“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。”有人以为佛是无情的！这不对佛不仅有情而且是大情爱一切众生，此唯佛能做到！我们看“菩萨”，是“菩提萨垛”之简称菩提是觉悟，萨垛是有情之意。菩萨就是觉悟了的有情。他不是无情，无情是土石之类。你看佛指出要想获得大吉祥，你要奉养父母亲父母给我们色身佛法给我们法身同等重要我们要报父母恩佛恩佛说过：“父有悲恩，母有慈恩，若我住世于一劫中，说不能尽”。就是说，以佛之善巧，假使住世于一劫中，说父母之恩德都说不完。我们佛教密法修菩提心其生起对一切众生之平等心，也是由观母之恩德而生。最大的德性，那就是母爱，我们看大地承载我们我们不断地破坏它，它却无言，我们称大地为母亲！佛出生后，他的母亲就去世了，我的母亲在我十岁也去了，我是报恩无门呀！你们看佛怎么样做的？他有一个规矩，就是从不去天宫讲经，天人听法得移驾到人间来，要天神就佛，不是佛迁就天神！佛是人，天之师。不是老师要听你学生的，是学生要听师的！你们有时给老师讲课，你错了！但是佛有例外，他为报母恩，破例到天上去一次讲法度母。特急后来见佛回来了十分高兴，这就是西藏“天降节”之来源。记纪念佛重降人间。佛对母如是，我们呢？若不报父母恩，枉为人！羊也知跪乳，虎毒也不食子，要说情，先从亲情开始。你连亲人都不爱，还说爱一切众生，那决对是假话！！！除了“奉养父母亲”，还要“爱护妻与子”对家人要爱护，你不要不爱自己的爱人，专去爱别人的老婆，呵呵！我们学佛的，要爱，就心量大点不要只喜爱眼目好看的爱，要爱就大爱（博爱）上敬一切老，下怜一切小。这是安后方，自己家的大本营。你不要前方去经商，后院起了火！要无后顾之忧才好。如我们学佛，遭到许多人反对亲人尤其是大，这就是没安家。那么，你怎么求得吉祥？你一上坐，他那边就吵开了，你怎么学！还有，外边工作，你也要安排好，“从业要无害”不能选有害之职业，要钱不要命！我常说，身是1你看人往那一站就是一个“1”。那么，家产是0妻儿老小是0你有100元1000元100000元不论有多少都得要靠前面那个1才能发生作用。否则，100000元，去掉1，那全是000000再多也是0你死了老婆说不定就是人家的老婆了。本立而道生，有本（身）才可立道。所以从业要无害那一切才可能是你的。什么可作，那个不可作？佛于八正道中讲过有正业。我以后讲“成功学原理”时，会讲到。这些你都做到了，是为最吉祥。
接下“布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。”我们要想更多的有，那就先要有所施，有施才有得。我过去写了一个很短的文“舍”，被《气功与科学》杂志当成了宝，他们刊在卷首语上了。我们论坛上有，大家可找出看一下。我们学佛要出苦海，要到彼岸。那么要靠船度法船有六称为六度即六波罗密。波罗密即度之意。而六度之首，既布施波罗密有施才有得。如有人舍不得一点钱不愿到老师家来拜见，那你怎么能得师口传，你以为无上妙要能于网上会吗！哟哟破我执了，排除千难来一次我相信感受颇深吧！没有路费那点施，你怎么可得更多口传呢！西藏常讲，布施即是存钱不是把钱扔掉了，是存起来了将来翻得更多。你要雪中送炭，不要锦上添花。如此，你就有得，得什么？“好品德”！大家会称誉你。所谓千夫所指，无病自死。而大家都说你好，你要得多少加持力呢！！！所以布施好品德，有好品德才有口碑。才会得大众认可才能立得住脚！而对无缘的人，你做不到，那就先从亲人做起。即“帮助众亲眷”，不要“穷在大街无人问，富在深山有远亲”。亲朋好友，那是你过去生中结缘者，不要今生弄成恶缘。好了，今日讲此。
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”世尊如是答言：
《佛说吉祥经》全文完整注音版。
这是一次晚上法会的记录，当时佛在舍卫王国，住在祗陀太子和给孤独长者奉献的祗园精舍。在一天的晚上，有许多天人，身上都有光明，一齐来到精舍，他们身上的光辉，把精舍照耀得像白天一样，同时合掌礼拜，围绕着佛陀，其中一人，代表天人大众向佛请示说﹕
如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。当时，在深夜，有位容色殊胜的天人照亮了整座揭德林，来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，然后站在一边。站在一边的那位天人以偈颂对世尊说：
如是我闻。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨五千人俱。尔时世尊与无央数百千人。前后围绕而为说经。时大会中有一大士名离垢盖。承佛威神即从座起。偏袒右肩右膝着地。叉手合掌前白佛言。今可现有诸佛世尊如来至真等正觉
多数朋友生活中可能都会用得到的一部佛经，请仔细听。这部经很美，很时尚，生活中很温馨，这部经的名称叫《吉祥经》，很好记，《佛说吉祥经》，很好记。很多初学佛的朋友可以直接看这一部经。这一部经就是一部佛法入门说明书、幸福人生操作手册。说得很具体，一二三四五六七，环节、程序很科学。比如说最初学佛，我们追求幸福，这部经很好地说
《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分，由序文及十二偈颂所组成，叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视，被奉为在家人修持遵循的宝典。
2018年是一个新的开始，又是一个新的起点。新春伊始和大家一起来学习《吉祥经》，希望以此因缘能和大家共同踏上真正的吉祥幸福之道。
《吉祥经》有时候也称为「在家居士戒律」，它深受佛陀追随者的欢迎。其中有两段叙述背景的序偈，时常都有人引以诵读。此偈颂阐述了天神和世人经历了漫长的时间，讨论什么才是真正的吉祥。经文以「如是我闻」开始，接着便叙述经典的背景内容。这部经典出自《小部。经集，Ⅱ。4》。
1 勿亲近愚。恶者。2 应亲近智。善者。智者：智者是无怖畏、灾难、横祸之事（除非是过去造恶之报）。他能善思惟、善说、善作，于过见过、有过悔改、向人悔过。3 尊敬值得尊敬者。4 选择适宜的居住环境。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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