第十卷 陀罗尼杂集
定志慧见陀罗尼一首。
八兄弟陀罗尼一首。
观世音说应现与愿陀罗尼一首。
日藏经中除罪见佛陀罗尼一首。
获果利神增善陀罗尼一首。
善护除病陀罗尼一首。
进果获证修业陀罗尼一首。
结缕除睡蒙护陀罗尼一首。
咒苏除睡不饥益乳陀罗尼一首。
见佛随愿陀罗尼一首。
观世音现身施种种愿除一切病陀罗尼一首。
散华观世音足下陀罗尼一首。
念观世音求愿陀罗尼一首。
诵咒手摩眼除一切痛陀罗尼一首。
咒盐水饮腹痛者陀罗尼一首。
除卒中毒病欲死者陀罗尼一首。
除嗔恚陀罗尼一首(出日藏)
观世音除业障陀罗尼一首。
佛说咒泥涂身涂幢涂药涂毒涂肿陀罗尼一首。
观世音陀罗尼一首。
忏悔掷花陀罗尼一首。
咒肿陀罗尼一首。
咒痈疮中恶陀罗尼一首。
日藏中护眼陀罗尼一首。
四天王咒除一切不祥合五首。
定志慧见陀罗尼
南无佛陀蛇南无达摩蛇南无僧伽蛇檀摩檀那阇那阇梨阇那婆咩汦呵罗呢呵罗呢郁波多婆蛇莎呵。
此陀罗尼。用秋月若十五日月竟日。入造化首佛形像。以黄华周匝。遍敷其地纵广一步。于东方白时至心诵于一千遍。亦可睹见十方一切诸佛。灭除生死一切罪障。行一七日。佛像后画一菩萨。名金刚住菩萨。前亦诵千遍。一日像前一日菩萨前番诵。若行此陀罗尼人。堕于三涂者无有是处。若人遇疾诸恶来。睹诵此咒三七遍。
八兄弟陀罗尼
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告阿难言。有八兄弟陀罗尼。汝应受持读诵为人演说。
阿比[少/兔]拘毗[少/兔]阿钵梨无仇目兜波罗目兜阿满[少/兔]久磨[少/兔]思休毗多尉多逻尉多逻提浮多。
佛告阿难。此八兄弟名字。若有人知此八兄弟名。及闻此陀罗尼者。受持读诵思念在心。当知是人毒不能害兵刃不伤。火不能烧水不能漂。一切恶鬼方道鬼魅。夜叉罗刹一切诸恶鬼。能为人伤害恐怖人者。并及怨咎斗诤言讼皆悉消灭。此过去诸佛所说。
观世音说应现与愿陀罗尼
南无观世音菩萨坦提咃呿罗[口*伐]多呿罗[口*伐]多伽呵[口*伐]多伽[口*伐]多伽[口*伐]多莎呵。
此陀罗尼法。应静处专精礼拜绕塔。诵是陀罗尼万二千遍。当见观世音菩萨。一切所愿随意皆得。
日藏经中除罪见佛陀罗尼
多掷他毗时临婆毗时临婆尉波陀脾也毗时临婆[糸*那]婆颇罗阿[少/兔]那多咃多阿[少/兔]那多咃多复多拘致毗时临婆莎呵。
佛言若四部弟子。受持读诵是陀罗尼。当于清净处净自洗浴着新净衣。以好华香供养于佛。当以月八日修行。经三七日除宿殃罪。即得面见十方诸佛舍是身已不受生死。所行功德为无有上。今略说耳行之人不食酒肉。
获果利神增善陀罗尼
优牟尼颇罗牟尼究婆闻醯究嘶跋[米*氏]阿婆罗慕沙娑泞比茶啰私[糸*蜜]坻迦多迦跋梨利频头摩泞娑啰其啰末堆罗末优郁垤[革*眉]阿[少/兔]咥[革*眉]萨婆蓑摩鲁那阇那泞比提蛇摩[革*眉]阿眉啰移阿婆咩刍罗尼咩[糸*蜜]提阿三慕履莎呵。
若有善男子善女人。受持如是陀罗尼句。读诵书写。当于佛前像前塔前舍利前。千遍读诵。饮黑石蜜莲华须浆。一日中能诵千遍得他心智。善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷。在寂静处诚心如法行是陀罗尼。是人不过七日。获得四禅坏欲界结。见十方佛如法意三昧。能化众生灭一切障。所谓业障烦恼障。能净众生所有诸根。能烧众生一切烦恼颠倒等结。亲近住于贤圣之道。亦能令其不退转菩提。亲近一切智。不从他因而生智慧。得一切佛三世无碍无畏三昧法门。
善护除病陀罗尼
多掷哆婆梨罗文禅婆梨罗文若茂若阿旧旧比罗耆比尼摩比尼摩诃诃牟尼牟尼治力茶莎呵蛇比那荷呵阿梨文者蛇波呵莎呵。
若有人读诵此陀罗尼者百由旬内恶人及非人。不能得其便。若自病若他病。诵之即得除愈。
进果获证修业陀罗尼
多掷哆牟罗牟罗罗阿[(口*皮)/女][口*破]牟罗罗毗只叉夜莎呵。
若人受持读诵兼修福业者此入初地。
结缕除睡蒙护陀罗尼
多掷哆波梨伽梨刍修梨多迦梨婆散泞波伽梨陀罗叱伏汦婆罗半者那目企婆罗耨那埿婆罗泞波罗泞[臣*必]蛇蛇多[臣*必]奢因地梨蛇其良那比输他泞三摩留波比竭坻三摩多比沙陀呵泞修波梨蛇踟尼难坻只阿三波罗耆那摩梨那阿波利蛇但那至坻修波利富梨思那呧他比输陀泞莎呵。
此陀罗尼者。是除睡眠持行法。用十四日若真舍利像前若真塔前。种种香华白氎缕二寻。诵一遍结一结八百结。若欲不睡系着项上。悉得咸损眠。欲得睡时冈下着净处。烧香供养恭敬礼拜尊重赞叹。诸天善神拥护是人。
咒苏除睡不饥益乳陀罗尼
多掷哆尼弥尼弥尼利摩希扇坻三幕坻婆迦置比迦知富泞婆利遮泞三慕希都散提三慕多尼南无婆迦婆都佛陀写也思殿兜慕陀罗婆陀多罗兜邲地蛇哆多婆罗唅摩蛇兜莎呵。
若人多睡。以此持咒苏千遍。用涂眼即无睡。以涂足日行十由旬。若食之令人不饥。若妇女若牛羊少乳。咒水千遍用饮之乳即多也。
见佛随愿陀罗尼
多掷哆度罗尼陀罗尼陀利尼牟泞波罗婆散泞悉提旃地利涅呵梨路伽钵提佛陀钵提地梨郁伽罗提知赖树波伽提提耆钵提比舍罗佛提昙摩波斯薁叉蛇羯比羯波啾提阿媚多羯波休多舍民呢多三摩希提提者其力呵钵提睷拏佛提因地利蛇佛提莎呵。
若善男子善女人。欲行此陀罗尼者。净自澡浴着净衣服。以花香灯明供养佛。从月八日至十五日。昼夜六时诵陀罗尼。一时诵一百八遍。是时即得见佛世尊。坐莲华座上而为说法。即与其人随于所愿。若求多闻若求宿命智。若求珍宝若求净佛国土。若求职位若求工巧。若求辩才若求除业障。随其此人所愿悉与之。行陀罗尼者。应三日不食行之。若二月三月若八月余时不得。
观世音现身施种种愿除一切病陀罗尼
悉谭那慕佛陀蛇那慕达摩蛇那慕僧伽陀那暮阿梨蛇婆路羁提施婆罗蛇菩提萨埵蛇摩诃萨埵蛇伊瞢多崩波罗婆叉弥佛婆禅摩比至室耽萨埵那摩耨剑波蛇律弥慕陀罗波罗婆师多那慕阿利蛇婆路羁提施婆罗蛇菩提萨埵蛇摩诃萨埵蛇摩诃伽留尼伽蛇那慕萨婆畔陀那车陀那伽罗蛇那慕婆蛇婆罗舍摩伽罗蛇萨婆萨埵那弥多罗质多耨剑婆毗多蛇那慕阿利蛇婆路羁提舍婆罗蛇律瞢邲地蛇波罗婆叉弥萨婆萨埵秀呿婆唅多掷哆耆罗耆罗尼婆罗娑罗毗娑罗毗娑罗佛地蛇佛地蛇菩提蛇菩提蛇萨婆萨埵怖多耨剑毗菩提蛇菩提蛇菩提蛇菩提蛇蜜提阿利蛇婆路羁提舍婆罗蛇沫罗沫罗三摩注萨婆萨埵难弥多罗质多多蛇萨毗萨埵那木叉伽罗冀梨冀梨冀梨冀梨冀梨冀梨冀梨冀梨冀梨兜流兜流兜流兜流菩提菩提菩提蛇蜜提休流休流秀流秀流试其林阿其车阿其车萨婆萨埵怖多耨剑比萨婆萨埵伽留尼伽陀罗膳蛇流牛娑陀蛇娑陀蛇邲地蛇悕弥婆蓝陀囊陀囊伽囊伽囊修留弥修留弥摩呵修留弥莎呵那慕阿利蛇婆路羁提舍婆罗蛇悉殿兜慕多罗波陀莎呵。
此陀罗尼云何修行。应以白净细氎若细布。画作观世音像。身着白衣坐莲华座上一手捉莲华。一手捉澡瓶。使发高竖。欲行之者于观世音像前。行此陀罗尼。行时于白月十五日。着新净衣服。以净牛屎涂地。又以香涂泥坌其上。生恭敬心。盛以十二器生乳。以四瓦器盛好香汁。须极好香华十六罐。须瓦灯十六枚。烧坚黑沉水香。须大瓦瓨四枚盛净水。取种种诸花条置中。燃软木薪又须莲华八百枚。是时应诵此陀罗尼。使音声相续善心不绝。诵一遍投一华火中。时观世音菩萨。应从东方来现大神光。于火盛燃时。观世音菩萨于火中现。如所画像。身着白衣其发高竖。手捉瓶花于火中现。当见之时心无众怖。当知是人即闭地狱饿鬼畜生道门。随其所欲求愿悉得。若求富贵若求飞空。若欲施众生随意自在悉皆得之。欲求多闻欲求论议欲入。海采求伏藏欲服仙膏欲求妙色欲求生天。欲求天眼天耳灭一切病痛。若身体诸根不具。若有罢病癞病一切病苦。乃至身体诸根不具足者悉得除愈。并除过去一切重业。若男欲求女身。女欲求男身。如愿悉得。随意求愿讫应还遣观世音菩萨也。
散华观世音足下陀罗尼
那慕勒囊利蛇蛇那慕阿梨蛇婆路羁提舍婆罗多掷哆乞梨至梨乞梨至梨秀留秀留伽车伽车蛇哆宿[口*欽]阿梨蛇婆路羁提舍婆罗莎呵。
应取好华一掬。三遍诵此陀罗尼。即以掬华散观世音足下。又烧好香供养。
念观世音求愿陀罗尼
那暮阿梨蛇婆路羁提舍婆罗蛇菩提萨埵蛇摩诃萨埵蛇多掷哆兜流兜流阿思摩思摩梨尼豆律波摩梨尼豆豆脾那慕那摩莎诃。
此咒须沉水香诵咒三遍。至心念观世音菩萨。此咒吉祥。能除过去一切罪业获大功德。欲求愿如愿必得。
诵咒手摩眼除一切痛陀罗尼
那暮佛陀蛇那慕达摩蛇那慕僧伽蛇南无勒囊利蛇那慕阿利蛇婆路羁提舍婆罗蛇菩提萨埵蛇摩诃萨埵蛇多掷哆休休毗之痤梨比之摩梨涅摩梨输陀泞伽遮提蜜罗萨婆薁厕路伽舍摩尼毗那舍尼车陀尼比车陀尼婆陀三慕咥耽毕多三慕[口*悉]担尸厉摩三慕[口*悉]担散尼波多三慕[口*悉]担婆萨婆那舍尼比那舍尼阿梨蛇婆路羁提舍婆罗蛇菩提萨埵蛇提舍那那扇兜萨比薁厕路伽莎呵。
诵此咒百八遍。自手用摩眼。能除一切眼根痛病。
除腹痛陀罗尼
那慕勒囊利蛇蛇那慕阿利蛇婆罗羁提舍婆罗蛇菩提萨埵蛇摩诃萨埵蛇多掷哆究多究之究究罗之阿那三婆陀尼移莎呵。
此咒以咒盐水三遍。以饮腹痛人差。
除卒中毒病欲死陀罗尼
那慕勒囊利蛇蛇那慕阿利蛇婆路羁提舍婆罗蛇菩提萨埵蛇摩诃萨埵蛇多掷哆莎梨莎梨毗梨毗梨萨婆毗沙那舍尼莎呵。
若人被毒欲死。若已死。以此持咒病人耳中。咒之即差若死还活。
除嗔陀罗尼(出日藏)
多掷哆蒱伏呵佛佛罗伊罗罗[(口*皮)/女]伊罗婆呵呵缕呵喽伽伽那叉奄摩咩唻咩唻斫迦罗跋多帝隶婆伽罗帝隶缕多唏咩唏隶婆呵唏婆呵唏那罗阇吒蛇[(口*皮)/女]那咩[多*來]厕帝咩头婆梨咩[豆*束]试念咩[多*來]唏阇罗咩[多*來]呿伽罗咩[多*來]娑菩阇咩[多*來]萨娑迦罗摩咩[多*來]摩那跋多咩[多*來]跋帝奄[(口*皮)/女]罗咩[多*來]莎呵。
此陀罗尼能除一切世人嗔恚若欲令一切人不生嗔恚向已者取瞻卜油以此持七遍。咒之涂手已眼。一切人非人魔龙鬼。乃至畜生嗔恚心除。假使满四天下人及非人天魔龙鬼。若于我所起重嗔恚者。应于清旦取一把水七遍咒之洒散四方。若用洗面一切嗔者嗔心即除。假使四方大海水悉皆扰动。以此洒之常能令清。况复人也。
佛说除业障陀罗尼
南无佛陀蛇南无达摩蛇南无僧伽蛇南无阿利蛇婆路羁底舍波罗蛇菩提萨埵蛇摩诃萨唾蛇多掷哆阇婆毗只毗头毕弥弥楼[打-丁+彌]倚迦楼棠宾弥休留若宾只散施宾弥菩萨迦伽留摩叉蛇宾弥莎呵。
此咒能除无始生死受身有识以来业障之罪。常以月十五日三十日。诵之千遍得福无量。此陀罗尼神咒经。观世音菩萨所说能清旦一遍诵之。即却一切恶。
南无勒那多来蛇蛇南无阿梨蛇婆路羁汦舍婆罗蛇菩提萨埵蛇摩诃萨埵蛇多掷哆丘梨丘梨多律[跳-兆+智]豆律[跳-兆+智]婆度斯摩弥婆罗呵律陀莎呵南无勒那多来蛇蛇南无阿梨蛇婆路羁汦舍婆罗蛇菩提萨埵蛇摩诃萨埵蛇多掷哆志梨弥志梨勒叉勒叉摩诃梨蛇婆路羁汦舍婆罗蛇菩提萨埵蛇摩诃萨埵蛇。
佛说咒埿陀罗尼
多掷哆伊利富利持梨富伦提阿唻哹摩唻哹婆唻哹比至唻哹比思坻哹摩叱提哹乌思罗婆唻哹莎呵。
若有人欲入贼中。咒埿三遍以涂身。若涂幢麾幡鼓角伎乐。必能得胜。若为毒虫所啮。若被毒若身有肿处。以咒埿涂之以青黛傅之。即得差。
乐虚空藏菩萨陀罗尼咒
南无佛兜佛多摩诃目犍连莎多掷哆倚利吉利弥利踟利萨婆伽倚利弥利萨婆伽弥利莎呵。
此陀罗尼。要月十四日十五日明星出时。诵之八百遍。烧好沉水香香烟不绝。要用黄华八百枚令人得福。若善男子现身安隐。求心中所愿无不获得。若是女人化成男子。能至心一日一夜。六时行道诵持之者。却三劫之罪永不入恶趣。要用春秋凉时三月四月八月九月。
观世音菩萨陀罗尼
南无观世音菩萨多掷哆丘利丘利[口*致]吒头吒婆豆斯摩弥钵罗呵啰哆莎呵。
此陀罗尼晨朝至心念佛三遍。诵之一切吉祥。
忏悔掷华陀罗尼
南无佛[口*伐]竭[口*伐]多摩诃目揵连写坦提咃伊利坻利呧利帝利伊利呧利婆[口*代]啹呧利莎呵。
此观世音菩萨上持陀罗尼。常以月十四日洗浴身体夜三时礼拜忏悔后夜竟。诵一遍掷一华。合八百遍掷八百华。
除殃病灭毒陀罗尼咒肿陀罗尼
多掷哆摩摩慕泥摩慕泥摩比尸沙莎呵。
若有肿病者。当以此陀罗尼咒之。若咒药一百八遍涂之亦善。
咒痈疮中恶陀罗尼
多掷哆唏置摩置茂伽隶比沙摩诃比沙浮莎呵。
先传此疮。然后以此持。日一百八遍。咒之经七日乃差。
日藏中护眼陀罗尼
多掷哆斫啾呿婆沙罗拏呿[(口*皮)/女]羯磨呿[(口*皮)/女]阿那阇那呢罗呿[(口*皮)/女]波腊多掬摩泥婆啰拏都蛇阿醯施陀罗寿只频[豆*婁]守睼羯磨守眠颇隶守眠阿鉹茤鉹多隶旦那隶[(口*皮)/女]斯咃婆抧留罗脾摩呵留罗脾罗勒那[(口*皮)/女]罗坻莎呵。
此陀罗尼用拥护眼。昼三时夜三时。二十一遍诵此陀罗尼。以手摩眼病差。于一切众生生于慈心。当于佛前忏悔诸罪。作佛形像书写日藏。尔时应作眼药。用海沫甘草根呵梨勒阿摩勒比布含等。合捣以蜜和之。复以龟心。上火烧熟令干。合上药捣和合药已。以此陀罗尼咒之八千遍。于七日中涂眼皮上。当修念佛以是因缘。于生死中乃至成佛。终不失眼常得净目。
四天王咒经
四天王常观察四天下。一者名毗沙门天王。二者提头赖吒天王。三者毗楼勒叉天王。四者毗楼博叉天王优遮摩倚尼波卢摩尼波头多醯沙倪阇尼沙。
皆能成诸事。说是咒有山名卑饥罗。修道人及诸天处中。诸道人在彼行道。得五通能变化。道人名阿呵得五通能变化。善见阿多喻多抵和牟伽毗皆念是。自说此咒言。我见诸佛所生处。及诸佛弟子处人民死不。时诸天种从是灭。从其中致处哀念。欲令疾解脱归命于道人。大天王王四天下者。听我言我说咒经。用救人民故。为鬼神作麨浆。然乃说咒。梵天护汝头放发时。舍舍弥护之监当护汝身。月当护汝额。日当护汝眼。星当护汝肾。揵陀罗当护汝脐。阿比尼当护汝尻。其梨阇拘梨当护汝小腹。星宿当护汝命。其有在四天下者。若善若恶苏摸当护汝脾。天当和恩吒当护之。那行者和修提。是四大天王主四天下者。当护汝家。舍伽头当护汝膝。食一切味者当护汝足。摩诃伽罗当护汝手。莫恐怖于是无惧。使吉善。
彼毗沙门大天王于一切鬼神罗刹中最尊。敕令一切鬼神罗刹。便说是咒得咒大咒所行即疾。耗乱睡眠。得无一切皆不成。如是。
呵尼呵尼佉尼佉尼头佉尼佉知佉知佉知饥饥。
提头赖吒大天王。于一切揵陀罗中最尊。皆敕令诸揵陀罗。便说是咒。得咒大咒所行即疾。耗乱睡眠得无一切皆不成如是。
呵安呵安呵安波知波知波知知夷犁和夷和抵文多尼波知多尼。
毗楼勒叉大天王。于一切鸠槃茶中最尊。敕令一切鸠槃茶。便说是咒。得咒大咒所行即疾。耗乱睡眠得无事不成如是。
阿那尼阿晖勇揸摩抵摩抵摩诃摩抵摩帝摩帝摩多摩谛九知九知毗九知。
毗楼博叉大天王。于一切龙中最尊。敕令诸龙便说是咒。大咒所行即疾。耗乱睡眠得无事不成如是。
摩倚摩倚摩倚摩帝拘知毗拘知。
天王说是咒经时。地皆为动。娆人民者悉恐怖衣毛为竖。其有知是咒王经者。无复畏恐。不苦头痛目不眩耳不痛。鼻唇口齿舌颊颐脐心亦不痛。若腹肿胁肿手痛脐痛脾痛膝痛足痛。一切诸所苦痛悉除去。若人若非人无能得妄娆。浮陀亦不得娆。天亦不得娆。若龙若揵陀罗。若金翅乌若仇桓。若鬼神若罗刹。若鸠槃茶若溷边鬼神。若饿鬼若舍舍。若鸟罗若阿陀摩罗。若揵陀楼陀皆不得妄娆。及日月星宿风寒气。皆使除愈拥护其身。令其诸邪恶消灭百病除愈。南无一切吉善吉祥诸义善精进。
南无诸如来无所著等正觉。礼足已便说是咒。令我所咒即从如愿。
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻:一时,佛住摩伽陀国游波沙山,过去诸佛常降魔处,夏安居中与舍利弗经行山顶,而说偈言:“一心善谛听, 光明大三昧,彼人说妙法, 悉皆得充足,如渴饮甘露, 疾至解脱道。”时四部众平治道路,洒扫烧香皆悉来集,持诸供具供养如来及比丘僧,谛观如来,喻如孝子视于慈父,如渴思饮,爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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