这就是这里讲到的，大部分就是这样的一种鬼怪。那么这种鬼怪他是贪求什么呢？由于他带着这种习气，他这个时候，你看，前面的这个禅修者是怎么呢？心爱神通，就跟这一类鬼怪的因缘就结下了。
他心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力，怎么样呢？他就喜欢去在这个种种的变化上去研究它变化的根源，是怎么能够得到神通，这个神通是怎么来回显现演变的。
好，这一下呢，又有人附在他人身上，口说经法，这个时候得了无上涅槃了，来到这个求神通的男子处，怎么来收拾他呢？
大家来看：第一个，是人或复手执火光，手撮其光。手执火光、手撮其光是什么意思呢？就是这个魔到了这儿，现场讲法的时候大家都不相信，那得给露一手呀，对吧。
露一手的时候，手就能够什么呢？就能捉着这个火光。大家知道我们谁能手里面捉火还烧不着，那得有多了不起了。他不但这样，还能怎么样呢？还能把这个火分散在现场的四众听法众的头上，每个人头上都着火。着火了以后，这已经够神奇了吧，还能让你什么呢？每个人都能够点不着，虽然在你头上着火，你没有这个火烧在你头上的灼热感，没有这样的。
所以大家看：分于所听四众头上，是诸听人，顶上火光皆长数尺，呼呼地冒火都不烧。我怎么看到这个情形，又想起好像中药里边有一种叫什么？火疗是吧。你们见过吗？咱们佛弟子呀，这些圈里面，因为我在微信圈里面，也有的关注我，发过这个，好几个人，在那儿火疗。
但是我感觉到他那根本不是为治病去了，他就觉得这个新奇，一般人不会。为什么呢？大概好像就是把你背弄在那儿，一个毛巾上倒酒精还是什么，哗地点着了，再用一个毛巾给你盖了。
那看起来就跟马戏团那个耍把戏的一样，特别给人感觉到视觉效果很好。因为一般人你在背上点着火了还趴在那儿，给你噌地一盖，一般人做不到，不会这招儿，这也是个技术活。我就看到他发那个，就是微信圈里那个小视频呀，就不是说自己在治病或者什么，他在显摆，我在弄这个。你看就这些怎么来的？就只要你有一念心，跟这种结缘，起了贪著，这都是种子，都是缘起。
所以大家来看，顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。这是第一招。
第二招又是什么呢？可以水上而行，还如履平地，这是第二招。
第三招是什么呢？或于空中安坐不动。我记得那会儿李洪志就有这个本事，大家听说，他在现场演绎的时候，就能够离开那个座，这么一搭手，不知道是真的假的。
所以大家看，在这样的情况下，你想你如果没有一点辨别力，你说谁能过这个诱惑关呀。后面还有什么？或入瓶内，就是人突然钻到瓶子里边。或处囊中，都能把大的人变到小的囊中。或者越牖透垣，是吧，就是穿墙透壁嘛。穿墙透壁，想起我们在崂山，你们去过崂山吗？崂山道士，那个道观里面确实有一个穿墙透壁墙。大概是演一个小动画片，我记得小时候看的，就能嗖地就穿过去了。
然后那儿就成一个旅游景点了，那堵墙在那儿立着，大家都念念有词，砰地往那儿一碰，撞了个腰酸背痛。有的那年轻的男的使劲地往过穿，穿不过去嘛。所以说就成了一个景点了，大家都在那儿穿墙透壁。可是这个他真的能穿墙透壁，真的能穿过去。所以大家在这里你看，就这些呀，你比如说水上能够如履平地，对吧，火烧没有灼热，这貌似就像《普门品》里面的水火自在。
没有水火难了，是不是？那么你在空中能够安住不动，又能够穿墙透壁，就容易给他造成说，哎呀，已经证到色空不二了人家，色即是空、空即是色嘛，对吧。小瓶子里面可以装身体，小布袋里可以把自己的身体装进去，这难道就是大小相容，已经事事无碍了吗？就容易让人生起这种错觉，所以说有佛法素养，知道佛法的一些境界、名词概念的，特别容易上这些当。因为他并不是空性中的妙用，而是魔力所作的。为什么？由于他于刀兵还不得自在。
大家发现了，这里说，不能够使刀兵处置而不伤，因为他的身见还在，对身体的身见执著还在。所以说这个时候，这个著了魔的人就自称是佛。假如没有智慧的比丘见了，赶紧就礼拜他，这样的话，身著白衣，受比丘礼。
大家看到了吗？看到这句话了吗？告诉诸位，以后看到这些情形，纵然你不能够出手护法，你也应该赶紧离得远远的，都不能够与他为伍，说话，都不能够跟他沾边，知道吧，这就叫护法。然后是诽谤禅律。特别有意思，大家看，你看这个佛讲法。
大家猜想一下，为什么他这里诽谤禅律呢？就是诽谤参禅的人是叫做狂禅，诽谤持戒的人叫做小乘。但是他为什么不诽谤说教法的？他就会说教，所以他靠的就是这个教化。他说，我自己说的就是佛说的，所以他不会诽谤教法，只会诽谤参禅的和持戒的。这样还是骂徒众，揭露人，不避讥谦，口里边常说这些神通自在。而且，前面我吐槽了一下，说同修们天天给我说他的感应，说他的瑞相。你那点算啥呀，你太小儿科了。大家看到这个魔有什么本事呢？他能够让人人从他旁边直接，不是梦见，也不是幻觉，直接见到佛土，直接就能看到佛国净土，这样证明自己确实是佛。他能够这样显现，所以大家想想，你看这些都是鬼力迷惑人，并不是真实的存在，不是真正的佛国净土。不是。你再错以为极乐世界，一脚踏进去，突然间从驴肚子里面、马肚子里面出来就惨了。我们在临终的时候往往会碰到这种情景，这已经历代的祖师、诸佛菩萨们不断地给我们演绎，佛教史上很多，差点儿。就上次我们讲的，入到四个元宝四个蹄，或者有的入到漂亮的风景里边，突然间从猪圈里出来了，等等这些，这都是佛菩萨给演绎的。就是在临命终，在生死之际，你要认清路，不能够生染著。一旦染著的话，你想这种境界都是小儿科，我们都毫无辨别之力，马上就随顺而行了。所以大家要知道，这里你看，见到佛土，鬼力惑人，非有真实。而且还是赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟。这是什么意思呢？就是在这里，还是赞叹这个粗行，就是淫欲之事，将淫秽、亵渎神圣之事，以为自己在传法，所以这里才能够有这样的一种我们说的摄受力吧，一种魔的摄受力，以为传法，用淫欲来传法，大多还是出不了这个范畴。这是什么呢？贪求神力。大家看到了吗？这一类的魔鬼已经开始有一种相似佛法里面所描绘的境界了，对吧，相似，你看这大小无碍呀，水火难没办法把他，穿墙透壁就好像色即是空、空即是色一样，都有这样的一种功德。当然这不叫功德，而是魔力。
好，那我们时间关系，我们今天休息到十点零五，休息十二三分钟，我们下半场回来再继续。阿弥陀佛。
原标题：打坐出现火锅，不是神通，是魔！一定要注意丨《楞严经·卷九》48
文章转自微信公众号：那一座庙
如是我闻。一时佛在室罗筏城，只桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有。能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱众生。拔济未来，越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。
楞严经是最绚丽的佛法瑰宝。洋洋八万言，道尽了宇宙人生的真谛。所以古人有“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”的感叹。末学历时两年多，学习楞严经，依据宣化上人、圆瑛法师的注解，参阅了南怀瑾居士等大德的著述。在学习的过程中，我发现，佛陀把楞严经中的道理，讲得是非常非常明白的，明白得几乎不能再明白了，只是因为语言文字方面的限制
一、圣众云集，匿王请佛。如是我闻：有一段时间，释迦牟尼佛在舍卫城（在今印度北方邦北部，拉普底河南岸）的祗桓精舍（据说舍卫城富商给孤独长者，用金钱铺地的代价购得祗陀太子在舍卫城南的花园，作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场所，祗陀太子又将园中的林木捐献给释迦牟尼，故又称为祗树给孤独园），与一千二百五十位大比丘
圆瑛法师一生着述宏富，有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨着而令法师最费心力者，当数《大佛顶首楞严经讲义》。圆瑛法师自发心注解《楞严》直至最后完成，历时50年，有整整半个世纪之久。而其中之艰辛曲折，也迥异于他经之注疏或讲经记录。
《楞严经》全文只含正文共六万二千一百五十六字。《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到了！而且讲得十分透彻、明白；并且也指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典；依此宝典，末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行。
在家的居士能读诵楞严咒吗？有些居士就说在家的不能读，因为家住楼房；也有一些说：顶楼就能念，楼下就不能念。这是真的吗？《楞严经》中的楞严咒是咒中之王，是正法所在，能扫一切相，无论世界上存在着任何事情事物的不平等，包括鬼神，以及不净的地方，都能变为清净、极乐。楞严咒其因缘起源于阿难被摩登伽女用邪咒所迷，就在阿难的戒体快被毁
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大佛顶首楞严经译文 北京社科院宗教研究所
在这个大时代里，一切都在变，变动之中，自然乱象纷陈。变乱使凡百俱废，因之，事事都须从头整理。专就文化而言，整理固有文化，以配合新时代的要求，实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的，要能耐得凄凉，甘于寂寞，在默默无闻中，散播无形的种子。耕耘不问收获，成功不必在我。必须要有香象渡河，截流而过的精神，不辞辛苦地做去。
一、楞严咒和楞严经不是一回事。 二、楞严咒和楞严经是同一部经文，楞严经包括楞严咒。 三、楞严咒和楞严经区别如下： 1、所属部类不同：楞严咒属于佛教中的咒语，是代表佛菩萨深奥难懂的秘密意；楞
《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。佛教经典，唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。《楞严经》有三大宗旨：（1）悟本性，本
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”，是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》，并有相当深厚的佛法修证功夫，他写有一首叫《春尽》的诗：“春风过尽百花空，燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。试问邻僧行乞在，何人闲暇
苏轼熟悉大乘佛教经典，对《楞严经》尤为推重。他说：“《楞严》者，……其文雅丽，于书生学佛者为宜。”又说：“大乘诸经至《楞严》，则委曲精尽胜妙独出，以房融笔受故也。”到了晚年被谪居儋州时，苏轼曾有诗记云：“《楞严》在床头，妙偈时仰读。”可见，
《楞严经》的来历要从释迦牟尼佛一生的教化说起。佛具有“十力”“四无畏”“十八不共法”，天上、人间、龙宫都曾说法。据《海龙王经·请佛品》记载：有一次佛在灵鹫山说法，海龙王也参加听法。海龙王闻法欢喜，在佛说法之后，就请佛到龙宫讲法、受供。海龙王在从陆地到海底
长水子璇大师九岁就熟诵《楞严经》，后来落发为僧，诵持《楞严经》从不间断。一次，他听到天台宗洪敏法师讲《楞严经》至“动静二相，了然不生”时有省悟。后来，他又亲近琅琊山慧觉禅师，问道：“清净本然，云何忽生山河大地？”这时琅琊山慧觉禅师厉声喝道：“清净本然，云何忽生山河大地？”长水大师经此一喝发明心地，并侍奉禅师多年
《楞严经》卷六「若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上热一炷香，我说是人无始宿债一时酬毕……。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人。」我该如何理解呢？恳请师父慈悲开示！
从假入空是我们修行人的第一个阶段，也就是解脱道；再从空出假，这就是菩提道；最后，究竟成佛。站在我们自身的角度，第一步叫自利；第二步叫自利利他，也就是说你没有成就一点功德力，你想去利他那都只是妄想。“从假入空”就是我们所看到的一切相，其实它是假有，它都是因缘组合而成的一个暂时的现象。它无非就是因缘果报的，一张
梁启超考证了几年《楞严经》，最后得出《楞严经》是伪经的结论。梁启超是著名的考古学家，国学基础也很深厚，他为什么会得出这种邪知邪见的结论呢？首先，不能认为他是名人，就不会犯错误。六祖惠能大师说：“上上人，有下下智；下下人，有上上智。”再说，这只是学术套用的应用方法，他应用这套学术方法去推究、考据，并不代表他的方法是唯一的。
善士问：我听完师父讲那个《楞严经》的时候，我有疑问，就是师父讲到那个“物即是心，心即是物”，但是好多的法师即使悟到了他也不敢讲，那一段我听的时候感觉就是最深，就今天有这个机会，我希望师父你好好开示开示。达照法师答：要把我累死啊！
佛言：端正发心，防止魔障。《楞严经·卷十》 宏海法师为大家开示色界十八天，无色界四天，阿修罗趣以及50种阴魔，让各位师兄对三界、禅定有真正系统性地了解，并学会自查。
长水子璇大师九岁就熟诵《楞严经》，后来落发为僧，诵持《楞严经》从不间断，初次听到有天台宗洪敏法师讲《楞严经》至“动静二相，了然不生”时有省悟。后来，他又亲近琅琊山慧觉禅师，问道：“清净本然，云何忽生山河大地？”这时琅琊山慧觉禅师厉声喝道：“清净
“如来藏”是《楞伽经》重要思想之一，就是指如来在每个修行者的心中。《楞伽经》中说：“如来藏自性清净……有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句，说如来藏。”“如来藏是善不善因。
《金刚经》中说：“所谓佛法者，即非佛法。”经文的意思是：佛祖所说的佛法，指的就是修行“无上正等正觉之心”的方法；佛祖的这些佛法，实际上不是概念上的佛法，佛法只不过用来开悟众生所说的一些道理罢了，名字叫做“佛法”。佛法是教你断烦恼、开智慧。
在佛教中，对事物认识的规范称之为法；修道有得的圣人都是这里证悟的，又称之为门。“不二法门”指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。在《坛经》中，六祖经常以“不二法门”的道理来回答对此产生的种种疑问，这是修证佛法的一大难关。慧能一派禅宗中
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典，和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样，但是，它的讲法显然更为生动，形象饱满，智慧说辩处处令人叫绝。这部经典，自传入汉地始，便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧，成为历史最悠久、
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称，佛的中文意思为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的智者。本经中的『佛』，本是诸佛名号的统称，此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓，意为『能仁』；『牟尼』为名，意为『寂默』。『说』即讲话的意
全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》。唐般刺密帝译。十卷。
于它论述了瑜伽师修行时所由。经历的十七个阶段（十七地），所以也叫作《十七地论》。关于本经的作者，西藏流传着这么一个神话传说无著为了能正确了解佛法的意义，希望能见到弥勒。他在鸡足山的一个岩洞中勒修弥勒法三年，但没有任何效果。
传说六祖慧能本来是岭南一个樵夫，因为卖柴，在大街上听到一户人家念《金刚经》，在心灵上产生了领悟，于是开始修行佛法。慧能修行过程中取得那个诵经人的资助，于是到黄梅县东禅寺参见五祖。他见五祖时，两人的对话使五祖认为慧能此时显然已开了智慧
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝，和其他更具盛名的佛经相比，本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念，也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花，更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此，却没有一部佛经像
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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