第36课丨过往的回忆总是跟你较劲，该怎么办？

楞严经 | [投稿]

　　又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。味其虚明。深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持。误入诸欲。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有欲魔入其心腑。一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者。名持法子。神鬼力故。于末世中摄其凡愚。其数至百。如是乃至一百二百。或五六百。多满千万。魔心生厌。离其身体。威德既无。陷于王难。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。

　　阿难。如是十种禅那现境。皆是受阴用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等亦当将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。

　　好。这是我们说的色受想行识啊，我们讲到受阴十境里边的第十种了。那么大家要知道，这里你看说，见色阴销，受阴明白，味其虚明，深入心骨。这句话我们稍微理解一下，前面还是一样的，就是说不断地在这个观照中，那么色阴已经破掉了前边，现在受阴慢慢地到这里已经特别明白了。所以我们要想啊，你看修行也是如此，真的说罪过的话，有时候就跟投资一样，可能回报越大的时候风险最高，回报最大的时候风险到了这个至高点。

　　为什么呢？因为到了这个，就是在这个定境中的时候，极力地去修这个虚明，出来这个境界的时候，极力地去迎合去享受，而不是极力去研究它是从何生起的，去观照，没有。所以对这个境界不断地跟他一拍即合的时候，就会深入心骨。这是怎么个意思呢？就是你不向本有的那个大定清净的我们说如来藏心中，不向那儿去会，向那儿去追求，就是正要成功之时吧，结果他一味地追求在这个方寸，这叫做深入心骨，就是骨节嘛，就是我们身体，身体不是有骨头，骨节之间，在这儿根究。那么你本来已经证得很好的这种觉受，结果把它映射在哪了？骨节，就是这个色身上，让它晶莹焕发。

　　那么在这种情况下，觉得非常的安然，非常的顺适，这个时候心就突然间用错了心了，无限的爱恋从这儿生起来了，这种贪爱心。贪爱心生起来了，可是你锁定的这种观境又是你的这个骨节之间，心骨。

　　那么在这种情况下，爱得过头了就生这个滋润，就像贪欲淫欲心生，就发了这个湿润，水嘛。在这种情况下情动发狂了，淫境就现前了，就往淫欲上会了。淫境现前的时候，他对自己又把持不住，不能自持，在这个时候误入诸欲，就是导致贪欲一发不可收拾。所以大家要看，为什么刚才说风险最高的时候可能回报最大，可是回报最大风险最高呢？就是在这个定境中，这个安顺之中深入心骨的时候，如果你能够有智慧清楚地把持住，就不会误入进去，为什么？这个时候正是受阴要破的时候，彻底破受阴。

　　那我们的觉受不是这种柔滑细软，这种淫欲心的觉受，这是我们根本的最大最深的烦恼。那么这个时候你要将破之时，我们不知道，再只要一急转弯，那就陷入到一个更麻烦了，没有破，反而误入进去了，陷到这种淫欲心了。所以你看我们现在，祖师们就开示说，世间人不知道修心，只思惟调养幻形。就是我们现在的知见都是说，这个身体怎么养治一下呀，养生一下呀，说如果这样积攒着，没有人最后，哪怕修到这个点，不堕到这个地方，很少有人不堕的，几乎都堕到这个地方。这就是平时积功累德，喜欢调养幻形嘛。

　　诸位女众，化妆也属于调养幻形。你看每天如果你总是带着，当然我们说你是一个例行公事，每天这个礼貌或者要求，这就是另当别论了。

　　就是你总是带着说，一辈子都觉得我婀娜多姿，华采照人，永远打扮，一辈子都觉得我气质出众，就始终带着这个心理打扮，一天一次，一天一次，一天好多次，甚至过一会儿就一次，拿出来赶紧涂一下抹一下，这就叫调养幻形。

　　那你哪一世去发心修行了，无量劫好不容易修到这儿了，哗的这个帐算上来了。就跟前面的我慢，这个时候又是淫欲，各式各样，这就是五浊欲染。所以说你这个时候，如果你当做圣人实证的境界的话，这会儿有欲魔，欲望魔就会潜入到你的心腑，把你的神识摄住，这个时候就开始怎么样？宣说淫欲就是菩提之道。

　　大家听过一些报道里面有一些大外道的大教主，集体淫乱，裸体在一起，整个多少人，几十号人、几百号人就这样，最后被捉拿归案，有这样的呀。你说这些人他都是傻瓜？有些是高级知识份子，国外有好多这样的。那为什么这个时候就潜入到心腑摄其神识了？有这么一个教主，出来宣说淫欲为菩提之道，甚至还教化这些白衣居士平等行欲。

　　平等行欲是什么意思？就是他还有理有据说，行淫欲你要不分自他，不分好丑，你不能说人家长得丑你就不想跟他好，长得好你就追求。他还讲这个法。那这个法从平等上来讲似乎你看，有的人就摄受进去了，然后就集体行淫乱。这就叫平等行淫欲，说你只有平等行淫欲了，这才叫菩提行，这是高妙的修法。在这样的情况下，就把行淫欲这些人都叫做持法子，受持佛法之子，受持正法之子，受持这个修法之子这样。你看同样的还是神鬼力故，就是由这个魔，这个鬼神力故，在末世中就摄持这些凡夫，这些愚昧之辈。

　　有的时候是几百个，有的时候是五六百，再就是一千、上万的都有。问题是你看，当我们看到报道说捉拿归案的时候是什么呢？说明大概是这个魔心已经生厌了，就是把他已经整治得差不多了，这个身体也弱下来了，一切就厌烦了，离开他的身体而去了。那么这个魔力已经没有了，他的福报，他所谓的魔的这种威德就消失了，或者徒众解散，或者行径暴露，陷于王难。就是我们看到报道的那个时候，已经到这个地步了。所以你看，这些在我们人世间比比都是这样的事，多得是啊。整个国际上都有这些，疑误众生，堕无间狱，必当沉沦下坠。所以这又是一个，你看这也是魔神魔鬼的力量。后面这一段就是说，整体受阴这个魔境出来的话，我们这里说结害嘱护，就是总地作了一个，佛作了一个嘱托。光受阴这十种境界，你看阿难说，上面所说的十种禅定的境界是怎么来的呢？都是你的色阴破了以后，受阴又没有破，正在破，破的过程中，可是你的用心不善。用心不善，问题是你又有观智，观照的智慧也在用。可是观照的智慧不能这样一直进行到底，中间又会出错。就这样一会儿是观智，一会儿是妄想，观智跟妄想交互凌替，就是交互交叉。这里有吗？皆是受阴用心交互，就是交互，相互一会儿这样一会儿那样，你上我上，相互争夺，出现了各种有时候殊胜的境界，结果你又不对了，又处到卑劣的这种堕落，等等这些这样的事相。所以说众生顽迷无知，到了这十种境界因缘的时候，他就不想一下说你自己是几斤几两，你就以为自己已经解脱了，证到圣果了，得了涅槃了。结果自己不知道，就以为登了圣位了，这个时候大妄语就成了，大妄语就犯了，怎么样？堕无间地狱。所以这里佛就给说，下面最后一句说，汝等亦当将如来语，就是你们应当把佛现在的这个教诲怎么样？于我灭后，传示末法。你看咱们今天就正在进行这个思想工作。所以大家要统一思想，不要未得谓得，未证谓证。真的修行还是靠净土。就是都能够悟到这些道理，不要让天魔得了方便，趁虚而入了。要能够保持正念，特别是保持在末法时期的这些正修之士，能够渐次地证入圆通妙境，成就无上菩提。这就是佛对于受阴十魔境的种种的简别交代以后，做了这么一个总结和嘱托。我们今天大家也在这里听清楚了，以后不管是自己受用，或者旁边同修出现如此的言语的时候，就这样。

　　昨晚我就在信息上处理了这么一个。还怪得很，我正在温习这一段，他就给我发信息，发了差不多有十几条，到今天早上还发。一会儿英文里边，你说我完全认不得英文，你说这不是白发嘛。结果他发的就是说，曾经也是从皈依，受五戒，然后对治自己的烦恼，甚至学天台的止观，跟烦恼做斗争，最后发现最大的力度就是根本不把烦恼当回事，才能够断烦恼。这倒也是对的，我也是如是给大家这么讲过。

　　他又说是原来发现，原来曾经的过往或者怎么样，都是白白地跟它较劲或者怎么样，现在我才发现了，哈哈哈，还这样哈哈哈来一下。呀，我一看到他说哈哈哈这三个字的时候，我就心里说，完了。所以我就给他说，我说虽然理上是这么个解脱法，可是你要知道你怎么现在悟的这个道理？是因为你曾经跟它斗争得很艰苦，那都是功德。你没那么积累，你到不了现在这个什么。我说你现在还要老老实实的，要知道勤修戒定慧是永远的主旋律。你不要现在就以为说一下子什么就空了。我就看着他就开始犯那个劲了。

　　但是不知道，大家想想，我就回了一条，再任何一封我都没有回，他能给你噼里啪啦地发十几二十条，每一个都洋洋洒洒一大段话，你想想这估计已经比较麻烦了。所以大家要小心，真的是要小心，自护护他，发这些心。

　　你看讲到这儿了，我就记得印祖文钞里面，我常记得这一段话，印祖文钞有一篇里边就是给回道，就是出现这种状况了，当时就有一个大魔头外道就是开始这样。印祖就当时很恳切地给回，他里面说，哎呀，说现在茫茫众生如盲无导，就是都跟眼睛瞎了一样没有一个，没有一个什么呢，导师一样的引导他。说假如有善知识开示，给他开示了，因为他又业障太重了，智慧不开，不听你的，他听邪门歪道的，他不听你的。你遇过这种人吗？然后呢，听到正法了不生信向，就是不能够生起想往和信心，一听外道的这个言论，赶紧就跟那苍蝇闻到味了一样，赶紧就去了。这苍蝇闻到味了还算好的了，就跟那飞蛾扑火一样就寻死去了。

　　大家知道那是不是寻死去了？然后就讲到，印祖就说光绪年间，在关东有一个叫做混元门的，就是出现了这么个教，这么一个人，每年皈依他的有多少？有十万！每年皈依他的都有十万人。而且同时代还有一个出家的人，也是一个魔子，想得这个大利益，当时就是抄古人的这些语录，禅师的语录。他还挺会出招，他怎么出招呢？因为他没有文化，所以他抄祖师语录的时候，他故意在里面夹几个错字。这个起到一个什么效果呢？就是让不知道的人说，哎呀，他确实得了大智慧了，就像六祖一样。你看嘛，他人家都认不得字呀，你看还有这么多错字，他都没有文化，他能够说这么智慧高的话，就让人家妄以为他得道了，能够入道。在这个时候就开始讲了，能够帮别人超度亡灵，让他升到几重天，什么时候往生净土，你该做些什么功德。就开始信奉的非常多。讲法的时候是让人轻易得道，今年就让多少人成佛。结果慢慢到了第二年发现没有成，又开始减半，就这样来行骗。而且什么呢？拨无因果，不让人修善法。说怎么样呢？说不断恶不修善，就是不生不灭。你看这些话。如果有吃斋念佛的，一旦亲近他了，就不让念佛了，为他印证已经开悟了，说佛尚不可得，什么因果修证呀，只要你认得自己本来的天真面目是佛，饮酒吃肉、行盗行淫都是佛法。就这些话你看跟这里面说得一模一样。说上天堂下地狱，哪一处不是佛境？自己就是弥陀，当处就是极乐。全部是这些话。当时这个居士不是问了这些话嘛，印祖就套了这个例子给他讲，说你说心都是佛了，心是好心，不要持戒了，那么你杀他的身体来吃，满自己的口福，你是好心还是坏心呢？印祖一句就问去了，说这会儿有贼人打仗来了，兵刀劫起来的时候，贼来杀你了，那么杀你的时候，你是觉得感恩呢还是抱怨呢？反正这杀盗淫都是妙道，你怎么这会儿不在妙道呢？所以说哎呀，你的心性真的原来是佛，但你的行为还是众生呀。你怎么能够没有证道就说得道了，以凡滥圣，以念他佛为辱，以杀众生为荣呢？就念几声佛就跟受了屈辱一样。说哪怕是随便念一声，哪个不是佛法呢？就这么说嘛。

　　那佛与因果皆是随便一法，为什么因果就不是佛法？念佛就不是佛法？你看就很简单的道理，印祖就这么娓娓道来。说饮酒吃肉、行盗行淫，这不是一尘吗？随便立一尘都是佛，这是尘可以立，难道真正的念佛、相信因果反而不能立了吗？所以大家想，这些一经推敲，面目全非。所以大家想，饮酒吃肉、行盗行淫都是佛心，那难道念佛持戒就不是佛心了吗？

　　很简单的事呀。所以说，你说这些都是佛心的话，这到底是佛心还是众生心呢？佛能够存这个杀盗淫妄的心吗？能够行这种事吗？如果你行这个事的话，你是佛心吗？还是众生心呀。既然是众生心，你能出因果之外吗？所以大家要了解这些，有则改之，无则加勉。我相信能够听闻到楞严，有这个缘起的人，基本上我们都不会误入这种歧途的，这个知见我们肯定不会出现的。大家都会这么想。我告诉诸位，由不得自己。因为人心是无常的，我们不知道曾经相续学法中种了什么样的种子。你眼看着有一些好心学佛多么精进的人，最后转了知见别求他法的人还少吗？跟换了一个人似的，他管不住自己了。所以这些人要切记切记，这种知见要千万小心。今天五十三讲到此为止，我们一起合掌，回向。

　　闻法功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中。九品莲花为父母。花开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

　　好，南无阿弥陀佛。

原标题：过往的回忆总是跟你较劲，该怎么办？丨《楞严经·卷九》36

文章转自微信公众号：那一座庙

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