解读《楞伽经》第十二讲

楞伽经 | [投稿]

　　能如实知诸法无我。

　　为什么我们发的愿没几个成真的呢？因为你的念头噌噌噌变得比孙猴子翻跟头还快呢，怎么能成真的？基础不牢靠。自己要去检查自己这些事，这叫“住于不动善会法菩萨之地”，你能安住到这个地方叫不动地，啥叫不动？就在这儿，你的信念不会改变，完全呈现金性的时候，你的人生就宝贵了，那你每天过得都是非常充实的。每天都有每天的生活，而且你是无怨无悔地为你的信念和理想去付出每一天，那时你叫真修行者，你这样才能“能如实知诸法无我”。

　　你只有安住“不动善会法云地” 的时候，（为什么称为法云地？以法来滋润，云是雨润的意思，以佛法的智慧缘起力量来长养你的智慧生命，这称为法云地），才能了知诸法当中实际上没有我的存在，我是如幻的假意识观念，我讲过不止一遍，假我的感觉就是患得患失，你今天得了多少了，你今天失去多少，那你算得很清楚的，因为你全部都在假我上的。我今天怎么辛苦了，你辛苦也是得，也是失，还是在我里的，所以我们修道不解脱是为什么？

　　你去观察一下，念经念得多了少了，今天念没念，念得有没有感觉，这是什么？是不是得失？那你修的什么？还是修的假我，你没有修无我空念，所以说你越修你的假我越坚固。那你怎么能超越假我而入空性呢？我们在计算自己今天修了多少功德，在计算我该获得什么果报，这是我经常算的事，实际上这就是假我在作怪。那你修的什么？还是修的假我呀，你的无我空性能展现出来吗？所以说你跟阿弥陀佛永远不相应，你念了半天阿弥陀佛，你在这儿，他在西天，各不相干。

　　“人到无求品自高”，无论是将来你往生的莲品还是你现在的人品都会高，为啥？品是什么？我们都知道品是三个口，为啥是三个口？我们的生命结构就是根尘识来构成的，你把根尘识都要空掉，你的品就现前了，你别把里头添上东西，你添上东西，你的品就出不来。你不要了，没有了，完全是三轮体空那就是人品现前，无我利他就是佛品现前，清净自在就是莲品现前。就看你自己怎么去修行，你是希望你的生命像莲花一样清净芬芳还是希望跟大粪一样臭不可闻？完全是自己选择的，没有任何人去强迫你。

　　我们的生命跟佛是一样的，为什么我们的生命是这么腌臜可见？脏得很，谁能把你的遗骨千年以后还奉若珍宝？你们家孩子都会给你扔一边去，别看你是生他养他，又给他娶媳妇生孩子买房子，对他那叫一个好呀，你别断气哦，你断了气他就把你扔一边子去。一年不知道看你一回去不？明天不就清明了吗，你们知道去看看过去的亲人吗？基本上都忘记了，爷爷奶奶不用提了，爸爸妈妈如果在世还好，赶快孝敬，清明的时候一定要去多多看看爹娘去，你别等死了再去就晚了。你就是没有那个时间的话，你也要在佛前多多去拜拜佛，替他祈福。记住一句话，天下可怜父母心，真的是那样。我们如何去对待这个问题？依佛法的观点你要有智慧的力量。你没有智慧的力量和修行，到头来你苦他苦都要苦，与苦与舍苦终不得解脱，你这样才能如实知诸法无我。

　　当于大宝莲华宫中，以三昧水而灌其顶，复现无量莲华围绕，无数菩萨于中止住，

　　“当于大宝莲花宫中以三昧水而灌其顶，”你能知诸法无我，这个如实知是真的知道，当时你就见莲花了，不用死吔。因为你的生命已经比莲花还清净了，干净和升华了，那你的生命就化作真正的莲花了。佛就给你灌顶了，那就是极乐世界了，所以这里没有告诉你说死了断气了以后再去极乐世界的吧？就是叫你现证的，这是真正地念佛之法。并不是叫你断气了以后再去极乐世界，等着我们CQB超度你去，没准儿。万一他没空怎么办呢？一说谁断气了，哎呀CQB正忙呢，完了，一辈子就那一回，冤不冤呐。所以说你记住千万别指望谁，一定要指望自己，你指望我更指望不住，我这个朝不保夕。谁也不要指望谁，就靠自己，要相信自己，相信自己的善根，相信自己修行智慧，那就是等解脱。

　　你不要指望阿弥陀佛，阿弥陀佛更靠不住，你念了多少万声了，他理你？他根本不搭理你，人家在极乐世界过得好好的，人家管你干啥？你又不听人家的，人家理你干啥？嘴巴念阿弥陀佛心里想贪嗔痴，心里还想着，阿弥陀佛保佑我发财吧。“去一边儿去吧”，肯定是他说的，他听得到你祷告呀，“佛祖呀保佑我发财，保佑我健康，”你放心就俩字，“滚蛋”！为啥？你非得把他气死喽，他明明告诉你让你放下，那有个极乐世界更好，放下是快乐，你不听他的话。

　　就像你家孩子一样，你最娇惯他，他不听你的话你会怎么办？无量劫来你都照顾他，照顾他很好很好，他就是不听你的话，你会怎么办？就给他俩字，“滚蛋！”爱之深，恨之切，佛祖对众生的爱心比父母要强上千万倍，所以说你不听佛祖的话，佛祖也只能没办法，摇摇头，哎没办法，佛祖也在掉眼泪。嘴里念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛、唵嘛呢呗咪吽”，心里想佛祖啊，发财吧儿孙好吧，实际上自己内心深处的独白就是这样，把佛祖气得鼻子都歪了。

　　你在这里听道理的时候，听经的时候佛祖最高兴，为啥？你脑袋清楚的时候跟他相应点儿，你看吧，佛祖眉开眼笑的，什么时候最昏？你有问题就去求他，他眼就瞪你。真的你要看见的话，你就笑死了。我们舍去了诸佛灌顶，舍去了无量的莲花宫殿围绕，舍去了无量菩萨伴侣，我们是生活在这个乱七八糟的地方，我们受用的是什么身体？臭秽不堪，二十天不洗澡就已经臭不可闻了。千万千万不要以为现在是好的东西，人家那才叫好的呢，无量的莲花围绕，无数菩萨于中止住，都是菩萨在里头住着。

　　与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议。

　　“于诸众会递相瞻视，”，当你心境通达的时候，佛国净土那些菩萨一切的诸大贤圣，你就会很清楚地看得到，他们跟我们这些人同一法界。但是因为我们心意识的分别和执著，所以你就不见，叫视而不见。我们的心实际上都能看得到，但是我们为什么不能现前呢？因为你不去在乎他，人家本来是清净庄严的，你不喜欢看，你喜欢看那些臭狗屎、大粪堆。明明佛给你说过，你的心是清净的，你要学清净，要学放下，你要学智慧，这是你的生命。我们偏偏要熏贪嗔痴，要熏修执著，这个是我的啦，那个是我的啦，所以说你没办法跟人家合并同类。

　　我们知道这个境界，“如是境界不可思议”，我们现在这个境界也叫不可思议，不是我们能想得明白的，所以说我们的人生轨迹路程，是渺渺茫茫的，茫然不知所措。你今天不知道明天该干什么，为什么？因为你掌握不了你的生命法则。你能操控你的生命法则，你就是生命的主人，那你的生命是快乐的。我们现在不能呀，我们现在被生命所操控着的，在这个世界自己划的圈儿，自己转进去了。谁上那圈儿里了？就像驴拉磨一样，驴它自己愿意得很，叱牛一圈儿，叱牛一圈儿，还蒙着眼睛，他高兴得很，到时候有人给他喂点吃的，它挺满足的。

　　其实你想想我们人就是这样子，到点儿了给你发个工资，你想想你哪天做得了主儿啊？你弄明白了你就知道自己有多可怜了，太可怜了。为啥我不上班？实在是这么宝贵的生命就这么一圈儿一圈儿的，嗨！你没看PY电话上管她爱人叫什么？可爱的驴，就这还成天不说人家好呢。你说这些事有意思吗？真的是没意思。我们要好好地去思维这些道理，看透了，也就无所谓了，有啥意思？不如好好地修行，真的。心安打一座，胜似无量的琼浆甘露。在那儿一座，身心清凉快乐，与诸佛菩萨相伴，那叫一个逍遥自在。了无挂碍，那真的太好了，再听着外边儿的风铃响，那叫一个天界自在。

　　所以最美的时候就是没人的时候，真的你在欣赏这个世界，这个宇宙当中一切微妙的变化，特别好玩儿，这个就叫不是人的生活。人都要追求啊，我挺羡慕你们的，你们有所追求。实际上你想想吧，这人哪，可怜死了。想明白了你就可思议了，否定它就可思议了。“如是境界不可思议”，不可思议什么？你把它否定了也叫可思议，你不要去理会它，你也就能想明白它。你越理会它，你越想不明白它，你想明白了就知道怎么对付它，你就能把生活当做你修行生活当中一个调剂品，没有味道的时候把它拿来掺掺味道，挺好玩儿的，这样自利也利他。

　　因为你在思维禅定智慧，在修行正真之理，用你所获得的力量那种染习去染他，把他的生命种性就改变，这是自利利他的功德。你在没事儿的时候开始利他，有事儿的时候赶快自利，啥叫有事儿？自己不愿意吭声了，就坐在那自利去了，这就是菩萨那种人。那种人是闲得无聊的时候，才去利他去。所以你以为观音菩萨多慈悲，他是没事儿干的时候，去给别人帮帮忙，帮忙不给你帮完，他叫你想着他、念着他、惦记着他，行了，偶儿再给你露一面儿，你还挺感激人家，赚了你多少的眼泪和感觉？我才不理他，求自己不求他，求他半天不一定感应一下，自己心里有个佛，比他高级多了。

　　楞伽王，汝起一方便行住修行地，复起无量诸方便行。汝定当得如上所说不思议事，处如来位，随形应物。

　　“汝起一方便行住修行地”，我们要怎么样去实践这个道理呢？也要从方便下手，也要从一法缘起当中见无量的缘起，以诸般缘起法来作为修行的方便，这样才能够感受究竟义理的真实，这叫方便行，住修行地。

　　“复请无量方便修行”我们为了实践这个道理要用一切方法来实践它，这叫无量方便行。一和无量是什么意思？我们在一念之间，在无量的生活过程之中，无量的缘起相当中，你有一念就有无量的生活事相缘起发生。你在这一切现象当中都去如是实践的话，“汝定当得如上所说不可思议事”，我们肯定就会得到上面所说的智慧表现的究竟那种力量。最终现象是什么？“处如来位”，安处如来成就佛的果位，这是成佛的方法。

　　“随形应物”，什么叫随形应物？这句话是很深的了，我们往往认为佛法空性是没有，看不到的，不是这样。你能真正地实践空性道理的时候，就能展现随形应物的能力。因为空性是遍一切处的，一切缘起法统统都在空性当中体现出来的。你是空性的绝对的载体，你就可以在一切现象当中发生你的力量，所以这叫随形应物。

　　我们去拜佛就有佛在哦，佛并不是简单的泥胎铜雕，你的心有没有观想？你拜佛一定要观想，最起码你要想佛就是在那里。你有个见佛之想，不然的话你拜的是个木雕有用吗？没有用。一定要去忆念，就是发生一种想法出来，我们不是把他当做一个泥胎像去拜，这样才有感应，这是我们要明白的道理，这个“随形应物”是你体证空性的一个妙用起处。

　　体证空性会怎样？你的空性可以通过三个地方去展现出来，一个是你的识心力量证得空性的时候，当你的意识就是我们所谓的识心界证得空性的时候，你就会在你一切有缘的众生的心识当中去展现你的智慧力量。一个是你的根性，你的六根当中你去证得圆通，（圆通就是空性），那你的身形，你的六根就会展现圆满的力量在一切现象当中发生出来，比如你六根证圆通了，圣义性的六根是遍虚空法界的，同时你就可以看得到无数个你，无数个空间，因为你的根性是圆通的。你识心性是圆通的时候会怎么样？就会在一切有缘的和无缘的众生心里头给他以力量和加持。色尘圆通会怎样呢？恭喜你了，你就可以进入十方国土了，随类应化。

　　你的根尘识证圆通以后你会有什么好处？随形应物，你的心会随着一切的形变化，随着一切的物象发生，你那叫力量。你说佛祖有涅槃吗？只要有形有物的地方就有他，我们读的经文就是人家，我们见的舍利就是人家，我们见的佛塔，只要有他的形象，就是人家，只要你念起来人家的声音佛号就是人家，那就是人家的生命又体现出来的，那你说名字也是你吗？你说名字是不是自己？我告诉你肯定是，别人喊你别不答应。

您可能喜欢：