第29课丨四大名山之首——五台山

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第29课丨四大名山之首——五台山

　　好，各位我们一起合掌。

南无楞严会上佛菩萨（三称）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无大智文殊师利菩萨（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　好，请放掌，阿弥陀佛。好，各位楞严道友们，今天按照我们的内容进行的话，是《楞严经》的第五十三讲了，也可以说我们讲《楞严经》已经进入到应该是第六个学期了，如果大范围划的话。

　　如果是这学期讲满的话，就整整三年。我们刚刚又经过一个夏季，差不多假期将近两个月的时间，没有在这里跟大家见面。那么一来呢，想必大家还是依然勇猛精进，还是坚持不懈。

　　再者，在此也新的学期，希望大家借今天的这个开缘，开始的因缘缘起，能够依然法喜充满，能够依然在心地法门上，持佛名号上，能够精进不懈，坚持下去。因为毕竟我们今生此世作为佛弟子，皈依佛门，还能够受持戒法，能走到这一步已经实属不易了。

　　那么因为假期，众所周知，可能我在这里也公开地宣扬过，说要上五台山去朝拜，当然在此其中也有很多同修发心去了，一起共修。

　　但是今天我借这个时机，今天先我们不讲经文了，我今天先给大家做个供养吧。当然这个不叫我自己夸耀自己，在这儿卖弄功德；也不是说在这儿一定是鼓吹我们要，大家要大量地主要地去、刻意地去行持这个所谓的苦行吧。

　　但是毕竟因为有的人去了，可是绝大多数人可能还是没去，所以今天在前面我们先占一段时间，把这次我朝台的一些情况跟大家作一个分享和汇报，也算一个供养，就是如果没有去的，因为去了的毕竟也是跟着在黛螺顶那儿磕了几天而已，没有跟着在大的五台上面去朝拜。

　　所以今天算是领着大家一起去再作这样的一个观想上的朝拜。因为毕竟在修行的过程中，虽然磕个头也不算苦，但是毕竟你看我们现在生活在都市北京，这样的一个繁华的都市里面来讲，能够每天坚持地尝试着这样去磕头，至少从身体上已经是要付出很多的力量和辛苦。所以说从修道者来讲，这个苦行是必要的助道因缘。

　　大家能理解，就是苦行它是助道的根本。所以虽然只是一个短短的差不多有半个月时间的体验，但是我也觉得就是跟大家分享，在我们往后的修行途中，或者说碰到这样的感受了，有一个我们对信心上的增进吧。

　　或者你自己在用功的时候，有一些过失，有一些业力，那么可以有则就改（之），无则就加勉。那么我们首先说一下，五台山这是我们在，特别是在我讲法的内容中，几乎是占了很重要的一个点名率，因为毕竟真是寒暑假基本上我都在那里。那么五台山又称之为四大名山之首，你看刚才我们也三称文殊师利菩萨，他的金刚道场。

　　所以说首先从五台山这个概念上来讲，你看我们现在虽然可悲地生在这样的染土里边，可是我们还可喜地发现，在我们的世界中，在我们的阿赖耶识外现器界这样的一个面对的世界里边，还有像五台山这样的一个清净圣地，有文殊菩萨不断地在这里应化，千百年来聚集成这么一个气场。大家要知道，如果从平等性上来讲，哪里不是道场，自己的心才是道场。

　　可是在这样的一个差别相上来讲，我们这儿是一个生活的都市，对不对。但是五台山就是一个世界级别的修道者的聚集地。大家要知道，修道者的聚集地，那么它就修行者多，大成就者多，乘愿再来者多，因为那儿方便接引。所以在这样的一个气质感染下，那让我们去走进它的时候，能够萌生什么样的心态，这就不言而喻了。所以大家还是要发心朝礼，应当有这样的一种追求。

　　这样的一种发心的这种殊胜的愿力。所以首先我们说，这些名山还是要去。你看到极乐世界了还要说，人家已经如此完美了，还说各以衣裓盛众妙华供养他方十万亿佛，还不是要去参访去朝拜嘛，是一样的道理。极乐世界本土已经是极其圆满的净土了呀，何况在我们这样一个染国里边，那红尘里边就是造业多，圣地去了就是加持大，这是毋庸质疑的。

　　那么其次呢，从我的理解上面，大家都说加持加持，这个加持从哪里来呀？它不就是一个山吗？虽然大家说得倒是那么神乎其神，有时候觉得说往五台山走，特别是有一个很长的隧道，曾经这个隧道上面的山是一到冬天下雪了就等于封山了。现在为什么你看，这就等于说北京，至少咱们北京这边，这一线上人的共业的一个福报吧，就直接高速可以通到台怀镇。

　　那就真可以说，这是文殊菩萨又一种层面的接一千送八百。以前的话是觉得说，去的时候艰辛跋涉，那么他来路上一路上过来接你。现在的话，去的时候不艰辛跋涉，但是他给你提供便利，让你更方便地去。随便就能去的时候，我们去得就会多一点嘛。去得很艰难，可能去得就少一点。所以从这个上来讲。但是这个加持从哪里来呢？一过隧道，它气场就不一样了。不管说长的这些植被也罢，看到的庙宇呀，在那儿都是跟在北京一样，都是红墙嘛，在南方的都是黄墙，所以这个上面一看，那它就是有这个气。

　　我们常说的道气道气，就如同我们，你想我们人世间，你想为什么说这地方不一样就是不一样呢？那我们吃饭就在厨房做，在餐厅吃。你要去拉屎撒尿，你就必须去厕所。那么你要去看个演出呀，参加个春节联欢晚会，那就得到中央电视台，到国家大剧院。

　　那大家说这些地儿能一样吗？你到了厕所里面，你就想着拉屎撒尿，没有其它的事。那么到了大剧场去听非常动听的音乐，看非常优美的演出的时候，你会想着去拉屎或者是吃饭吗？这就是我们去五台山，就是发的这个心，奔着这个加持，这个想往，飞奔而去的，欢喜而去的，是这样子。那么再一个说，我们怎么理解这个金刚道场。

　　大家一说起金刚道场，就觉得说那就是那儿庙多嘛，自古以来就是四大名山。这个金刚道场确实是非常微妙的。大家想我们的本师释迦牟尼佛，他为什么就在印度的菩提伽耶成道？那么像文殊菩萨在经典里面受记，他为什么就在我们这个支那国的五顶山？我们作这样一种猜想，这是一种圣境啊，就是是否说，在他的这个金刚现前的这种金刚净土里边，跟我们娑婆的这个染土里边，它一定是有法界交融的，对吧，重重无尽、事事无碍的。

　　那么事事无碍，在文殊菩萨的眼里那随处都是一样的。可是可能在我们这个国土的缘起法中，它就这个地方是一个容易沟通，就我们怎么讲，就跟说染净之别，凡圣之处，中间隔了一层，在我们凡夫眼里隔了一层厚厚的障碍烦恼；但是借助外境的这个世界构成，这样的一个沟通处，就这个地方，跟文殊菩萨沟通起来中间的障碍少，就跟云层一样，这儿薄，一不小心就摸到了，一不小心就看过去了。所以文殊菩萨一不小心就示现过来了，千百年来为什么在这个地方就都能够现瑞最多呢？我想这也是一种我们对于金刚道场的理解。

　　所以你看这么多的佛教名山，为什么就在这儿？这么多的古刹名寺，这么多的祖师道场，为什么？就是他们是从这儿入的法界，融入的法界，那当然这个地方特别特别不一样。我想至少我们坐在这里，包括咱们居士林，就这个维摩讲堂，也是不一样的。如果一定要用心体悟，就是从这里去下手，这样。

　　那么觉得说他的根本道场，文殊菩萨他就在这一个点，这个载体上，那去了就是不一样。你要生起如此的信心和这种好乐，否则的话，因为很多人去五台山，他有这个缘法，可是他没有这个法缘。就是有这个世界里面这个风景缘、眼缘，但没有法缘，他去了无非就是结个善缘，倒是比其它地方强，但是他还是去跟个团队去看个风景呀，体悟个什么小吃呀等等这些，看一下风土人情，名山道场的这种佛门圣地，仅此而已。这是大不一样的，是两重世界。

　　所以首先我们对于这个朝圣是如此的发心。这是第一个，就是说说这种圣地，这种福力，这种道力。其次我们再看一下，就是说这个发心。发心，你到这里去干什么。首先大家要知道，在我们的修行途中，因为我们现在有烦恼业障，所以要断惑，所以要寻求断惑证真，去寻求清净的，禅定的，摄受的，解脱的，这样的一个转化。所以当我们去发心的时候，你看比如说消除业障，比如说能够把自己摄住心，比如说我们在修行过程中层出不穷的这种感应也罢，这种相应，乃至轻安法喜等等这些体验，都是从这儿而得的。

　　你比如说就从这个礼拜门来讲，就说磕头吧。这次你看好多同修也去了，跟着十天在黛螺顶拜。首先，佛门不是有一句话叫做克期取证嘛。大家知道克期就是说，我们在平常没有时间密集型地这样修法的情况下，咬咬牙把因缘做个转化，攀到这个密集型的修行上来。

　　那么我们虽然不能完全地说好像闭关怎么样，相对地可以避开人群，可以清静孤独，因为这样可以容易入道嘛。所以带着这样的一种机缘，我们去再进行礼拜。

原标题：关于五台山，师父这样说！丨《楞严经·卷九》29

文章转自微信公众号：那一座庙

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