第46课丨成佛的资粮不够怎么办？

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第46课丨成佛的资粮不够怎么办？

　　我们接着往下看第七，贪求宿命，神通。大家来，我们稍微速度快一点，因为这个内容基本上格局是一样的。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后著其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。此名山林土地城隍。川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

　　弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　好。这里讲到的这个心爱知见，就是贪求宿命，其实就是神通。为什么有这样的现象？就是修到这个地步，有几种可能。一个是有的修禅的人他道粮不够。大家能知道道粮不够吗？就是可能过去培植得不太足，那么你虽然用功办道，可是供养没有。

　　在供养没有的情况下，四事不足，就是医药、饮食、卧具和衣服，我们常说的四事供养。这个供养不足的话，缺乏的话，他在利益众生的时候，一个是自己的道粮不够，二一个在利益众生的时候，他的因缘也不具备。

　　因缘什么不具备呢？比如说成就大家共修，或者说来讲法，他没有地儿。或者说有地儿没有人，不来。或者说有地儿有人，大家这个共修坚持不下去。这些由于这样，慢慢地会出现一个什么情况呢？他就觉得控制不住了，这个时候想摄受这些人。

　　摄受别无他法，靠法或者什么，这个因缘都不具足的时候，他会什么呢？就想知道宿智命通，就想知道前后的因缘，给你点一下说一下，把你过去、把你未来给你说一下的时候，慢慢说中的话，以这个来摄受。在这样的摄受情况下，大家来看，就来到这个求知的善男子处敷座说法，因为这个人已经动了这样的心了。

　　那么动了这样的心，他既然这个道粮因缘都不够的时候，他有时候还想知道曾经宿世修的宿命中，他遗漏在哪里的这些宝藏呀金钱呀，或者埋在地里面的这些伏藏等等。这样的心一动，就在三摩地中起了心爱知见。

　　而且大家要知道，这个心一动，发现了没有，前面都是追求的一个境界，一个道理，这个时候他追求什么？追求物质了，因为他要摄受众生，他要办自己的道粮。

　　那么他追求物质，前面招感的这个理，对于这个净理起了贪爱了，还不那么明显；一个修道的人对于物质起了贪爱的话，他的速度是非常快的，招感得特别强，即刻就现行。这个时候天魔就利用他的这种贪求，就开始飞精附人在旁人身上，用这个邪慧来给他说相似法了。然后这个说法的人也不知道是被魔附体了。

　　大家知道，我们在讲想阴，想阴中所有的说法人是被魔附在这个人的身上，向这个禅修者来讲法。大家把这个人际关系不要搞错了，不要以为说魔是附在禅修者的身上。是附在另外一个人身上，跟这个禅修者有因缘，所以跑来到这儿，给他说法。说法怎么呢？说种种通于宿命，或者有一些前生后世遗留的宝贝之法。

　　所以大家来看，是人无端于说法处，怎么样呢？得大宝珠，其魔或时化为畜生，口衔其珠及杂珍宝。为什么这里用一个无端呢？就是他直接不告诉你，没有前面的交待说来龙去脉。无端就意味着什么？表示说这是我宿世就知道的，咱们我知道这些不是这辈子的事，所以叫无端。猛地坐在那儿，他就开始讲这些。

　　大家都觉得说，哎呀，这确实是他知道前辈子的事，在哪里得到这个大宝珠，是自己前辈子我曾经用过的宝贝、法器等等。大家听过这些话吗？这个时候，这个魔有时候不是直接附到这个人的身体上，有时候他会先化成一个畜生，灵兽，要么口里含着一个宝贝，好比说什么凤凰呀，麒麟呀，祥兽这一类的，或者口里有其他的杂宝。别人一看，这还了得，瑞兽都来了，这一定是瑞相。现在我们不是都喜欢这个嘛。

　　有时候我们法师们一块儿说，哎呀为什么居士同修就好这口呢？就好说，无数次地来了我这儿，就好说他见到这个了，梦到那个了，念佛念得显现什么了，在哪儿不知道，无数次地就说这些。说得是津津有味，我听得是如同嚼蜡，告诉大家，一点味道都没有，不生点厌恶心已经算修行不错了。

　　所以这个时候你看，我们看看人家这一样一样都是什么？大家看到了，这个畜生口里要么是先这样来，口里有这个宝珠、杂宝，或者是什么呢？简策符牍。这个一般我们可能（生疏），大家看到现在演戏呀，电视剧里边，不是我们现在的书，是吧，是那个一个片一个片用绳子穿起来卷成一卷，那叫什么？竹子的就叫简，木头的就叫牍，木片的就叫牍，连起来就叫策。

　　你看策字就是，这是一个象形字，对吧，一个一个这样穿起来，中间绳子，有时候我们看到拍戏的道具里面能见到。这就是意味着什么呢？是哪哪哪上面写了一个什么秘法，写了上古的什么诀窍等等这些，都在这儿给他显现了，总之就是世间不多见的东西，诸奇异物。

　　怎么样呢？你看，先授与其人，先他变成一个畜生，把这个东西给演出来，给这个著魔的人，然后再附在他身上，以这样的次第，先授彼人，后著其体。或者是怎么样呢？引诱这个听法的人为了让他相信，先将这些奇异的宝贝藏在现前这个法堂的下面，藏于地下，然后再用这种术，用明珠照耀它，然后赶紧指着说，这里有东西，赶紧给咱们挖。在场的听法众有的人赶紧就挖，挖出来了，果然是挖出来这个灵异了。

　　大家说哎呀，得未曾有，得欢喜了，原来今天碰到这个高人了。那么这一类的魔呀，他还有一个习气怎么样？你看，多食药草，也就是说不正常吃饭，不吃美味饮食，或者有天，一天只吃一麻一麦，而且长得还特别的气色好，膘肥体壮的。为什么呢？都是因为有魔力的受持。还是依然这样到处都随便地去诽谤比丘，说他们不修苦行。自己一天只吃那么一点儿，对于徒众任意地毫不留情地教导，也不避人家的讥嫌。好说什么话呢？他方的宝藏藏在哪里，或者我认得有一个大世外高人长生不老，住在哪里，就以这种出世间的利益诱惑别人。

　　你要是跟着他走，他还能把你带到就跟那个许仙，那个白娘子盗灵芝草一样，带到那种地方，然后让你见到这样的奇异高人。都是这样的魔。那么这些魔是什么角色呢？往往都是掌管山林、土地、城隍和山岳的这些神鬼，年老成魔了，飞精附人。他们出来的大致的情况无非就是三种。你看，一个是破佛戒律。

　　大家发现了没有，所有的这些，核心问题就是破佛的清净戒律，不让你持戒。那么跟这些承事的弟子们潜行世间的五欲，破戒法。那么这个五欲就是，我们通俗地讲财色名食睡，就是让你放逸懈怠。有时候是以淫欲为主，有时候他不一定行淫欲，他看你喜欢什么。有的清高一点雅致一点的，你喜欢弹琴，他就天天带着你弹古琴，访这些什么弹琴高手，世外高人，就用这个来把你给软了。你喜欢喝茶，他就带你天天研究茶，这个是什么滇红，那个是什么，这个现在叫肉桂，还有什么，我那天听见他们有一个词叫什么马肉牛肉（武夷岩茶中的肉桂茶）。马肉（马头岩肉桂茶）牛肉（牛栏坑肉桂茶），我说你们喝茶这是吃荤的吗？说不是，这是一种茶，俗称叫马肉，岩茶里边叫做，因为叫肉桂。还有什么单枞，凤凰单枞，等等这些，就在那上面研究，就弄这些。

　　总归是用世间的这个把你给调服，让你不想离开，贪著在上面。或者说修这些无意的精进法，你看天天正饭他不吃，天天就吃这些草药，然后让大家效仿，说哎呀，这才是真修呀，人家连饭都不用吃。

　　现在到处都在辟谷，到处都在，好多佛教徒拉着被辟谷去了。而且我认为辟谷他们根本就不是这个所谓的修仙修道，都是为了减肥，或者是血脂高了，糖尿病，等等这些，说要换一下，赶紧把身体调养，都是冲着这些。这算是为自己，再势力一点的，辟谷的都是一些犯富贵病的，可能社会地位、生活圈子还有点人脉，他混进去结交人脉去了，都是弄这样的。效仿这些东西，破佛的智慧之法。或者有的人呢，大家来看，这个无定行事是什么意思？就是一会儿嗔恨，一会儿欢喜，让你搞不清楚他。

　　大家都以为说你看人家，喜怒哀乐信手拈来，不执著。都是这样。一会儿懈怠，一会儿勇猛精进，没有一个一定的形式。这样的话就恼乱禅者，让他忘掉本修之心，破他这个禅定。现在真的是太乱了。

原标题：成佛的资粮不够怎么办？听师父讲解其中缘由丨《楞严经·卷九》46

文章转自微信公众号：那一座庙

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