第22课丨舌识：酸甜苦辣，旋味回性

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第22课丨舌识：酸甜苦辣，旋味回性

　　下面我们再来看满慈了，也就是富楼那了。大家一起来读。

　　富楼那弥多罗尼子即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。辩才无碍。宣说苦空。深达实相。如是乃至恒沙如来秘密法门。我于众中。微妙开示。得无所畏。世尊知我有大辩才。以音声轮。教我发扬。我于佛前。助佛转轮。因师子吼。成阿罗汉。世尊印我说法无上。佛问圆通。我以法音降伏魔怨。销灭诸漏。斯为第一。

　　好。大家来看，这里开始就是这个富楼那，我们说可以说是宣法第一嘛。那么富楼那弥多罗尼子这是跟他的这个整个满愿，也是族里面跟母为，他的母亲叫做慈，所以他这里其实是从母姓为名的，叫做满慈。前面我们解过，就不要细说了。

　　那么这里他顶礼佛足以后，而白佛言说，旷劫以来辩才无碍，宣说苦空，深达实相，如是乃至恒沙如来秘密法门。怎么样的呢？这里他讲的，因为我们讲到满慈他是舌，舌识嘛，刚才我们讲到的是舌根，不要搞错，这里是舌识。那么舌识这里但是他讲的不明显，我们就要知道，这个舌识是怎么修来的这个说法呢？本来尝味道的东西，怎么能够说法呢？就是他从旷劫以来，不是循着味而转，大家听明白，不是被这个酸甜苦辣的味道所转，而是旋味回性，就是能尝味道这个本性、这个如来藏性，他发明了。

　　发明了这个以后，如来藏性可以循业发挥无量功德，所以就在这个不循味而循性得到这个舌识功德，转成可以流演弘辩的无碍智慧辩才。也就是说，循着舌识，没有去分别味道，那么悟到了这个舌识的如来藏性，恰恰也是利用这个如来藏性的无量功德，去宣说妙法，所以他说宣法第一。

　　所以为什么呢？因为我们讲话还得用舌头，也就等于说，从那儿赚来的钱，然后我这么尽情的花，但是赚的时候跟花的时候，用的是一个机制，就是这意思。因为我们一般的话觉得说，既然富楼那的舌识，那应该从尝味道或者怎么样，怎么这里开始说的是讲法呢？他就是得了辩才无碍了，开始宣说苦空之法，深达实相。为什么这叫辩才无碍呢？辩才无碍就是，有四无碍辩嘛，法无碍辩，义无碍辩，辞无碍辩，乐说无碍辩。

　　这个富楼那最主要的就是说，能够辞无碍辩。当然本身义无碍辩里边，肯定也具足了三种无碍辩，另外的三种。那么所以才，你看这里得无所畏，就是说代佛宣说正法，能与如来的刚才讲的无所畏中他也能得到一分，得到四无所畏中一分。所以在这种情况下，他是怎么样呢？在说小乘法的时候，大家看：如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中微妙开示，得无所畏。世尊知我有大辩才，以音声轮，教我发扬。

　　就是说，他在讲小乘法的时候，举体能够达到说，这个识是虚妄的，识是虚妄的，那么识本来就是真性的，如来藏性是真的，他不是说离开这个识别有，所以这里才讲到的说深达实相，就是当体就知道它是空性的实相，这个识。那么这里又讲到，如是乃至恒沙如来秘密法门，就是讲小乘法的时候就当体知道这个如来藏性了，更何况讲这个大乘的了义秘密法门，我都能够在大众中作巧妙开示，说法的时候有四无畏，让大家悟到什么呢？当体即空的这个实相。不管说大说小，他都是让人家悟的如来藏性，所以佛才知道，他有大辩才。

　　为什么？你看，他说小乘法说大乘法，都能把大伙引到这个如来藏的真如性中来，真如性中哪有大哪有小呀，既可以大也可以小。所以他的这种辩才，佛才怎么样呢？知我有大辩才，以音声轮。佛的功德有五轮嘛，顶轮，不见顶的顶轮，还有口轮，还有喉轮，还有心轮，还有脐轮，脐就是肚脐眼的脐。这里音声轮就指到的五轮中的口轮，就是以声音，是以声音来表法，再反过来以声音来说法，通过以声音说法，来让大家以声音而入法，就是叫音声轮。转，不断地转起来，自己去度化众生也要用音声轮来转，别人来得度也是要用音声轮来转，所以这里叫做口轮，故以音声轮即代表法轮，转法轮的意思。

　　那么，教我发扬，我于佛前助佛转轮，你看，因师子吼成阿罗汉，因为讲法而证得阿罗汉果，就因为口说法而证了阿罗汉了，世尊印我说法无上，印可我在诸说法中我为最上。所以佛你现在问我圆通，我以法音，就是我以舌识作说法的声音，说法无畏，可以降服三界的诸魔，五阴怨贼，销灭诸漏，所以你问我圆通，我当以舌识为第一。我当时因地，就是一直用这个舌识做的下手功夫。这是富楼那，下面再演一位，就是优波离了。优波离你们熟吗？怎么熟的？受戒的时候都要顶礼，起先诸佛历代祖师完了，还要有律藏会上优波离尊者，所以我们现在正法得以久住，就是从他而来的，他是第一功臣，当时诵出来的律藏，经律论三藏结集。

　　好，我们一起来读。

　　优波离即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亲随佛踰城出家。亲观如来六年勤苦。亲见如来降服诸魔。制诸外道。解脱世间贪欲诸漏。承佛教戒。如是乃至三千威仪。八万微细。性业遮业。悉皆清净。身心寂灭。成阿罗汉。我是如来众中纲纪。亲印我心。持戒修身。众推为上。佛问圆通。我以执身。身得自在。次第执心。心得通达。然后身心一切通利。斯为第一。

　　好。优波离尊者一个持戒的，那么这里为什么有圆通呢？大家想想这里边有什么关联。持戒，特别是我们说的比丘上座部戒，最主要是用什么持？是什么？比丘戒，也就是我们常说的上座部戒律法呀，它重在身和口，菩萨戒才重在意，你的发心，比丘戒的解脱，你先把身和口给我守住，身和口守住了，意自然守住了。

　　所以各有各的下手处，为什么这里要讲到六通里边的一个圆通给他来摊派呢？就是因为他持戒用什么持呀？身体力行嘛。所以这里讲到的波离身识，就是他身体的识，身体触摸外尘的识，所产生的识。我们每天如果用持戒来功德长养道业，最快了，我告诉大家。所以这里，也还是从座位上站起来，顶礼佛足而禀告说，但是他的资历非常深，大家看到了吗？我亲随佛踰城出家，大家知道优波离，就是他有什么资历呢？佛为太子的时候，他是东宫里边的理发师，优波离。

　　你看这个缘起多好，理发是什么？修和剪嘛，让你整齐嘛，对吧，所以你看他的法门就如此巧妙，他是以戒律，不是就修和剪我们的身口意嘛，他是理发师呀。在这个《佛本行集经》里面讲到说，宿世发愿他做圣人的理发师，这个优波离尊者，所以迦叶佛住世的时候，优波离他就是理发师了，常常给诸比丘剃除须发，后来出家为僧，他发愿当来于释迦牟尼佛座下出家，才称之为持戒第一嘛。

　　释迦牟尼佛成道的六年，就是他出家，释迦牟尼佛出家他肯定跟着呀，你看这里为什么叫做，我亲随佛踰城出家呢？就是当时他太子出家的时候跟了五个大臣，对不对？五个大臣就是后来的五比丘嘛，那么这五个青年可能当时是名门望族，可是优波离他只是一个侍者，一个执事而已，就不太注重了，但是这里面发现了，肯定是他当时亲自跟着世尊出去的，亲随呀，这可是亲见呀，那么亲见出家肯定是说至少送得老远。那么再一个就是说，佛成道六年以后呀，他跟着他母亲来到迦毗罗卫国，为世尊理发剃头，佛成道六年，就是当了佛以后，回到他的故乡迦毗罗卫国讲法，那么这个优波离呢，当时现为童子身，现为童子身呢，因为身材太矮小了，给世尊理发的时候还够不着，当时他就示现为什么呢，初禅、二禅、三禅、四禅的天人相的身相，给世尊剃头，所以你看他就，其实他早就证了初禅，四禅他就证到了。后来出家了，出家了以后，他给这个释迦族的五百，不是有五百释迦贵族都随佛出家了嘛，就因为佛这次讲法，回到故乡讲法，祖国，那么他是先于这五百释迦族的贵族出家的，所以他出家了以后，还受这五百比丘、乃至佛的父亲净饭王的礼拜。优波离，非常严谨的一个人，所以他后来的缘起就是戒律，以戒律为缘起。

　　这里说，一个是亲随佛踰城出家，二一个，亲观如来六年勤苦。大家发现了吗，好像他一直跟着佛呀，在六年雪山苦行，他也跟着，后来亲见如来降伏诸魔，那就是佛成道的那一夜呀。

　　我们这里降伏魔，降什么魔呢？当然我们通常知道说，五阴魔呀，烦恼魔呀，天魔呀，死魔呀，但是真正当时世尊成道的时候，就是这个魔王波旬，派这个天魔来去扰乱他。最厉害的一次就是用这个美色，魔王波旬当时，世尊在这个菩提树下打坐的时候，四十八天的时候，这个波旬就梦见一个不好的梦，生了恐怖了，觉得这个世尊马上要成佛了，他就赶紧让这个魔女先去坏世尊的道业。坏世尊的道业的时候，这个魔女就赶紧去了，现三十二种这种女媚之相，诱惑世尊，结果世尊就用这种他的禅定力，把这女的们都给变成一个老太太，当场就变成一个老太太。

　　另外经里面还有说，就是说当时派了三个魔女，三个魔女去引诱世尊的时候，世尊就身心不动，身心不动的时候，这三个魔女就自己就慢慢地看到九孔流不净，就跟变死了以后九孔流不净，这个身上手上都，就是显现出来了，上面还有八万尸虫在里面来回搅动，当时就是自己看到都厌恶得不行了，就呕吐地走了，就是自己看到自己的色身了，世尊不为所动。后来又派魔军兴兵去逼迫世尊，魔军近都近不了身。这就叫降魔，所以这些事呢，优波离当时都看在眼里，亲见如来降伏诸魔。制诸外道，刚才我们讲的迦叶三兄弟，优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶，就是当时最有名的外道，到他们家去化缘嘛，住了一晚上，把他的护法毒龙给降伏住，第二天度化了，随佛出家。这都是优波离亲眼看在眼里的，你看这里他都是亲自看到，亲见如来。

原标题：舌识：酸甜苦辣，旋味回性丨《楞严经·众菩萨品》22

文章转自微信公众号：那一座庙

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