竺法护译。
右二经同本异译 无极宝三昧经一卷晋永嘉年竺法护译 宝如来三昧经二卷。
右二经同本异译 慧上菩萨问大善权经二卷晋太康年竺法护译 大乘方便经二卷(或三卷)晋世竺难提译。
右二经同本异译 文殊师利现宝藏经二卷晋太始年竺法护译 大方广宝箧经三卷。
右二经同本异译 奋迅王问经二卷后魏世留支译 自在王经二卷后秦弘始年罗什译。
右二经同本异译 佛升忉利天为母说法经二卷晋太康年竺法护译 道神足无极变化经四卷(或三卷)晋太康年安法钦译。
右二经同本异译 维摩诘经二卷吴黄武年支谦译 维摩诘所说经三卷后秦弘始年罗什译。
右二经同本异译 弥勒成佛经一卷晋世竺法护译 弥勒下生成佛经一卷(一名弥勒受决经)后秦弘始年罗什译。
右二经同本异译 小无量寿经一卷宋永嘉年求那跋陀罗译 无量寿佛经一卷后秦弘始年罗什译。
右二经同本异译 老女人经一卷(亦名老母经)吴月优婆塞支谦译 老母六英经一卷宋天竺三藏求那跋陀罗译。
右二经同本异译 文殊师利巡行经一卷后魏世留支译 文殊师利行经一卷大隋开皇年崛多译。
右二经同本异译 大净法门经一卷晋世竺法护译 大庄严法门经二卷大隋开皇年崛多译。
右二经同本异译 金刚上味陀罗尼经一卷后魏世佛陀扇多译 金刚场陀罗尼经一卷大隋开皇年崛多译。
右二经同本异译 正恭敬经一卷后魏世佛陀扇多译 善恭敬经一卷大隋开皇年崛多译。
右二经同本异译 离垢施女经一卷晋太康年竺法护译 德无垢女经一卷(阙本访得)后魏兴和年瞿昙留支译 无垢施菩萨分别应辩经一卷晋世竺法护译。
右三经同本异译 无畏德女经一卷后魏元象年佛陀扇多译 佛说阿阇世女阿术达菩萨经一卷晋世竺法护译。
右二经同本异译 无崖际持法门经一卷西秦世法坚译 尊胜菩萨入无量门陀罗尼经一卷齐世万天懿于相州译。
右二经同本异译 第一义法胜经一卷后魏兴和年留支译 大威灯光仙人问疑经一卷隋三藏阇那崛多译。
右二经同本异译 八吉祥经一卷梁三藏僧伽婆罗译 八佛名经一卷大隋开皇年崛多译。
右二经同本异译 龙施女经一卷晋世竺法护译 龙施菩萨本起经一卷。
右二经同本异译 睒子经一卷西秦世法坚译 菩萨睒经一卷。
右二经同本异译 顺权方便经二卷(一名转女身菩萨经一卷)晋世竺法护译 乐璎珞庄严方便经一卷宋世法海译。
右二经同本异译 了本生死经一卷吴黄武年支谦译 稻芉经一卷。
右二经同本异译 大方广菩萨十地经一卷晋世竺法护译 庄严菩提心经一卷后秦弘始年罗什译。
右二经同本异译 无所希望经一卷(一名象步经)晋世竺法护译 象腋经一卷。
右二经同本异译 大方等修多罗王经一卷后魏世留支译 转有经一卷元魏三藏佛陀扇多译。
右二经同本异译 大乘要慧经一卷 弥勒菩萨所问经一卷后魏世留支译。
右二经同本异译 慧印三昧经一卷吴世支谦译 如来智印经一卷。
右二经同本异译 方等泥洹经二卷晋世佛陀跋陀罗共法显译 哀泣经二卷 四童子经三卷隋开皇年阇那笈多等译。
右二经同本异译 大云请雨经一卷后周世崛多译 大云轮经二卷大隋开皇年耶舍译。
右二经同本异译 一切法高王经一卷后魏兴和年留支译 诸法勇王经一卷。
右二经同本异译 决定总持经二卷(一名决总持经)晋世竺法护译 谤佛经一卷后魏世留支译。
右二经同本异译 乳光佛经一卷晋世竺法护译 犊子经一卷。
右二经同本异译 放光般若波罗蜜经三十卷西晋无罗叉共竺叔兰等译 光赞般若波罗蜜经十卷(或十五卷)晋太康年竺法护译。
右二经同本异译 广博严净不退转轮经六卷(或四卷)宋元嘉年沙门智严共宝云译 不退转法轮经四卷 阿惟越致遮经三卷(或四卷)晋太康年竺法护译。
右三经同本异译 思益梵天问经四卷后秦弘始年罗什译 持心梵天所问经四卷(或六卷一名等御诸法一名庄严佛法)晋太康年竺法护译 胜思惟梵天所问经六卷后魏世菩提留支译。
右三经同本异译 度诸佛境界智严经一卷梁曼陀罗共僧伽婆罗译 如来庄严智慧光明入诸佛境界经二卷后魏世菩提留支译 度诸佛境界智光严经一卷。
右三经同本异译 佛说月光童子经一卷(更有一卷同名而卷小不足)晋世竺法护译 申日经一卷 德护长者经二卷大隋开皇年耶舍译。
右三经同本异译 佛遗日摩尼宝经一卷后汉光和年支谶译 大宝积经一卷 摩诃衍宝严经一卷。
右三经同本异译 金刚般若经一卷(舍卫国)后秦弘始年罗什译 金刚般若经一卷(婆伽婆)后魏世菩提留支译 金刚般若经一卷(只陀树林)陈世真谛译。
右三经同本异译 大方等顶王经一卷(一名维摩诘子问经) 大乘顶王经一卷 善思童子经二卷大隋开皇年崛多译。
右三经同本异译 长者制经一卷(一名制经) 逝童子经一卷晋世支法度译 佛说菩萨逝经一卷(一名逝经)
右三经同本异译 文逝师利问菩提经一卷(亦名菩提无行经)后秦弘始年罗什译 伽耶山顶经一卷后魏世菩提留支译 象头精舍经一卷大隋开皇年毗尼多留支译。
右三经同本异译 贝多树下思惟十二因缘经一卷晋世竺法护译 闻城十二因缘经一卷后汉世安世高译 十二因缘经一卷南齐永明年求那毗地译。
右三经同本异译 郁伽长者所问经一卷魏世康僧铠译 法镜经一卷后汉世安公共佛调译 郁迦罗越问菩萨行经一卷晋世竺法护译。
右三经同本异译 无量清净平等觉经二卷魏世帛延译 阿弥陀经二卷吴黄武年支谦译 无量寿经二卷晋永嘉年竺法护译。
右三经同本异译 道行般若波罗蜜经一卷后汉光和年支谶译 新道行经十卷(或七卷一名新小品经)晋太始年竺法护译 小品经十卷(或七卷或八卷)后秦弘始年罗什译 明度经六卷(或四卷一名大明度无极经)吴黄武年支谦译。
右四经同本异译 转女经一卷 腹中女听经一卷南齐世法化诵出 胎藏经一卷 无垢贤女经一卷。
右四经同本异译 观虚空藏菩萨经一卷宋元嘉年昙摩蜜多于杨州译 虚空藏菩萨经一卷 虚空藏神咒经一卷后秦世佛陀耶舍译 虚空孕经二经大隋开皇年崛多译。
右四经同本异译 无量门微密持经一卷吴黄武年支谦译 出生无量门持经一卷晋元熙年佛陀跋陀罗译 阿难目佉尼诃离陀罗尼经一卷后魏世佛陀扇多译 无量门破魔陀罗尼经一卷宋大明年功德直于荆州译 舍利弗陀罗尼经一卷 一向出生菩萨经一卷大隋开皇年崛多译。
右六经同本异译 前世三转经一卷 银色女经一卷。
右二经同本异译 和休经一卷 太子刷护经一卷。
右二经同本异译 善法方便陀罗尼经一卷 金刚秘密普门陀罗尼经一卷。
右二经同本异译 阿阇世王受决经一卷 采华违王上佛受决经一卷。
右二经同本异译 师子奋迅菩萨所问经一卷 华积陀罗尼经一卷 华聚陀罗尼经一卷。
右三经同本异译 渐备一切智德经五卷(是华严经十地品)晋元康年竺法护别译 十住经四卷(亦是十地品)后秦弘始年罗什别译 罗摩伽经三卷(是入法界品)西秦乞伏仁世圣坚别译 信力入印法门经五卷(是华严经别品)后魏世菩提留支别译 如来兴显经四卷(一名兴显如幻经是如来性起品)晋元康年竺法护别译 度世经六卷(是离世间品)晋元康年竺法护别译 菩萨十住行道品一卷(是十住品) 菩萨本业经一卷(是净行品并十住品略无偈)吴黄武年支谦别译 诸菩萨求佛本业经一卷(是净行品)
右九经是华严经别品殊译 大般泥洹经六卷(是大般涅槃经前分十六卷尽大众问品)晋义熙年沙门法显译。
右一经是大般涅槃经别品殊译 大哀经八卷(是初陀罗尼自在菩萨品或七卷)晋元康年竺法护译 虚空藏所问经六卷(是虚空藏菩萨品或八卷)西秦乞伏仁世圣坚译 宝髻菩萨经二卷(是宝髻菩萨品一名菩萨净行经)晋永熙年竺法护译 阿差末经七卷(是无尽意品或四卷)晋永嘉年竺法护译 无尽意经四卷(亦是阿差末经)晋太始年竺法护译 无言菩萨经二卷晋世竺法护译 宝女经四卷(是宝女品或三卷)晋太康年竺法护译。
右七经是大集经别品殊译 相续解脱经一卷(是深密解脱经少分)宋元嘉年求那跋陀罗译 解节经一卷陈世真谛译。
右二经是深密经别品殊译 放钵经一卷。
右一经是普超经别品殊译 拔陀菩萨经一卷(是初四品)
右一经是般舟三昧经别品殊译。
大乘律重翻
三部三卷 清净毗尼方广经一卷晋世竺法护译 文殊师利净律经一卷晋世竺法护译 寂调音所问经一卷宋世法海译。
右三律同本异译。
大乘论重翻
八部五十二卷 摄大乘释论十二卷陈世真谛译 摄大乘释论十卷(或十五卷)陈世真谛于广州译。
右二论同本异译 菩萨地持论八卷(或十卷)北凉世昙无谶译 菩萨善戒经十卷(一名菩萨跋地经)宋元嘉年求那跋摩于杨州译。
右二论同本异译 摄大乘本论二卷后魏世佛陀扇多译 摄大乘论三卷陈世真谛于广州译。
右二论同本异译 唯识论一卷(唯识无境界)后魏世瞿昙留支译 唯识论一卷(后道不共他)陈世真谛译。
右二论同本异译。
小乘经重翻
九十四部一百一十二卷 阿兰若习禅法经一卷后秦弘始年罗什译 坐禅三昧经二卷(或三卷)
右二经同本异译 舍头谏经一卷(亦名太子二十八宿经或名虎耳太子经)晋永嘉年竺法护译 摩登伽经三卷(或二卷)
右二经同本异译 本相猗致经一卷后汉世安世高译 缘本致经一卷。
右二经同本异译 阿难问事佛吉凶经一卷西秦乞伏仁世法坚译 佛说阿难分别经一卷(一名分别经)
右二经同本异译 罪业报应经一卷(一名分别业报经) 业报差别经一卷大隋开皇年昙法智译。
右二经同本异译 五母子经一卷 沙弥罗经一卷。
右二经同本异译 阿速达经一卷 玉耶经一卷(一名长者诣佛说子妇不恭敬经一名七妇经)
右二经同本异译 盂兰盆经一卷 灌腊经一卷(一名般泥洹后四辈灌腊经) 报恩奉盆经一卷。
右三经同本异译 摩登女经一卷(一名摩[利-禾+登]女经一名阿难为蛊道所咒经) 摩登女解形中六事经一卷。
右二经同本异译 过去现在因果经四卷宋世求那跋陀罗译 太子本起瑞应经二卷吴建兴年支谦译 修行本起经二卷后汉世昙果竺大力共译。
右三经同本异译 杂藏经一卷晋世佛陀跋陀罗共法显译 鬼问目连经一卷 饿鬼报应经一卷(一名目连说地狱饿鬼因缘经)
右三经同本异译 琉璃王经一卷晋世竺法护别译 鸯崛髻经一卷(一名指髻经)晋世竺法护别译 移山经一卷(一名力士移山经)晋世竺法护别译 三摩竭经一卷(一名须摩提女经一名难国王经一名忿和檀王经)吴世竺律炎译 大爱道般泥洹经一卷(一名佛母般泥洹经)宋世沮渠安阳侯于杨州译 须达经一卷(一名长者须达经一名三归五戒慈心厌离功德经)南齐永明年求那毗地译 行七行现报经一卷(出第三十卷) 阿难同学经一卷(出第三十八卷) 增一阿含经一卷 群牛譬经一卷 国王不离先尼十梦经一卷(一名国王十梦经) 波斯匿王太后崩尘坌身经一卷(一名波斯匿王丧母经) 施食获五福报经一卷(一名五福德经一名施色力经) 四未曾有法经一卷 阿那邠邸化七子经一卷 放牛经一卷 长者子六过出家经一卷。
右十七经并是增一阿含别品异译 漏分布经一卷后汉世安世高译 四谛经一卷后汉兴平年康孟详译 是法非法经一卷后汉世安世高译 一切流摄守因缘经一卷后汉世安世高译 顶生王故事经一卷(一名文陀竭王经出十一卷) 盐王五天使者经一卷(一名铁城泥犁经出十二卷) 古来世时经一卷(出第十三卷) 长寿王经一卷(出第十七卷) 阿那律八念经一卷(一名禅行敛意经出十八卷) 释摩男本经一卷(一名苦阴因事经出第二十五卷)吴黄武年支谦译 瞿昙弥记果经一卷(出第二十八卷) 诸法本经一卷(出第二十八卷) 魔娆乱经一卷(一名弊魔试目连经一名魔王入目揵兰腹经出第三十卷) 赖吒和罗经一卷(出第三十一卷)吴黄武年支谦译 梵摩喻经一卷(出三十二卷)吴世支谦译 鹦鹉经一卷(一名兜调经出第三十四卷) 斋经一卷(一名八关斋经一名优婆夷堕舍迦经出第五十五卷)吴黄武年支谦译 十支居士八城人经一卷(出第六十卷) 法海经一卷(一名海八德经一名瞻波比丘经一名水经) 比丘问佛多优婆塞命终经一卷 佛说求欲经一卷 梵志孙陀耶致经一卷(一名孙陀耶致经) 凡人有三事愚痴不足经一卷 萍沙王五愿经一卷(一名弗迦沙王经) 七事经一卷 碱水喻经一卷。
右二十六经并是中阿含别品异译 七处三观经二卷(或一卷)后汉世安世高译 九横经一卷后汉世安世高译 八正道经一卷后汉世安世高译 五阴譬喻经一卷(一名水沫所漂经)后汉世安世高译 转法轮经一卷后汉世安世高译 圣法印经一卷晋元康年竺法护译 杂阿含经一卷 不自守意经一卷(一名自守经) 戒德香经一卷 比丘听施经一卷(一名听施比丘经) 马有三相经一卷 马有八态譬人经一卷(一名高有八弊恶态经) 比丘避恶名欲自杀经一卷 戒相应法经一卷 禅行三十七品经一卷。
右十五经并是杂阿含别品异译 普法义经一卷(一名具法行经)后汉世安世高译 楼炭经六卷(是世记经或八卷)晋世沙门法矩共法立译 大般涅槃经二卷(是游行经)吴黄武年支谦译 佛般泥洹经二卷(是游行经)晋世竺法护译 大六向拜经一卷(一名威华长者六向拜经一名尸迦罗越六向拜经)晋世竺法护译 梵网六十二见经一卷(一名多增道章经)后汉世安世高译 十报法经二卷 寂志果经一卷 梵志阿跋经一卷(一名阿跋摩纳经) 七佛父母姓字经一卷(一名妇人无延请佛经) 梵志颇罗延问种尊经一卷。
右十一经并是长阿含别品异译。
贤圣集传(贤圣所撰翻译有原)
合三十一部一百六十四卷 摩诃般若波罗密经抄五卷(一名须菩提品一名长安品经)前秦建元年沙门昙摩蜱共竺佛念译 六度集八卷吴世康僧会译 菩萨本缘集四卷(僧伽斯那撰)吴世支谦等译 僧伽罗刹集三卷前秦世沙门昙摩难提译 孛经抄集一卷吴黄武年支谦译 思惟经一卷(一名思惟要略)后汉世安世高译 佛医经抄一卷吴世竺律炎共支谦译 分别业报略集一卷(大勇菩萨撰)宋元嘉年求那跋摩译 龙树劝发诸王要偈一卷(一名为禅陀迦王说要偈)宋世求那跋摩译 杂譬喻经一卷后秦世罗什出道略集 无明罗刹喻集三卷(或一卷) 杂譬经二卷(一名菩萨度人经) 杂咒集十卷(一名陀罗尼集或九卷) 佛本行集经六十卷大隋开皇年崛多译 撰集百缘经七卷吴世支谦译 百喻集四卷(僧伽斯那撰)南齐永明十年求那毗地译 旧杂譬喻经集二卷吴世康僧会译 法句喻集三卷(一名法句本末或五卷)晋世沙门法炬共法立译 法句经二卷吴世支谦译 四十二章经一卷后汉永平年竺法兰等译 禅秘要法三卷后秦弘始年罗什译 禅法要解二卷后秦世罗什译 治禅病秘要一卷北凉世安阳侯沮渠京声译 请宾头卢法一卷后汉世安世高译 阿含口解十二因缘一卷后汉世安世高译 禅秘要四卷(一名禅法要或为三卷)宋元嘉年沙门昙摩蜜多译 阿毗昙五法行经一卷后汉世安世高译 宾头卢为王说法经一卷 宾头卢突罗阇为优陀延王说法经一卷 十二游经一卷 佛本行赞经传七卷宋元嘉年宝云译 佛所行赞经传五卷(一名马鸣赞)晋世宝云译 付法藏传四卷(或六卷)后魏世沙门吉迦夜共昙曜译 迦葉集结经传一卷(一名迦葉结经)晋世竺法护译 阿育王传五卷(或七卷)梁天监年僧迦婆罗于杨州译 阿育太子坏目因缘一卷前秦昙摩难提与竺佛念译 马鸣菩萨传一卷后秦世罗什译 龙树菩萨传一卷后秦世罗什译 提婆菩萨传一卷后秦世罗什译 婆薮槃豆传一卷陈世真谛译 撰三藏及杂藏传一卷失译人名。
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻:一时,佛住摩伽陀国游波沙山,过去诸佛常降魔处,夏安居中与舍利弗经行山顶,而说偈言:“一心善谛听, 光明大三昧,彼人说妙法, 悉皆得充足,如渴饮甘露, 疾至解脱道。”时四部众平治道路,洒扫烧香皆悉来集,持诸供具供养如来及比丘僧,谛观如来,喻如孝子视于慈父,如渴思饮,爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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