陈士东讲《吉祥经》

吉祥经 | 作者：陈士东 [投稿]

《吉祥经》讲记（十）

　　今日是此经之最后一讲，噶当大德说：“首尾二作，最为重要”。首为发心，尾即回向。我们作事，要有始有终。听法亦是如此，因缘不易得入，第一次你不能听到，最后一天没圆满，没有善终。所以，请大家收好结尾。我开篇就讲了，吉祥是你做出来的，不是求来的。

　　“自制净生活”，比如，就是此意。开心的人会看雨景，天下雨，觉得凉爽，不开心者，会觉得怎么又下雨了？真讨厌！同样的雨，会引生不同人之觉受，这不是雨的分别，而是人心之分别！所以，我常说，我们不能控制天气，但我们能调节心情。我们要顺天应人，而不是要外界改变来适应你！吉祥是自己营造出来的，不是上天掉下来的！那怎么样去做，才合于净生活呢？会吉祥呢？就是下一句，佛已指明了，“领悟八正道”。要想最吉祥，就要学八正道，八正道是三十七道品中重要一节，既是密法无上大威德，也是三十七手足来表此，不能脱离三十七道品。什么是八正道呢？八正道由正见始，没有正见一切皆不正，再怎么精进也是邪精进，这点我早有专文刊发《正精进释论》论坛里有，大家可自去看。接下，你才可正思维，正确的思维（闻思修之思）。正语，有正确的言谈，有人开口就是不如法的言语，要知言谈动人心，不但自己种种子，别人也感受。过去讲：“有道没有道，开口便知道”。你一说话，就知你几斤几两了！正业，正当之行为。正命，以正当手段养活身命。正精进，要如法精进，损人利己之精进不是。我语文中重谈此，结果我文中谈的那人，现已不信佛了，没正精进就是如此。正念，不要一上座是佛，一下座是魔，要随时保持正念。最后得正定。当然，定能生慧，接下就是无碍之觉悟了！所以，佛讲不以得定为足，当然，你们定也得不到，呵呵！我私下两次讲过《修定要诀》有缘的可参看。不以定为足，怎么讲呢？就是，要最后得阿褥多罗三藐三菩提，无上正等正觉！

　　所以，接下佛讲，要“实证涅槃法”。什么是涅槃？涅槃不是死呀！这个你们不要搞错！涅为不生，盘为不灭，涅槃就是不生不灭之境界！就是实证空性！常人，是随生死流转，而死期不定，生往何处又不知，我们知道的“林妹妹”，也去世了，莫道老来才会死，人命就在呼吸间。而佛不同，他是解脱如意，有十种自在，密宗叫“十相自在”。如解脱自在，他要何时解脱就何时，投生自在，他要投到哪里就是哪里。另外，涅槃分有余和无余之两种，有余就是当下已得解脱，但寿命未尽，依然留有色身，用此报体去行佛事业。无余呢？就是此身与此世界之缘已尽，舍身灭度，如释迦佛现在。

　　“八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。”我们不快乐，多是为八种风所吹，八风又名八法，指世间扇动能令人心不安的八种：利（可意事），人来人往，皆为利往。无利不起早，无利不办事。一个名一个利，害苦了多少人！但要知道，有得意时，就有失意时，所谓“人无千日好，花无百日红”。利不能保久的。衰（失意事）有得便有失。毁（背后毁谤），人前谁人不说人，人后谁人不被说！哎！我们还是“少说一句话，多念一声经”吧。誉（背后称赞），有的人，受不了重话，但你一捧杀他，他就被你舒服地杀死了。而喜誉者，我慢心大！称（当面赞美）这个更不得了，如你们，老师好，老师早，老师不得了！呵呵。常把称挂口上，而内心有几分老师呢？讥（讥讽）看人不行，去嘲弄人家，君子尚且不为，汝等佛子更不可做！苦乐这些合为八风。有四顺，四逆，但不论顺逆，都是染你心之外境，应调伏之！但要真实去做，不可只流于口头上，如苏东坡自称“八风吹不动，端坐紫金台”。自己写后很满足，让人拿给他的朋友佛印法师看。佛印法师见后，为破他执，在原信上写了一个“屁”字。那人拿回，苏一看，恼火了，乘船过江去寺里，找佛印理论。佛印见他怒气而来，未等他开口，就说：“八风吹不动，一屁过江来”。呵呵。你看，八个风都吹不动你，不是你个屁风就把你吹过江来了吗！能说不能行，不是真修行。做到这些，你就可以“无忧无污染”。不执着故无忧，所谓“人到无求品自高”。心清静就无染，不染如莲花！！！“宁静无烦恼”，宁是安宁，静是定。安宁才可得定，能定必少烦恼。

　　最后，佛指出，也是本经之总结，“依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥”。依以上这些去行持，没有办不到的事，“依此行持者，无往而不胜”。一切时，一切处，都会得福，“一切处得福，是为最吉祥”大家信受奉行去吧。吉祥经讲解至此圆满。