开始上台的时候,风景就不一样了,就跟我们在世间开始四禅八定地往天道走了一样,一上台,上面风光就不一样了。风光不一样了,就到了好像红尘不到之处,所以人也比较清明,心也比较清净,这个时候遇到的事也就感应呀什么的这些怪事就开始来了,就是从南台开始发生。从南台开始,这是第一个台就朝完了。
所以我跟大家分享一下,其实我五个台是分开朝的,像南台我就是一心顶礼南无,南台是什么呢?是智慧文殊师利菩萨。东台是聪明,北台是无垢,西台是狮子吼,中台是孺童。
我的习惯就是各拜各的。但是我告诉大家,拜的时候我还是,文殊菩萨在前面,西方三圣还没有离开,就是他们是一伙的,在一个供桌上一样,但是虚空中是这样观想。这是我的一个,就是一般的一个这样的程序吧。到了南台这上面了,住一晚上。南台上面有一个洞,是很早以前。
现在有一个新南台,有一个古南台。南台上有一个洞,是很早以前塑的佛像,里面有一个骑着狮子的文殊菩萨。那个洞也非常奇怪,冬天进去是热的,夏天进去凉快。但是五台山几乎没有需要凉快的时候,所以进去那个里边,一下子就外面再怎么寒,再怎么刮风,那里边很暖和。有一个师父就在那儿也看看经书。那个佛像很老气,你拜一拜就感觉到,好像他一直就在五台山。就跟梦参长老讲的,世界还没有成的时候他就在了;世界将来坏了,他还在那儿。
文殊菩萨这样的感觉。所以这些老佛像确实是接受了好多修行人的膜拜,他的这种也算一种相互加持。南台开始完了以后,南台就剩下,大家看这是南台,南台到西台,西台到中台,北台,东台。南台可是问题是你看,南台的距离是这样子的,就是特别远到西台,南台到西台之间要用四天的时间。西台到中台到北台,这些都只有一天一个台,而且还有余下来的时间。但是南台就第一天要在金阁寺。知道金阁寺吗?金阁寺我告诉大家,可能这个你们不知道,金阁寺跟大圣竹林寺一样,如果大家去过金阁寺就知道,金阁寺气势磅礴,修得非常精美。
整个那个亭台楼阁等等,这些钟鼓楼呀,或者这些牌楼,都是非常精美,都是山西有名的砖雕的精品代表。为什么呢?金阁寺曾经是历史上有一个人就梦见去五台山的时候,这种梦境是就类似于定境,他跟别人游五台山的时候,两个人一块儿走一块儿走,他就一个人走到这个圣境里边了,就看到在那个地方整个祥云缭绕,就是有这样金碧辉煌的这样一个大的道场。
跟他一块儿的那个人就怎么也找不着他,他就入到这个境界中看见了。后来出来以后,就跟做了一个梦一样,回过头来,他自己没有能力,最后就自己化缘倡导,提倡让别人照这地方就在那儿修了一个金阁寺。所以大家现在进到金阁寺里面,都看到那个规模非常的大,但是人手只有三个人,住了三个师父。这是金阁寺,就跟大圣竹林寺一样,是一个应梦的圣地。第二天就是到这个狮子窝。狮子窝又是中间的,这就等于说现在也建得比较好,是藏地的这样一个金色的,太阳一映,远远望去,到了这几个寺院的时候只能做一种观想,就是等我拜过去,那儿就是极乐世界了。每天都如此说,等我拜到头的时候,那就是极乐世界。这样正好这几个道场都非常庄严。那么等到拜到第三天的时候在哪里呢?在清凉桥,大家听过吗?
清凉桥是大般若宗近代能海上师,能海上师他曾经修行过的地方,也就是说汉地的密法,是他传承过来的。
因为跟大家讲一下,五台山教派还是非常多,非常复杂吧可以说。因为它既有显宗又有密宗,有汉传又有藏传,藏传佛法里面又有蒙古的喇嘛,还有西藏的喇嘛,还有汉人去当喇嘛修藏法的。汉密这一系,就是能海上师这一系。现在我们去的塔院寺,还有广宗寺,还有中台顶,还有清凉桥,都是他们一系的,所以都是汉密法的,建的这个大经堂人家在那儿,清凉桥现在确实建得非常庄严。
那儿的水也足,就等于说清凉桥应该就是五台山的一个江南。大家以后有机会,一定要去那个大经堂里面去礼拜,真的是非常庄严,修得特别好。这是,我说这也是常住的师父们。所以这就是,你看这是第一个感应,就讲这里说,清凉桥这个地方为什么我现在跟原来感觉不一样了?前年去拜的时候,清凉桥不给挂单,知道吧,缘分没有嘛。不给挂单,我就强忍着自己的这种有点抱怨气,还又去跟人家结了个缘,觉得说这是过去没结缘,缘分不到。结了个缘,最后还是住在清凉桥了,但是住在他们的工棚里面。认得咱们北京的一个居士在那儿发心正好做法会,人太多住不下了,但是后来看见可能是拜得辛苦了就是,我当时也,我好像记得十几个人吧,我还一人拿了一百块钱供众,就是结缘嘛。后来我就铁了心了,每次去五台山一定要去清凉桥供奉。这次就灵验了。怎么个灵验呢?我先拜的,我们四个是我先拜的,我那天劲比较足。清凉桥就是那个弯子特别多,你看着就在跟前,你就是到不了。但是我心里不是已经有了前车之鉴,我就往那儿拜进去。
拜进去你得先去讨单挂单嘛,到了清凉桥我就有点忐忑,又怕说这再挂不上了,难道这福德因缘还没有,真的心里就有点忐忑,看看这进去怎么样。结果进去,迎面碰见的就是知客师。我问人家说,我说师父,今天拜到这里,能住一晚上吗?我说能不能找一下咱们这儿知客师父是谁。他说我就是呀,你有什么事?我说想住宿。你是拜山过来的?我说是的,我说常住慈悲。所以朝山还有一个什么功德呢?你看在这儿总是说,大众一起向上排班,至诚顶礼法师三拜。去那儿我赶紧就要磕头。你这个角色也得上,那个角色也得上,就来来回回倒腾,你才能把心差不多摆平,出去随便由人家呵斥的。这不是说好像说分别心,这就是规矩,你就是要能上能下,人本来就是这样的,有主有辅嘛。一个道场都有轨则,那进去赶紧就给知客师磕头。结果我告诉大家,这次连身份证都没要,也没要客堂登记,直接就身上掏出来钥匙,就给了我两把钥匙,直接我就把他们带着就住进去了。住进去又给说厕所在哪里,洗澡等等。法喜充满的我就赶紧又做了一个普供。这是清凉桥,这就是缘分结下了,真实不虚的。就是这样子的,就是我们发心的话,真的能够改,你看这改得就这个因缘就转了。当然有可能我这么一说,明年如果再去拜的话又挂不上了,为什么?文殊菩萨试验你,说看你还信不信他了。真是这样的。所以你看你就左右旋绕,只要你心在道上,就不会烦恼了,这一切都无碍了。清凉桥开始拜到,清凉桥第四天,开始上西台,那就等于说是又上一个台阶了。因为西台是比较孤立,西台的道风非常好,住的僧人是最多,但是最清苦。我确实每次上了西台也是要做普供,这次当家师父慈悲,我问说咱们这儿常住师父有多少人,他不告诉我,他说你磕头就好了,你住在这儿。马上就是给安排挂单或是怎么样。但是我告大家,这又一个感应又来了,怎么呢?西台我不是记得给大家讲过,我曾经去拜西台的时候,晚上住在老和尚的丈室,前年。为什么住丈室呢?我就自己往那儿会,牵强附会,我就说因为我曾经在火车上碰到西台这个老和尚带着侍者坐火车。
非常巧得很,我买的是下铺,他和他的侍者买的,大概没了,买的是中铺和上铺。当时我还年轻嘛,一下子这个心发出来,就让老和尚睡了下铺,他的侍者睡中铺,我睡上铺去了,让了这么一次。结果上次拜到那儿,就直接把我安排到丈室去了。虽然他们的丈室其实也是,不能跟咱们一般的这种名山道场的古刹比,因为条件非常苦,西台,特别是西台,人也多,吃的也特别不好。上次我在那儿过斋的时候就看到常住师父们吃那个,差点把我就吃泪奔了一下。挂面已经煮得都是放得长久了嘛,就是那个叫什么哈喇气还是什么气,又泡着馒头。最好的就是说,今天伙食改善就是有的师父们喜欢吃香菜,或者倒点山西的醋,那就是最好的调料了。虽然现在慢慢地路也改好一点了,但是我心里就犯了个嘀咕。为什么犯嘀咕呢?说,呀,前年来住丈室,今年来被安排在丈室的旁边,都是上下铺,整个一屋子来了好多朝拜的人。来了好多朝拜的人,这就是你看,我就心里嘀咕说,你看今年把这个因缘发挥完了,今年就没有了。结果发现没有发挥完,为什么?因为刚才给大家讲,讲法功德殊胜行。因为上西台的时候,差不多已经有六七天了,我已经整个人都面目全非了,相信你们那会儿见了我也就认不得了,又晒得黑,到处掉皮,连洗脸刷牙都是奢华的事,整个就是,已经开始瘦了一圈了嘛,每天不断地出汗。人家认不得我,讲法的这个声音还在。所以你看这就是讲法功德,现在说网络功德无量。咱们这里护法菩萨们发心传上去的视频什么的,被内蒙的同修都能听得到。有的这个团队来朝拜,他听过我在上面讲法这个视频《楞严经》,就是讲的《楞严经》,说非常相应,来了。然后我在这个,就是一块儿来挂(单)的,都在上下铺嘛,我们先四个师父在那儿说着话呢,吃点东西,饿得不行了。我在这儿跟他们说话的时候,旁边就过来一个居士,他就合掌说,法师,我想打扰一下,你是宏海法师吗?我说糟了,这是怎么了?我就准备这么顾左右而言他,结果旁边的小法师说,是是,他就是中国佛学院的宏海法师。结果那几个就一下子哎呀,终于见到真身了。常听法,网络上常听法。网络上常听法,那就赶紧又给我礼拜又供养,一人给了我一百块钱。问题还有后续是什么呢?他们的一个领队是师父,这个师父跟西台的因缘比较深。他是从云门寺出来的因缘,一看到我以后,一问又说了半天,我也是云门寺的法子,这就又成了师兄弟了。结果这么一问,他就过去又找当家知客师去说,不行,大法师来了,你们不能让他跟居士这边一起住,怎么怎么样。又把我挪到丈室,又住了丈室。所以你看,这因缘中,我们就是真是只管种因。虽然去的时候还嘀咕了这么一下,又给兑现了。这是西台,西台的风景非常好。那么西台第二天开始,就上中台了。到了中台,这是歇一晚上。中台也是大般若宗的。中台最让我感动的是有一天晚上,就是有一个师父在那儿,那么当天晚上呢,我认得这个师父,因为他老在那个大殿里边,我去,以前,我这个可能是居士习气吧,有时候确实爱供养,结缘。他那会儿在大殿守着,我每次去了也跟他结个缘,他都认得我了。他倒是认出来了,他眼睛很毒,虽然变了形了,但也认出来了。他说你晚上来。我晚上上他那儿去喝了几口茶。其实我不想去,都累得不行了嘛。你不能理解,那会儿就话都不想多说,看见熟人了根本就尽量认不得就算了。结果他非得晚上又亲自要到挂单房来叫我,叫了就跟着上去。中台是仅次于北台了,那么他们住的那个二楼呢,只有阳光房玻璃罩起来,但是屋子里面就是旁边我明显地看到,冬天冻的时候不是有那霜嘛,因为屋子里一潮,那个霜一冻,就在那墙上留下来的痕迹,虽然这会儿夏天了,还在,上面裂的流的整个。我就看到他就是也不知道睡觉不睡觉,就在那榻上围起来,非常潮。
还把他不知道哪里打的泉水给我烧开了,又把他人家分的一点供果给我非要吃,还拿这么一块年供的那种藏粑,糌粑做的,不是藏传佛教密法里面要供这个东西嘛,特别好吃,那个甜的,但一般人可能咱们汉人吃不惯。反正就是还给了我一堆东西,我不好拿,他非得要给。哎呀,我就想想这个师父,他冬天怎么过来的?他在上面已经住了差不多将近十年了,对他的上师非常有信心,他的上师的像供在那里,他就每天礼拜。他说他死活不能离开五台山,他说离开五台山他就得不到加持,离开他上师他就得不到加持。这样的一种,就在那儿。我们看看,就是人家的心思根本没有一天在这个边边角角上,就好像一天除了念经就是看殿,然后就是发心,就把这个如幻的色身就这么过完就行了,然后前景是满满地充满了说一定能够修成就。那屋里真的是,说句惭愧的话,让我常年住,我可真住不了,那就烦恼得没法修了。太简陋了,地板也是东倒西歪的,墙上都是那样,太那个了。他的房子又在最边上,你说要是冬天,我知道呀,不要说冬天了,就那会儿晚上下来的风一刮起来,五台山的温度你们真是不可预知的。中台再往过去就是北台。
原标题:师父发火了,一次朝圣就是一次修行啊丨《楞严经·卷九》31
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如是我闻。一时佛在室罗筏城,只桓精舍。与大比丘众,千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持,善超诸有。能于国土,成就威仪。从佛转轮,妙堪遗嘱。严净毗尼,弘范三界。应身无量,度脱众生。拔济未来,越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。
楞严经是最绚丽的佛法瑰宝。洋洋八万言,道尽了宇宙人生的真谛。所以古人有“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”的感叹。末学历时两年多,学习楞严经,依据宣化上人、圆瑛法师的注解,参阅了南怀瑾居士等大德的著述。在学习的过程中,我发现,佛陀把楞严经中的道理,讲得是非常非常明白的,明白得几乎不能再明白了,只是因为语言文字方面的限制
一、圣众云集,匿王请佛。如是我闻:有一段时间,释迦牟尼佛在舍卫城(在今印度北方邦北部,拉普底河南岸)的祗桓精舍(据说舍卫城富商给孤独长者,用金钱铺地的代价购得祗陀太子在舍卫城南的花园,作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场所,祗陀太子又将园中的林木捐献给释迦牟尼,故又称为祗树给孤独园),与一千二百五十位大比丘
圆瑛法师一生着述宏富,有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨着而令法师最费心力者,当数《大佛顶首楞严经讲义》。圆瑛法师自发心注解《楞严》直至最后完成,历时50年,有整整半个世纪之久。而其中之艰辛曲折,也迥异于他经之注疏或讲经记录。
《楞严经》全文只含正文共六万二千一百五十六字。《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经,也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱相,佛在本经中,几乎全都说到了!而且讲得十分透彻、明白;并且也指出各种对治之方。因此,本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典;依此宝典,末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行。
在家的居士能读诵楞严咒吗?有些居士就说在家的不能读,因为家住楼房;也有一些说:顶楼就能念,楼下就不能念。这是真的吗?《楞严经》中的楞严咒是咒中之王,是正法所在,能扫一切相,无论世界上存在着任何事情事物的不平等,包括鬼神,以及不净的地方,都能变为清净、极乐。楞严咒其因缘起源于阿难被摩登伽女用邪咒所迷,就在阿难的戒体快被毁
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大佛顶首楞严经译文 北京社科院宗教研究所
在这个大时代里,一切都在变,变动之中,自然乱象纷陈。变乱使凡百俱废,因之,事事都须从头整理。专就文化而言,整理固有文化,以配合新时代的要求,实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的,要能耐得凄凉,甘于寂寞,在默默无闻中,散播无形的种子。耕耘不问收获,成功不必在我。必须要有香象渡河,截流而过的精神,不辞辛苦地做去。
一、楞严咒和楞严经不是一回事。 二、楞严咒和楞严经是同一部经文,楞严经包括楞严咒。 三、楞严咒和楞严经区别如下: 1、所属部类不同:楞严咒属于佛教中的咒语,是代表佛菩萨深奥难懂的秘密意;楞
《楞严经》,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。佛教经典,唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。《楞严经》有三大宗旨:(1)悟本性,本
苏辙在苏门三杰中被称为“小苏”,是苏轼的弟弟。他熟读《楞严经》,并有相当深厚的佛法修证功夫,他写有一首叫《春尽》的诗:“春风过尽百花空,燕坐笙箫起灭中。树影连天开翠幕,鸟声入耳当歌童。《楞严》十卷几回读,法酒三升是客同。试问邻僧行乞在,何人闲暇
苏轼熟悉大乘佛教经典,对《楞严经》尤为推重。他说:“《楞严》者,……其文雅丽,于书生学佛者为宜。”又说:“大乘诸经至《楞严》,则委曲精尽胜妙独出,以房融笔受故也。”到了晚年被谪居儋州时,苏轼曾有诗记云:“《楞严》在床头,妙偈时仰读。”可见,
《楞严经》的来历要从释迦牟尼佛一生的教化说起。佛具有“十力”“四无畏”“十八不共法”,天上、人间、龙宫都曾说法。据《海龙王经·请佛品》记载:有一次佛在灵鹫山说法,海龙王也参加听法。海龙王闻法欢喜,在佛说法之后,就请佛到龙宫讲法、受供。海龙王在从陆地到海底
长水子璇大师九岁就熟诵《楞严经》,后来落发为僧,诵持《楞严经》从不间断。一次,他听到天台宗洪敏法师讲《楞严经》至“动静二相,了然不生”时有省悟。后来,他又亲近琅琊山慧觉禅师,问道:“清净本然,云何忽生山河大地?”这时琅琊山慧觉禅师厉声喝道:“清净本然,云何忽生山河大地?”长水大师经此一喝发明心地,并侍奉禅师多年
《楞严经》卷六「若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩地,能于如来形象之前,身燃一灯,烧一指节,及于身上热一炷香,我说是人无始宿债一时酬毕……。若不为此,舍身微因,纵成无为,必还生人。」我该如何理解呢?恳请师父慈悲开示!
从假入空是我们修行人的第一个阶段,也就是解脱道;再从空出假,这就是菩提道;最后,究竟成佛。站在我们自身的角度,第一步叫自利;第二步叫自利利他,也就是说你没有成就一点功德力,你想去利他那都只是妄想。“从假入空”就是我们所看到的一切相,其实它是假有,它都是因缘组合而成的一个暂时的现象。它无非就是因缘果报的,一张
梁启超考证了几年《楞严经》,最后得出《楞严经》是伪经的结论。梁启超是著名的考古学家,国学基础也很深厚,他为什么会得出这种邪知邪见的结论呢?首先,不能认为他是名人,就不会犯错误。六祖惠能大师说:“上上人,有下下智;下下人,有上上智。”再说,这只是学术套用的应用方法,他应用这套学术方法去推究、考据,并不代表他的方法是唯一的。
善士问:我听完师父讲那个《楞严经》的时候,我有疑问,就是师父讲到那个“物即是心,心即是物”,但是好多的法师即使悟到了他也不敢讲,那一段我听的时候感觉就是最深,就今天有这个机会,我希望师父你好好开示开示。达照法师答:要把我累死啊!
佛言:端正发心,防止魔障。《楞严经·卷十》 宏海法师为大家开示色界十八天,无色界四天,阿修罗趣以及50种阴魔,让各位师兄对三界、禅定有真正系统性地了解,并学会自查。
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“如来藏”是《楞伽经》重要思想之一,就是指如来在每个修行者的心中。《楞伽经》中说:“如来藏自性清净……有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃,如是等句,说如来藏。”“如来藏是善不善因。
《金刚经》中说:“所谓佛法者,即非佛法。”经文的意思是:佛祖所说的佛法,指的就是修行“无上正等正觉之心”的方法;佛祖的这些佛法,实际上不是概念上的佛法,佛法只不过用来开悟众生所说的一些道理罢了,名字叫做“佛法”。佛法是教你断烦恼、开智慧。
在佛教中,对事物认识的规范称之为法;修道有得的圣人都是这里证悟的,又称之为门。“不二法门”指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。在《坛经》中,六祖经常以“不二法门”的道理来回答对此产生的种种疑问,这是修证佛法的一大难关。慧能一派禅宗中
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典,和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样,但是,它的讲法显然更为生动,形象饱满,智慧说辩处处令人叫绝。这部经典,自传入汉地始,便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧,成为历史最悠久、
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称,佛的中文意思为觉者,即自觉觉他,觉行圆满的智者。本经中的『佛』,本是诸佛名号的统称,此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓,意为『能仁』;『牟尼』为名,意为『寂默』。『说』即讲话的意
全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又称《首楞严经》、《大佛顶经》。唐般刺密帝译。十卷。
于它论述了瑜伽师修行时所由。经历的十七个阶段(十七地),所以也叫作《十七地论》。关于本经的作者,西藏流传着这么一个神话传说无著为了能正确了解佛法的意义,希望能见到弥勒。他在鸡足山的一个岩洞中勒修弥勒法三年,但没有任何效果。
传说六祖慧能本来是岭南一个樵夫,因为卖柴,在大街上听到一户人家念《金刚经》,在心灵上产生了领悟,于是开始修行佛法。慧能修行过程中取得那个诵经人的资助,于是到黄梅县东禅寺参见五祖。他见五祖时,两人的对话使五祖认为慧能此时显然已开了智慧
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝,和其他更具盛名的佛经相比,本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念,也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花,更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此,却没有一部佛经像
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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