第43课丨闭眼回忆：今天你走神儿了几次？

楞严经 | [投稿]

　　好，我们一起来读：

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱根本。穷览物化。性之终始。精爽其心。贪求辨析。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人先不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无知者。信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　好，大家看这一段。受阴尽了以后，这里开始贪求辨析。这里的一个心爱根本就是什么呢？穷览物化，性之始终。大家看到这句了吗，找着了吗？穷览物化，性之始终是什么意思呢？就是一心一意想追求万物的根本，想穷研万物的这个生化的根源和它结束的情形，就是拽着怎么一念。那么他也就是，其实这个时候因为受阴已经尽了，大家记住我们现在的前提修证的次第，已经受阴尽了，受阴已经圆满了，把它破掉了。

　　那么受阴尽了这个时候，它会露出一个微细的动相。为什么每一个境界都会贪起来了？就是一念微细的动相，他不知道这是六识种子里面的这个想阴的一个内容，就循着这个动相，就误以为因动了，特别是这一个境界，因心念一动，他会觉得说万物一定会有生，有生相。从哪里来的？就以万物为根本，他这个时候就一心一意地贪爱到这个念头上了，被这个念头引逗着越修越大。

　　这个时候当然会怎么样呢？就忘记本修了。大家能体会到忘记本修的这种感觉吗？你们有没有忘记本修过呀？忘记本修的前提就是还常想着本修。这得说常在心上用功的，或者念佛念得相对比较熟了的人，哎呀觉得说突然间出来个事，又陷入到一个境界中的时候，回过头来说，这叫做忘记本修了。

　　所以大家看，其实我们每天都无数次地在忘记本修，就在妄想，在正念上，在烦恼上进进出出，进进出出，这是我们常有的事，所以这个忘记本修。

　　在这样的情况下，这个天魔呢，就是因为他一味地穷追不舍这个万物的变化之机，他想知道它之始终，这就是著魔之端。

　　这个时候天魔同样如此，还是附在旁人身上，给他说这个相似之法。可是大家还记得我们前面也讲过吗，说一旦成佛了以后，整个法界是一览无遗的。无遗到什么程度呢？还记得吗，在第五卷里边，恒沙界外的一滴雨，在那儿下的一滴雨，在那个世界里边，都能够知道它怎么来怎么去的。这是成佛了以后。那么你现在刚刚才破了这个色受二阴，就想动这个念，是要不得的呀。这个时候魔附在他体上，称自己证得无上涅槃了，就给他来说这个种种物化根源之法了。

　　由于这个魔力身上，这个时候你看，身有威神摧伏求者，就是这个魔身上还有威严之相，有这个威严可畏之相，神通能够摄持他，魔通，摄持得这个修定的禅者就在这个，虽然这个座下的众人还没有开始听法，你看，虽未闻法，自然心伏。就是提前已经被他摄受了，为他所折服了。在这样的情况下开始，下面就是开始魔言乱舞了。

　　大家来看，你看这里说，佛的涅槃菩提法身，即是现前我肉身上，这是第一句。父父子子递代相生，即是法身常住不绝，这是第二句。都指现在即为佛国，没有净居或者佛的金色相，或者佛的佛国净土，这是第三句。那这怎么样呢？大家想想这个菩提法身涅槃，但凡有佛学知识的都会知道，这都是在表法，表的什么呢？佛的常住不变的圣果，佛的圆满果德。

　　结果他到现在说，都在他这个无常的肉身上，肉身是无常的呀。父父子子相生这是怎么来的呢？这是生灭法。那现在他把这个不生不灭之性，就给它安置在生灭法上了。涅槃是怎么来的？是断果，就是断烦恼，断烦恼断得究竟以后得的果报。菩提是什么呢？是智果，智慧圆满了以后得的果报。这个法身一般就是说，这个智果和断果所依附的、离生灭、没有妄想、没有染著的这个法身境界，常住法身。

　　结果他给这样安置在他的肉身上了，就把法身就给安置在肉身上，肉身就是法身。父父子子世代相传，这是以贪欲为本，业果相续而来的，他说就在这上面不生不灭，就在这上面体现了。所以说把束缚当做解脱，把欲的根本作为佛性了，这个时候就邪知邪见来耽搁他了。

　　而且进一步又会说，我们现在所居的这就是佛国。很多人在批判净土的时候就用这招儿，你们听过吧？当下，此处，这就是，这就是。因为佛经里面不是说即染即净嘛，当体就是净土，怎么怎么样。他就效仿佛经里面，化作魔言。佛经里面他有这个，因为每一部经典都有判教，看他是依着俗谛讲还是依着真谛讲。

　　可是魔言他这里不管他，他就说众生身就是佛身，当下这里就是净居之处，所有的这些现成的就是紫磨金身。结果这个贪求善巧的男子呢，听到他的邪说就忘失了本心，亡失先心，身命归依，得未曾有。从来没有见过这么好的善知识讲这么殊胜的法。我就搞不清楚有时候，为什么苦口婆心地照着佛说的说，听不进去；只要今天哪儿撺一声，相跟上去见个高人，亲近个什么善知识，马上就头头是道。这是为什么？你们说这是为什么呢？百思不得其解有时候我就。

　　明着正道摆在前面，他就没反应，还有点觉得害怕上当一样。只要今天出去，这个邪门歪道一说，我就口中无数听到了。最近这一个是大名鼎鼎的印广法师，这个大魔头号称法师，到处害人。他特别会高举社会主义旗帜知道吧，特别赞叹国家领导人，一定要跟着党走，他这几招特别灵。

　　那讲起话来气势那真跟祖师出世一样。这是谁，昨天还是谁又准备去听他讲法去，还是说，在哪儿讲法来着忘了，还是说准备迎到哪个道场里面去应供，还跟我说。我说你可别听他，我说的你要相信，你要对我有信心，你别。还有什么卢台长，就现前看到，那就跟《楞严经》里面描绘的一模一样，后面讲到，我就看到他，有一次这个视频，我就是想看这个卢台长到底是个什么样。还挺文质彬彬的，挺人模人样的，坐在那儿。然后下面的听法众大家都在那儿听，所有的内容是讲了一些佛言佛语，讲完以后开始提问。

　　提问的没有一个问题是说怎么解脱，怎么了生死，没有。就是说今天家里怎么了，明天得了什么病怎么办，后天是曾经种了什么因，现在果报怎么去去这个因果，怎么怎么，就在这些上，没有一个问题超出这个。然后他就逐一解答，你多少岁的时候怎么样的，现在你的身体怎么样的，你坐在这里还哪儿不舒服，都能说对。然后就站起来俯首称臣，就跟这儿说的这个身命皈依呀，高得不得了，就这样。心灵法门，填小房子，到处都是。我就觉得为什么正法就怎么也弘不出去，大家都觉得好不容易，还要哄着劝着来听，邪法马上就弥漫开来。

　　所以大家想想这些，这个就是这样子。而且大家看到了，这个被魔附的人口里还怎么说呢？口中好言，眼耳鼻舌皆为净土。你看，就是说六根门头无有不净，都是净的。那么男女二根，你看，男根女根都是菩提涅槃真处。就这样来糟蹋佛法，亵渎佛法，混乱真理，无非诱人怎么样？就是让你恣情纵欲嘛，因为他这么一说，马上就把你的本能的那个，轮回的那个，最能量强的那个东西给你又引出来了。你本来修行那么艰苦，舍离那么艰辛，结果这会儿正想，好不容易，本来就想歇了，歇了一程又想往回走了，那正好嘛。他就把这个车停到你面前，说累了吧，好上来我带你走，咱们回去，不往上走了，前边太难了，成佛之道。

　　这不魔就这么哄着，又把你哄回三界，乖乖地当他的子孙去了。他一看你没啥本事了，又蹦不出去了，好了不理你了，不附体了。然后你就惨了，你继续惨呗，反正到了地狱里边还是他的子孙，就是这样子的。所以这些无知的男女因为顺着这个情欲，他就不知道是和非了，那个时候他就认为这个好，所以就信这些话了。你看：彼无知者，信是秽言。其实这是什么呢？蛊毒，就是这个蛊毒魇胜恶鬼。

　　这个其实以贪恨为罪，就是心怀恨意，然后堕到地狱里边受了罪以后，出来遇蛊成形，就遇到那些毒虫子成形的这些年老成魔的魔鬼，来专门恼乱修行人的。见到定心已经破了，好，离开他的身体了，还是一样的下场。这就叫做什么呀？这是贪求什么？贪求辨析。你好这口，他就依着你来，然后先把你折服了以后，还是按照那一套，让你恣淫纵欲，破戒毁律仪。

　　那好，我们下面再讲一段，这是什么呢？贪求，大家看到了吗，冥感，就是好感应。所以你这个修净土的人呢，他是以求感应为根本，可是禅修的人呢，他是不在这个上面论的，所以修禅者和修净者不一样。你说我们都修了净土的人了，一直就说，修净土的人都会说：愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前。你已经种了这个业了，你就不要再修这些了，再如果改着修这个的话，你曾经的这些感应的念头到时候一下子出来了，你根本过不了这一关。还是以感应到底为根本。那么这两种感应本质上是有区别的。好我们先一起来读。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。此名疠鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　好。大家来看，这个修定的善男子，他怎么生起这个贪著的呢？他是心里贪爱什么呢？多劫远劫、多生累劫的这个有缘的诸圣，生生世世有这个感应的心。那么在这样的情况下，这个时候这个心又开始动了，就贪求诸佛菩萨及善知识们能够冥求感应，求得这个感应。

　　那么结果因为他心一动，本身原来那个修定的心一动以后就又有缺口了嘛。有缺口的时候，就乘他这个求感应心，就飞精附在旁人身上，给他说相似的经法。大家来看，这个时候敷座说法的时候，因为他爱感应，所以一定会给他现一些什么呢？现一些非凡之法。就不是从心地上讲了，而是暂时能让听众见到他长得什么样呢？鹤发童颜。这个词一出以后，大家有什么联想？你看我们现在都好说，哎呀人家修得好，气色多好呀。哎呀你看根本一点都不像五六十岁的人。

　　这就是应，大家要知道。你不要这会儿讲了说这魔成这样了，这就是应。当然修行可能说心不乱，心里无牵挂，可能显得。可是问题是修行不是以这为根本的，不是说你显年轻了就修得好，那佛还说比丘还要常有三分病呢。所以大家要知道，这个时候就觉得说鹤发童颜，像长了一百岁一千岁的人一样。

　　现在我们不是嘛，谁胡子长点儿，就认为是有道，弄得一些大师们就故意留胡子，脏死了看上去。穿个白衣，弄个布扣，显得走起路来灯笼裤一穿，好像整个就是一道骨仙风，就往这儿会，活了百千岁一样，宛然是有修有证，对他就有了爱染了。爱染了以后就不能舍离了，为什么呢？又被摄住了，甘心为他的就跟奴隶仆人一样，天天以这个，你看四事，饮食、医药、卧具、衣服来供养他。

　　现在好多的二宝居士头们慢慢就发展成这样了。因为他发展成这样，这些二宝居士头们确实曾经可能还有点心地上用过功。用过功，这会儿一走样，越来越觉得这个太好了，成了教主了，比皇上还牛，都给你磕头，当今这么多人了还来磕头，甚至有的授三皈五戒，慢慢地他的这些徒众就成了他的奴仆了。

　　这些为他摄住了，也甘心情愿，心甘情愿的。而且他还让听法这些人生起一种什么觉受呢？生生世世他就是我的师父，这辈子又找着了，就是他的师父，无量劫来就是我的善知识，又从法上生起一种贪爱之心，就黏在一起如胶似漆，说从来没有遇到这样的好善知识，就分不开了，共业都造到一块儿了。在这样的情况下，那么当然这个人就以为他是菩萨，亲近他，还是破佛律仪，潜行贪欲。这个人呢，具体大家看啊，这些话我们也听过，真的是佛讲法太有现实意义。

原标题：闭眼回忆：今天你走神儿了几次？丨《楞严经·卷九》43

文章转自微信公众号：那一座庙

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