第49课丨你是否也犯了贪求深空这个过失？

楞严经 | [投稿]

　　好各位，我们继续五十五讲下半场的讲解。请大家不要讲话。经典里面的这些描绘呀，真的是我们就一点都不能逃脱去。昨天看《无量寿经》里面有一句话叫不欣世语，乐在正论，能听得懂吧？就是不喜欢世间的唠叨，交头接耳说了半天无意义的话。

　　乐在正论，什么是正论呀？就是念阿弥陀佛嘛。你们就不能说念会儿阿弥陀佛，一定要说话吗？你说来说去，说的有什么用？说到你将来乘愿再来，登座讲法的时候，下面的人没人听，全在说闲话。这都有果报的，什么东西都是缘起，什么东西都是心现。所以你看为什么阿弥陀佛起动的愿力，别的佛都比不上呢？成佛了都一样，为什么比不上呢？就是因地人家设置的好，缘起的好，修圆满了以后显现的就好。

　　所以为什么说菩萨畏因，众生畏果呢？我们现在就是果报现前了开始报怨、害怕、祈祷、忏悔，然后稍微过两天了又开始重复，再依然如故。这也不瞒大家说，我自己都是这种习气，人人皆如此。那菩萨为什么人家能圆呢？人家直接在种因的时候就直接知道这个果，就是同步了呀。你哪有因果上面你去做手脚吗？你做得了吗？当然做得了，包括你做的手脚还在因果之中。你做去呗，到底是自害呢还是害别人呢？你看这叫不欣世语，乐在正论，这是《无量寿经》里面的。

　　好我们先还是回到《楞严经》的本位，下面是贪求深空。那这有时候我们对于修法，其实如果按照这个境界的话，就是你追求不欣世语、乐在正论也是不对的，还有贪求。那不管怎么样，我们先拿起来读一遍。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。研究化性。贪求深空。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人终不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空突然而出。存没自在。或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀气。或大小便。如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　好。这里是什么呢？心爱什么？又是贪求身心达到俱空。身心俱空大家知道，这还不是说光身，身心俱空能够存没自在，也就是说这个禅想，想达到一个心境俱空这样的寂灭而能够隐显自在（的境界）。

　　就追求这么个境界，固然是善的，但是一旦心生爱乐，忘失本修了。这个时候天魔还是得了便了，突然给他说法。这个时候说什么法呢？说这个心境俱空之法。所以我们就越来越发现这个规律，一个，是他始终拽着让你不出欲界，增长你的欲心；二一个，他讲的法都是投其所好，只契机不契理的。就等于说随便瞎说，只要你相应就行，就是这个意思。

　　大家想我们现在有时候犯不犯这个过失呢？根本就不记得，就完全忘掉佛说的原则，只号称说要把他度了，把他摄受进来，接引一下他。无限度的接引，自己后面的绳子就断了，那就不是你接引他，是你被他拽着走了。好多接引着接引着，不是就修世间法去了嘛。所以这里呢，说这个心境俱空之法，是在这儿敷座讲，害怕大众不信。怎么样显现呢？

　　突然间，在大众中突然间就没了。他就显示什么呢？即有而空。我们常说相即法嘛，即空即有，对吧。他就说即有而空。正当什么都没有的时候，又突然出现，这叫什么？即空而有。这不就是存没自在，貌似咱们佛法讲的真空妙有。我们常会用这个词，叫真空妙有。后面就更没谱了，或者显现众秽所集的这个色身突然间透明，就像琉璃一样。那我们有时候受皈依还说，受戒的时候观想，大家说得这个戒体，身体像琉璃、水晶一样透明。

　　这都是方便法，是一个过程，是趋向于解脱的一个方便。大家要搞清楚，都是方便之法，不是究竟的境界。所以你在方便之法，你用得巧了，是你往究竟走的跳板；你用得不巧，粘在这个跳板上，你就来回就在那儿晃。大家见过跳水运动员吗？跳水运动员最后是让你入水呢，还是在你跳板上晃呀？对，要入水。

　　所以你的脚粘在跳板上，你说你的这个优美的分数能出来吗？出不来的。那这里就是显现的洞彻如透明的琉璃一样，你看看他多厉害。或现其身洞如琉璃，或垂手足作栴檀气，这是什么呢？就是说垂手投足之间都散发出檀香味。有多少人好说，哎呀闻到香味了，这又是一个过失。或大小便如厚石蜜，是什么意思呢？就是拉的屎、撒的尿跟冰糖一样甜，知道吧。

　　那大家看到这就是，本身是一个脓血之身，他给你显现的透明的琉璃一样，这不是就等于说什么？即秽而净。即空而有，即有而空。这里是给你现的是即秽而净，对吧。

　　这屎都跟冰糖一样，就是即臭而香嘛，都是相即之法，都是当体就是这样，给你显现这种法。然后呢？种种的神异最能够，像这种神异的话，最能够惊世骇俗了。

　　你仔细咱们扪心一下，就这些情景我们能过得了哪一关呢？而且在这样的情况下，一定会什么呀？诽毁戒律。为什么他能够诽毁戒律呢？他说持戒是干什么？是收摄我们的身心，特别是这个色身，对吧。你像我们说的五戒的话，都不从这个意上面去找了，只从身口上而言，那就是摄身嘛，收摄我们这个身体，对吧，身体去不犯过失。他连身体一会儿有一会儿无，他就说身体都是假的，你还收摄什么呢？就以这个为借口，然后轻贱出家人，说他身体不能够空掉，守戒是徒自的束缚，破坏世出世间因果。在这样的情况下，自然而然跟他的法相应，因为你的心境俱空了，招感的是什么法呢？断灭空呀。

　　这个时候口里就常会说，一切的因果无因无果，人一死就永灭，没有后身，就是后身相续的身体没有，也没有凡圣的差别，也没有善恶报应，没有凡圣，修证都是空谈。他就开始传这些法了。

　　你看：无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲。虽然他这么讲，说认为所得的空寂，但是他还是潜行贪欲，受欲者就成他的法子了。然后这样的情况下，就开始密传法了，传的都是断灭之法，说当体就是寂静的，你还修什么，持什么戒，修什么善呢？即善即恶，即恶即善，没有善恶之别，所以就叫做亦得空心，拨（bō）无因果。这里面讲到的你看，大家看到了吗？这里面有一句亦得空心，拨（bō）无因果。此名日月薄蚀精气。

　　这个是个什么概念呢？就是日月是什么意思？日月的精气在黑气比较浓厚的时候，就是精耀很弱的时候，这个精气是直贯于地的。那么就是等于说，我们现在太阳月亮往地球上晒，不是紫外线有的地方强，有的地方弱嘛，为什么呢？就是因为我们这儿有过滤嘛，什么大气层呀，什么这些，我们现在有雾霾，这都是我们的共业。可是有时候这个地方很弱，这些东西很弱的时候，这个精气就直接贯在大地之上了。在这样的情况下，什么金玉芝草呀，什么麟凤鹤龟之类的这些禽或者是草，就是兽或者是这些草呢，就接受这个精华，就慢慢地开始得以生长，千年万年它都能不死，就有了灵气了。

　　大家见过这样的乌龟没有？怎么没见过呢？你们地铁口出来，马上有人卖带尾巴的龟，说这地铁口里边修地铁挖出来的，已经不知道多少年了，你赶快拿去放生吧。然后我们就一上当，赶紧买回来，最后发现是一鳄鱼龟，是养殖场养殖出来的。

　　好多人给我拿了这么大个来了，说这是已经活了好几千年了，挖地铁挖出来的。就是上当了，有的人就骗子嘛，就提着这个说是挖地铁挖出来的，然后让你买去放生。

　　我倒是真的见过一个，是在云南有一个古洞里边，就是那种溶洞，大家知道吗？云南广西那一带，那个溶洞特别多嘛。那个洞里边水特别清澈，所有的鱼都是透明的，而且眼睛都是瞎的，没眼睛。

　　那里边也不知道他们要开发旅游还是什么，塑了一尊观音菩萨，请我们一位法师去开光，我跟着去，还真是开了眼界了。就真的是坐着那个船可以穿过这些溶洞，进入很深很深的地方。里面的水就是河一样，暗河嘛。那里边就确实有一个大乌龟，在那里边捉到的。

　　那么他们为了搞旅游，就把这个乌龟专门塑了一个石头柱子，就跟庙里面的那个施食台一样，你们见过吗？就那个石头柱子这样托起，就把那乌龟放在那儿，一动不动。

　　刚开始的时候我还看见说这儿有一乌龟，我说怎么往这儿雕了一个乌龟？以为是死的，石头的嘛。大家都在上面摸，摸的那个都非常的光亮。最后手指从下面触一下，发现是软的。是活的，一动不动。

　　那个乌龟的话，有可能就是至少没有上千年也大几百年，几乎是上千年也是有可能的。这么大一个乌龟，黑亮黑亮的这么一个乌龟，壳非常硬，就在那儿放着，一动不动。有这样的，这就是我们这里所说的这一类，就是经千万年不死，在这个国土里面出来，就成了物仙、禽仙了，就带有一点仙了。

　　年老了以后，成了魔的眷属，受魔驱使，专门来恼乱这个修禅的人，是这一类的。那么这一类的这些仙呢，等到把这个人的定力给坏了以后就离开了，又离开这个所附人的身体了。还是你当觉之，则不为所惑。在这个应该是野史里边，确实有这样的记载，这些灵草呀，灵禽呀，灵兽，灵龟，龟兽之类的，特别寿命很长嘛，就是千年都能够不死，它受这个精华。你比如说草木里边也有，灵芝大家知道。

　　我们现在一看灵芝，都觉得灵芝好像是带有一股仙气。那么这个灵芝呀，在唐朝的时候，有这么一则典故，也是一个武将，他是镇守边关的，唐太宗的时候。

　　镇守边关的时候，武将他没事干。没事干呢，有时候会山上去巡查一下，完了晚上他还读一些书，夜读，挑灯夜读。读书读书着，就在点的这个灯烛之处，就是窗户口，突然间就在他的前方就出现了一个大圆脸。这个武将在夜读的时候出现了一个大圆脸，这个脸只有两撇眉毛耷拉在那儿，连眼睛鼻子嘴巴啥都没有。

　　古人可能招感的这些事情比较多，我们现在觉得这好像人人都碰不到了，古人可能确实他们在山里面，或者人所居住稀少的地方，常能碰到这种山精树怪。

　　所以这个大圆脸出来，他还写毛笔字跟写对联一样，一边写了一句话，这话刚写完了，这个脸突然就没了。

　　第二天上山巡查的时候，就碰到一人高的这么一个大灵芝，野灵芝，在这个野灵芝上面就是他昨晚写的那两行话，那幅对联，就在这个灵芝上面写的。晚上就探到他那儿，就跟戏耍他一样，就来这么一下。

　　咱们在东北不是有什么？长白山里面不是有人参嘛，人参也有这一类的，肯定有。那长大的什么老人参，或者什么千年的何首乌，都属于这一类。这就是怎么样呢？就是说来坏这个好修禅定里边贪求空寂之人，就是由这一类的仙，魔眷属来扰乱。

原标题：云南有个地方，有只千年龟，听说这种鬼……丨《楞严经·卷九》49

文章转自微信公众号：那一座庙

您可能喜欢：