第40课丨你学佛是为了什么？

楞严经 | [投稿]

第40课丨你学佛是为了什么？

　　好。这是第一段，善巧。大家知道我们现在常说到说度众生要有方便善巧。大家几乎所有学佛的人都认为，方便善巧当然是一个正能量，对吧，当然是一个度众生的方便。可是问题是什么呢？你现在还没到那地步。大家来看这里，这段真的是越来越可怕了。

　　你看，阿难，彼善男子受阴虚妙，就等于说过了受阴这十种境了，对吧，不遭这十种受阴的邪思，这种妄虑了，不遭它的迷惑了。这个时候，圆通的妙定就等于说又进一步地开发显明了。进一步地开发显明，已经心能够离开这个形体了，作用已经自在了。

　　在这个时候会怎么样呀？在三摩地中，他突然间心里怎么样？就生起一念爱圆满发明这个妙用。妙用就是善巧变化，行方便教化，度化众生。就觉得这个感觉是有，应该有，这个本事是应该有，但是他的感觉不对，为什么呢？他没有觉得说这还是依然在这个禅修中显现出来，具足的而已，不是他把它弄出来的、修炼出来的这么一个境界。

　　结果本来是个好事，他把它弄不好了，为什么？他开始贪和求了。就等于说人家呈上来的是你的因缘，你该修到这儿了，结果你发现这个境界很好，你就不随这个缘，而是刻意地开始贪了，不想让它走，始终在这个里边住了。到这个地步中的时候就麻烦了，会怎么样呢？

　　大家来看：尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。大家要知道，这个观行中已经了知，受阴不是破了，那就说明已经观到受阴就是本如来藏了，没有这个十种魔事了；或者说虽然有这种魔事，他已经能够降服了。在这个地步的时候，其实受阴一破，不要说这里讲到的方便善巧，想周历法界去用方便善巧度化众生；没有法界他经历不了的，任何根器、任何道理他都能够契合了，所有的感应他都能够得到了，任何宿命都已经知道了，神通都已经具足了。

　　问题是什么呢？就是这十种前面的境界他突然间心生贪爱，著意贪求。著意贪求，一旦著意贪求，那就跟什么呢？你看蕅益大师打了一个比方，就跟鲤鱼跃龙门一样，对吧。

　　那么你这个鲤鱼要跃过龙门，你得长了犄角，有了鳞片，有龙的鳞片，能够腾跃起来的时候，你才能跃。结果他这个鳞片、龙角都没有长成，还没有龙的威德呢，他就想着往上蹿。那你这会儿没这本事，你能跃得过去吗？就像一个小鸟一样，它羽毛还没有备齐呢，它就想着飞了。炼丹的道人，丹还没有炼成呢，你就想着把它吃掉。

　　所以在这种情况下就会著魔，就给魔有机可乘了。但是这个天魔这个时候他就候得，就是正在这儿守株待兔等着你呢，结果你果不其然入了这个道了，他就候得你贪求善巧的这个贪心起来了，马上飞遣精魅，附在旁人身上。不一样了，大家发现了吗？不是附在这个禅修的善男子身上，是附在旁边人的身上，大家这里不要搞错了。

　　资其邪慧，就是说帮助他产生出来这个邪知邪见，貌似是智慧，让他能够口说相似经法，就让旁边人。所以大家想想，为什么这个时候附不在他身上呢？为什么？对，因为受阴已经尽了，他没有领纳感了。没有领纳感，没有领纳感的时候，这个魔就附不上去了，只能够转附旁边的人，来依照这个因缘来害他。所以你看多可怕呀。而且这个时候，这个人还不知道。就是被魔附的这个，不是修禅的这个人，是被魔附的，他与修禅者有因缘，旁边的这个人不知道。

　　不知道的情况下，还自己感觉不错，觉得自己已经得了无上的涅槃了，这个时候就觉得法力就出来了，乘着这个魔力就来到这个行者之前，给他现诸善巧。你看，来彼求巧善男子处，怎么样呢？敷座说法，给他现善巧方便，来引逗他的这个贪求心，让它越来越浓。在这样的情况下给他说法，方便善巧，又给他示现善巧。

　　大家看，其形斯须，就是在须臾之间，哗一下就给他变成一个比丘了，从在家就变成一个出家比丘了，就让这个修禅的男子看到了。一会儿又变成帝释天又来了，一会儿又变成女的，一会儿又变成男的，比丘，妇女，男人，比丘，比丘尼，反正他什么都能变。或者在一个黑暗的屋子里面，突然间身上给他现这个光明。

　　所以大家要知道，一个人要修成就的时候，这个天魔的宫殿就震动。所以你说为什么天魔他就守在这儿，为什么呢？他啥都不干呀，他知道你要修成就了，他的魔宫要震动了，就跟防洪防灾一样。就跟咱们世间防洪防灾，知道马上预告说长江水位、黄河水位，那这些官兵就什么不干，就在那儿守着呀，为什么？一旦决了堤了，就到处漫延，就要死人的。所以魔宫他害怕震动，他就防止你。

　　这个时候，正当行者有所疏忽的时候，就是贪求心。一旦疏忽的时候，这个天魔就逮到方便了，来破坏他的修行。所以为什么大家看，一定修行人让我们来守护根门。越精进，有时候犯业障更重呢？就是要不守住这个根门。那我们现在觉得说好像这个境界离我们很远。我告诉诸位，修净土的人也一样。

　　你本来修得莲花开了，极乐世界的莲花已经开了，正同步这边成就、那边往生呢，忽然间遇到麻烦，业障现前了，或者是信愿退了，或者有时候一下子反向思惟说，这净土真的有吗？特别是通途法一听，好像是自心净了才国土净，他就死执这个（崖）板，把自心局在当下我的思惟中了。

　　就越想越不对，原来净土是假的，方便法。一旦入到这个魔心的时候，他怎么也信不起来了，很多人有这样的。或者业障来了就觉得说，哎呀，旁边来了一个人给你说，更有一个高妙法，有多么成就大的善知识，快去亲近，给你接一套法回来。懂不懂就这么修持了，修了一段时间又修不出来个啥，又觉得没反应。没反应再去接法缘，再修，再找一个更好的。守不住。

　　这就是说，你想想这算不算修净土人贪求善巧呢？一模一样的。说实在的，这修不出来还好，你要修出来一点什么的，这更可怕了，我慢魔种。还有一些人呢，连魔的边都没沾上，就是犯了业障了，还说哎呀，我自己明明已经改了重心了，又去学其他的。还想兼职，还想兼职，这人就跟兼职赚的钱多一样。说我没有忘了净土，我还是修净土，我就想接个法缘体验一下。

　　我遇过这样的人，说他只不过是想接法缘体验。这本质上与贪求善巧有区别吗？那一样的，横超法跟竖出法，只要你有贪求善巧的这个心念出来，那就哔哩啪啦地马上，这些说实在的，比犯业障，比你想吃肉喝酒杀生都更可怕，因为你的重心没有了呀，根基不稳了嘛。根基不稳了，慢慢就把自己搞成一个豆腐渣工程了。

　　你想我们不要说其他，就咱们北京，你看看北京城的当时的十大标志建筑，现在还是稳稳地在那儿，质量最好。是不是这样的？因为没变过，风格没变过，设计没变过，质量没变过，就在这儿呢，到现在还是标志性建筑。

　　你有的那些楼设计得再华丽再古怪，它七十年就不行了。所以大家看，什么事都是这样，人家十大建筑依然还是地标呀。大家要看，这些世间的道理跟出世间是一模一样的。贪求善巧，我们现在就是要贪求善巧。有时候现在其他的不说了，就说到建筑吧。现在有时候建寺院或者什么，也不按传统古制来了。他不明白寺院的功能是什么呀？是修道修法之地，是兰若之地。

　　那它的格局就是真的也有风水的，你得聚，你得为这个常住服务；不是搞怪呀，它不是江南的山水在那儿建园林呀。可是现在有时候没办法，动不动设计费，还要找到哪个有名的设计院。那么这个设计院里面好像，当然我也不是针对性，我也认不得什么大设计师。问题是什么呢？他就开始觉得越怪越好，越别人想不到的他能想到才为好。

　　不是说遵循传统的这种，建的大家实用了，能够办道越好，他不考虑这些了。结果有时候修出来的住进去了，不是生病就是住不住人，有的就是聚不了气，不能够办道，大家心慌慌的，都这样，天天住在一个园林里边。有这样的，为什么？也是贪求，哪一行哪一道都不能贪求善巧。结果呢，大家往下看，不能说远了。

　　这种情况下你看：是人愚迷，惑为菩萨，就以为他是菩萨再来的。那自然而然，如果你信他的教，必然就要受他的化，受他度化，魔给度走了。然后他就开始说了，开始说什么呢？这个人不止是惑乱这个修禅的人，他在场讲法的话，他还有里边一行听法人呢，都受他迷乱了。这个时候就故意说一些魔话，这都是主线了，怎么样呢？

　　大家来看：摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。就是引着他行这些什么呢？导致佛的律仪也不守了，以这个淫欲心破戒。这五十种阴魔中，基本上都是滋养淫欲心的，他就哄着你往这个上会，为什么？只要你心往这儿会，最难破的就是这个，那他最能破你的就是这个，一旦你入了这个道了，又回到魔的眷属了。

　　所以他就开始，根本是以这个潜行贪欲为根本，然后口里边说的是什么？好言灾祥变异，就是给你说什么时候是有灾害，怎么样是祥瑞，说点凶说点吉，故意地有的没的说这些话，就往这个上边引。你看我们现在外面的这些道呀，有附体的，或者这些骗子，几乎我们碰到的都是骗子。说是你想碰到个稍微高明点的道上的，你还不容易呢，你还得有过这经历，有过这因缘，我们现在几乎碰的都是骗子。骗子怎么样骗呢？往这上面引呀，故意说凶说吉，因为人就是害怕自己有凶有吉，要趋吉避凶嘛。

　　所以在这种情况下，又说佛在什么什么时候出世，那他就把佛出世给掌控了，他可以预言佛出世。那么又说什么劫火烧的时候灾难将至，什么时候有刀兵要打仗，就不断地吓唬人。这个时候慢慢地就把这些人给控制住了，给他钱呀，要消灾呀。在这种情况下就把家资给耗干了，你看，恐怖，吓得这些人受不了了。

　　大家想这个世间有一些愚痴的人，不要以为我们现在在新时代，同样如此，就这些魔话一出来他就特别信。大家有想过这是为什么呢？有的还带着去迎佛呀，请圣呀，下阴间呀等等这些，都是一些萨满手法。但是不知道他就为什么信，而且倾家地去供养。说来了刀兵的时候，他马上就把自己的家产能够全部拿出来，为的免除这个灾难。

　　所以你看这里佛就告诉阿难，如果这样的话，这是因为有一个怪鬼年老成魔了以后，来恼乱世人的。等他在你身上呆得久了，厌足心生了的时候，就走了。

　　结果被附体的这个人，不是禅修的这个人，禅修的这个人已经被附体的这个人给害死了，已经入魔道了。而且被附体的这个人，跟他的这些弟子，这些弟子不仅是禅修的，还有跟了一堆的，都俱陷王难，首先是王难当头。因为你肯定坏乱世间法，不守法律嘛。你聚众弄萨满这些，控制人的心意识，那么俱陷王难，这是其一，因果，现世的。

　　其二这就是告诉阿难，汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，否则就能够堕到无间地狱。失去定心，被魔扰乱了，将来必堕无间地狱。那为什么说我们现在还到不了这种地步，有时候依然，不是魔言，是骗子言，都可能坏乱我们的道业呢？大家想想为什么，一下就被转走了，为什么？一个就是因地发心不真。

　　二一个，这一辈子可能遇不到一个通人，就是通达教法的。因地发心不真是怎么呢？一个，首先你的下意识这个毛病从什么来的？不接受无常嘛。因为祸福凶吉不是无常来回转的对吧，祸兮福兮不是相依相成的嘛。但是我们就只想有吉，不想要凶；只想要福，不想起祸。那你就是不接受无常，这已经是非佛法了。第二个，交易心理。你有点家产就开始交易，跟佛菩萨做买卖，跟佛法之道做买卖，为了保全其身，想永远富，永不死。

　　还有一类人心绪多端，就是鬼胎太多了。他自己就神呀鬼呀好这个，自找的，大家知道，很多时候都是自找的。再一个，这些因过去可能曾经坏过人家的菩提苗，自己用邪知邪见破坏人家，目的不纯，把人家给引入邪途了。那么如果你累劫以来种了这种子，也有这样子情形。

　　所以大家要知道，这个魔的福报也是很大的呀。可是呢他给你呈现的这些也十分惹眼，让你动心。可是就不要知道，说现在好像魔，魔将来也要遭报的。现在魔的福报大，他的现报虽然还是当着魔王，魔天子，当来果报在那儿等着呀。我们现在很多人看到好多人造恶业没有报，为什么？因为给他积攒在当来了，大家知道吧。就是我们造善业有时候现世报不了，为什么？也给你积攒在当来了。你的善业不要急，给你积攒在那儿，在卡上存着呢。这个恶业同样如此，你不要以为一时不报，就以为因果还远得很。一旦存在那儿的这个东西起动了，你根本就阻挡不了，让你去哪去哪。那就不是说在人道里面生点重病或者得点绝症，那都属于花报，将来的地狱之果还没有拉开序幕呢。所以大家要知道，为什么这里觉则为得，迷则为失呢？这里给阿难这么嘱托的，怎么说的呢？先觉就是要防戒自己的心不要起贪。特别是修行人先开始放的是世间的贪欲，慢慢出世间佛法上的贪也不能要的，这是真佛法。第二个，贪心起的时候你马上能够觉破。大家学了《楞严经》，那就说明我们已经种了这个种子了。这五十种魔境对每个人来讲都有这个业种了，那说明至少你将来出这个境界的时候，已经匹配了这个防护网了，它有可能那个时候如果你用的得当，它就能启用。

　　那么再一个呢，就是说魔现前的时候现这些方便善巧，你不要被他迷惑了。大家可曾想过，诸佛菩萨都会这些，为什么只是劝人行善积德呢？魔的这些伎俩佛菩萨那小儿科呀，为什么只让人行善积德呢？请大家反思。如果一旦信了魔的教化，破了律仪，一旦你破了律仪，那么知道他是魔已经就晚了，因为你已经跟他是一伙了。就跟传销一样，一开始什么，知道他是传销的时候，可是你已经出不来了，也入到传销团伙里边了。好，我们时间到。上半场休息一下，下半场继续，阿弥陀佛。

原标题：如果你学佛只求吉，请一定看看师父说的这句话……丨《楞严经·卷九》40

文章转自微信公众号：那一座庙

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