卷第三十二：十回向品第二十五之十

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卷第三十二：十回向品第二十五之十

　　【白话语译】

　　“佛子啊！什么是菩萨摩诃萨的等法界无量回向？

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨用离于染垢的绮缯系在顶上，安住法师的席位，广大实行法的布施，生起大慈大悲的心安立所有的众生，常能饶益自己的菩提心毫不休息。他用菩提心长养自己的善根，作所有众生调御教化的导师，指出智慧大道，成为众生的法藏慧日，善根光明普照世间。他平等无二地对待所有众生，又修习各种善行不曾止息。他的内心清净，没有半点染着，智慧自在，不曾舍弃所有的善根道业。他愿做众生的大智慧商主，使众生得以进入安隐的正道；又成为所有众生的领导上首，使他们能够修习一切善根与佛法正行；又成为众生不可败坏的坚固善友，使他们的善根增长而圆满成就。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨以法布施为引导上首，能够证得所有的清净善法，摄受趣向一切智慧的心，殊胜的愿力坚固无比。他不断地成就增益，威德广大，依止善知识，心中毫无欺谄诈骗，因此能够思惟观察一切智慧之门的无边境界。

　　“他将这些善根如此回向：‘愿得以修习、成就、增长广大无碍的一切境界。愿得生于佛陀正法教化，乃至听闻一句经文、一首偈颂，都能信受奉持，并为他人演说。愿得以忆念等同法界无量无边的三世诸佛，忆念之后，并能修习菩萨行。愿得以忆念诸佛的善根，为了一个众生，穷尽未来的时劫，在一个世界勤修菩萨行；如同在一个世界所行，穷尽法界、虚空界的一切世界也都是一样；如同为一个众生，为一切众生也都一样。能够以种种善巧方便，庄严穷尽未来时劫的大誓愿。修习不远离诸佛与善知识的心想，时常亲见诸佛如来示现眼前，没有一位佛陀出现世间时不曾亲近供养。能以大誓愿圆满修行诸佛菩萨赞叹演说的清净梵行。这些清净梵行，就是不破坏的清净梵行、不缺乏的清净梵行、不杂染的清净梵行、无污点的清净梵行、无过失的清净梵行、无能遮蔽的清净梵行、佛所赞叹的清净梵行、无所依执的清净梵行、无所得的清净梵行、增益菩萨清净的清净梵行、三世诸佛所行的清净梵行、无障碍的清净梵行、无执着的清净梵行、无浄辩的清净梵行、无消灭的清净梵行、安住的清净梵行、无等比的清净梵行、无动摇的清净梵行、无混乱的清净梵行、无嗔恚的清净梵行。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨若自己能修行如此的清净梵行，则能普遍使众生修行清净梵行，使众生得以安住，使众生得以解悟，使众生得以清净，使众生得以清白无垢，使众生得以照明，使众生远离所有的尘染，使众生没有种种的障碍，使众生远离种种苦热烦恼，使众生远离所有的缠缚，使众生远离所有的恶过，使众生没有种种恼怒伤害，证得究竟清净。

　　“这是为什么呢？因为菩萨摩诃萨如果自己不能够修持清净的梵行，就不能够使他人也证得清净；自己的清净梵行若有所退转，就不能够使他人不退转；自己的清净梵行若有所损失毁坏，就不能够使他人没有任何损失毁坏；a己若远离清净的梵行，就不能够使他人不远离；自己的清净梵行若有所懈怠，就不能够使他人不生懈怠之心；自己若不能对清净的梵行心生信解，就不能够使他人心生信解；自己若无法安住清净梵行，就不能够使他人安住；自己若不能证入清净的梵行，就不能够使他人证入；自己的清净梵行若有所放舍，就不能够使他人恒不放舍；自己的清净梵行上若有所散动，就不能够使他人心不散动。

　　“这又是为什么呢？因为菩萨摩诃萨安住在没有颠倒的行为，宣说没有颠倒的法，所说的话都诚实可信。而且他言行合一，清净身、口、意三业，远离各种杂染，安住无有障碍的行持，消灭所有的业障。

　　“菩萨摩诃萨自己证得清净心之后，也为他人演说清净的心法。他自行修习柔和安忍，用种种善根调伏自己的心性；也令他人证得柔和安忍的境地，用种种的善根调伏心性。他能够自行远离所有的猜疑悔恨，也令他人永离猜疑悔恨；自己证得净信，也令他人得证不坏的净信；自己安住正法，也令众生安住正法。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将法布施所生的善根如是回向：愿我能证得诸佛无尽的法门，普遍为众生分别解说，使他们心生欢喜、心得满足，摧灭一切外道相异的议论。愿我能为众生演说三世诸佛的法海，对每一种法门的生起、每一种法门的义理、每一种法门的名词言句、每一种法门的建立、每一种法门的解说、每一种法门的显示、每一种法门的门户、每一种法门的悟入、每一种法门的观察、每一种法门的分际阶位，都能证得无边无尽的法藏，获得四种无所畏，具足四种无碍辩才，广为众生分别解说，穷尽未来际而没有止尽。为了使众生立下殊胜的志愿，出生毫无障碍、毫无错谬误失的辩才；为了使众生都能心生欢喜；为了使众生成就一切清净法的光明，随着各类的音声，没有间断地演说；为了使众生深信欢喜，安住一切智，明辨一切诸法而没有迷惑。菩萨心想：我应当在一切世界之中，为众生精勤修习，以证得遍及法界的无量自在身，证得遍及法界的无量广大心，具足等同法界的无量清净音声，示现等同法界的无量大众集会道场，修习等同法界的无量菩萨净业，证得等同法界的无量菩萨安住，证得等同法界的无量菩萨平等，学得等同法界的无量菩萨法要，安住等同法界的无量菩萨行持，进入等同法界的无量菩萨回向。’

　　“以上就是菩萨摩诃萨用种种善根所发的回向，这都是为了使众生得以成就一切智慧。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将善根如此回向：‘愿能见到等同法界的无量诸佛，调伏等同法界的无量众生，住持等同法界的无量佛刹，证得等同法界的无量菩萨智慧，获得等同法界的四无所畏，成就等同法界的无量诸菩萨陀罗尼，得到等同法界的无量诸菩萨不可思议安住，具足等同法界的无量功德，圆满等同法界的无量利益众生善根。又愿以这个善根，令我得证福德的平等、智慧的平等、力用的平等、无畏的平等、清净的平等、自在的平等、正觉的平等、说法的平等、义理的平等、决定的平等、一切神通的平等，这种种法门都能够完全圆满。如同我所得到的，愿一切众生也能够得到，与我没有任何差异。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将善根如此回向：‘如同法界无量，善根的回向也是如此，愿我证得的智慧也没有限量；如同法界无边，善根的回向也是如此，愿我见到的佛陀也没有边际；如同法界无限，善根的回向也是如此，愿我前往的佛刹也没有齐限；如同法界无际，善根的回向也是如此，愿我在一切世界中修习菩萨行也没有涯际；如同法界无断，善根的回向也是如此，愿我安住在一切智慧中永不断绝；如同法界的同一体性，善根的回向也是如此，愿我与众生证得同一智慧体性；如同法界的自性清净，善根的回向也是如此，愿我能使众生证得究竟的清净；如同法界的随顺，善根的回向也是如此，我愿一切众生都完全随顺普贤菩萨的行愿；如同法界的庄严，善根的回向也是如此，我愿众生因修习普贤菩萨的行愿而更加庄严；如同法界的不可损失毁坏，善根的回向也是如此，愿所有菩萨永远不会损毁各种清净梵行。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将善根如此回向：‘愿以这个善根，承事供养一切诸佛菩萨，让他们欢喜。愿以这个善根，得以迅速趣入一切智慧体性。愿以这个善根，遍满一切的处所，修习一切的智慧。愿以这个善根，使众生常常得以前往觐见一切诸佛。愿以这个善根，使众生常常面见诸佛，能作佛法的事业。愿以这个善根，使众生永远得见佛陀，对于佛法的事业不会心生怠慢。愿以这个善根，使众生得以常见佛陀，心中的喜乐与清净永不退转。愿以这个善根，使众生得以常见佛陀，善于解悟佛所说法。愿以这个善根，使众生得以常见佛陀，心中不起任何执着。愿以这个善根，使众生得以常见佛陀，明了通达而圆融无碍。愿以这个善根，使众生得以常见佛陀，成就普贤菩萨的行愿。愿以这个善根，使众生得以常见诸佛示现面前，没有片刻舍离。愿以这个善根，使众生得以常见诸佛，生出菩萨种种无量的力量。愿以这个善根，使一切众生得以常见诸佛，永不遗忘失却一切的教法。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将种种善根如此回向，也就是如同法界无生无起体性的回向、如同法界根本体性的回向、如同法界自身体性的回向、如同法界无依止体性的回向、如同法界无忘失体性的回向、如同法界空无自性的回向、如同法界寂静体性的回向、如同法界无处所体性的回向、如同法界无迁动体性的回向、如同法界无差别体性的回向。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将法布施证得的宣示、证得的开悟，以及因法施所生起的一切善根，如此回向：‘愿众生成为菩萨法师，常为诸佛持忆念。愿众生能作无上的法师，方便安立众生于一切智慧。愿众生能做无所屈挠的法师，对一切的问难质询，都能对答如流，不会有辞穷之时。愿众生能做无碍的法师，证得一切法的无碍光明。愿众生能做智慧宝藏的法师，能够善巧演说一切佛法。愿众生成为诸佛如来自在的法师，善于分别如来的智慧。愿众生能做如眼11的法师，不必经由他人教导，就能宣说如实的教法。愿众生能做忆持一切佛法的法师，能够依照法理演说，不违背文句义理。愿众生能做修行无相之道的法师，能用种种妙相庄严自身，放射无量的光明，善于证入种种法门。愿众生能做大身的法师，身体普遍一切国土，兴起大法云，雨下所有的佛法，滋润枯竭的众生。愿众生能做护法藏的法师，建立无能超胜的大幢，护持所有的佛法，使正法的大海毫无缺失减损。愿众生能做一切法日的法师，证得佛陀的辩才，巧妙地宣说种种佛法。愿众生能做妙音方便的法师，善于宣说无边法界的宝藏。愿众生能做到法彼岸的法师，以智慧神通开启正法宝藏。愿众生能做安住正法的法师，演说如来的究竟智慧。愿众生能做了达诸法的法师，演说无量无尽的功德。愿众生能做不欺诳世间的法师，能用种种方便令众生趣入实际的境界。愿众生能做破诸魔众的法师，善于觉悟了知一切的魔行业障。愿众生能做诸佛所摄受的法师，远离我与我所有的摄受心。愿众生能做安稳一切世间的法师，圆满成就菩萨说法的愿力。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将善根如此回向：‘愿我不会因为执取贪着于业行而回向；不会因为执取贪着于果报而回向；不会因为执取贪着于心念而回向；不会因为执取贪着于教法而回向；不会因为执取贪着于事情而回向；不会因为执取贪着于因缘而回向；不会因为执取贪着于言语声音而回向；不会因为执取贪着于名言、语句、文词、字身而回向；不会因为执取贪着于回向而回向；不会因为执取贪着于利益众生而回向。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将善根如此冋向：‘愿我不会为了耽溺执着于外色而回向，不会为了耽溺执着于声音、香气、味道、身触、意识而回向，不会为了求生天界而回向，不会为了求取欲乐而回向，不会为了执着欲望而回向，不会为了求取眷属而回向，不会为了求取自在而回向，不会为求取生死安乐而回向，不会为了执着于生死而回向，不会为了乐于拥有种种而回向，不会为了求取和合安乐而回向，不会为了求取可乐之处而回向，不会为了心怀毒害而回向，不会为了毁坏善根而回向，不会为了依止三界而回向，不会为了执着各种禅定解脱三昧而回向，不会为了安住声闻、辟支佛乘而回向。我只为了教化调伏众生而回向；只为了圆满成就一切智智而回向；只为了得到无碍智慧而回向；只为了获得无障碍的清净善根而回向；只为了使众生超出生死轮回、证得大智慧而回向；只为了使大菩提心犹如金刚不可毁坏而回向；只为了成就究竟不死的涅槃法而回向；只为了用无量的庄严器具庄严佛陀的各种根性，并示现一切智慧自在而回向；只为了求取菩萨的一切教法光明与神通无碍智慧而回向；只为了穷尽法界、虚空界的一切佛刹，修行普贤菩萨的行愿圆满且不退转，被着坚固大愿力的铠甲，使众生安住普贤菩萨的境地而回向；只为了穷尽未来的时劫，救度众生永不休息，并示现一切智慧境地的无碍光明常不间断而回向。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨将这些善根回向时，心里这样念着：愿我能用本性平等的心念回向，用法性平等的心念回向，用一切众生无量平等的心念回向，用无争执平等的心念回向，用自性无所生起的心念回向，用了知诸法没有任何散乱的心念回向，用人于三世平等的心念回向，用出生三世所有佛陀种性的心念回向，用证得不退失神通的心念回向，用生成一切智慧行持的心念回向。又为了使众生永离一切地狱而回向；为了使众生不堕入畜生道而回向；为了使众生不往生阎罗王所在而回向；为了使众生除灭一切障碍佛道之法而回向；为了使众生圆满具足一切善根而回向；为了使众生能应时转动法轮，令一切万物欢喜而回向；为了使众生证入佛陀的十力轮而回向；为了使众生满足菩萨无边的清净妙法大愿而回向；为了使众生随顺一切善知识的教诲，满足菩提心器而回向；为了使众生受持修行甚深的佛法，得到一切诸佛智慧的光明而回向；为了使众生修习的菩萨无障碍行能时常出现其前而回向；为了使众生常常见到诸佛示现面前而回向；为了使众生的清净妙法光明能时常出现其前而回向；为了使众生无所畏惧的大菩提心能时常出现其前而回向；为了使众生如菩萨不可思议智常出现其前而回向；为了使众生能普遍救护所有的众生，令他们清净的大悲心能时常出现其前而回向；为了使众生用不可说不可说数的殊胜美妙的庄严器具，庄严一切种种佛刹而回向；为了使众生摧灭一切魔众的斗浄罗网业力而回向；为了使众生在一切佛刹国土，能够无所依执地修习菩萨行而回向；为了使众生发起一切种智的心愿，进人一切佛法的广大法门而回向。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将这个善根正念清净地回向，智慧决定不移地回向，完全了知一切佛法方便地回向。

　　“他为了成就无量的无碍智慧而回向；为了满足清净殊胜心而回向；为了使众生安住大慈而回向；为了使众生安住大悲而回向；为了使众生安住大喜而回向；为了了使众生安住大舍而回向；为了永离二边的执着，安住在殊胜善根而回向；为了思惟观察分别演说一切缘起法而回向；为了安立大勇猛之精进幢心而回向；为了安立无能胜幢的宝藏而回向；为了破除所有魔众而回向；为了证得一切法的清净无碍心而回向；为了修持一切菩萨行不退转而回向；为了证得乐求第一殊胜法门的心而回向；为了证得乐求种种功德法门，并自在清净一切智智心而回向；为了满足一切的誓愿，去除所有的诤论，得证佛陀的无碍清净法，并为众生转动不退转的法轮而回向；为了使诸佛如来百千种光明庄严的无上法智慧日，能够普照一法界众生而回向；为了调伏众生，满足众生的喜乐，而不舍离本愿，穷尽未来际听闻正法，修习伟大的行持，证得清净的智慧，离开垢染，显现光明，断除一切的骄慢，消灭一切的烦恼，割裂爱欲的大网，破除愚痴与黑暗，具足无尘垢、无障碍法，因此而回向；为了使众生在阿僧衹劫，常常勤修一切智行而不退转，使他们都能证得无碍妙慧，示现诸佛的自在神通永不休息，因此而回向。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨将善根如此回向时，不应该贪着欲界、色界、无色界三有境界，不应贪着色、声、香、味、触五欲境界。为什么呢？菩萨摩诃萨应以无贪来善根回向，应以无嗔恨来善根回向，应以无愚痴来善根回向，应以不伤害来善根回向，应以远离我慢来善根回向，应以不谄媚来善根回向，应以朴质正直来善根回向，应以精进勤劳来善根回向，应以修习来善根回向。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨如此回向时，已经证得清净的信心，对于菩萨行欢喜忍受。他修习清净的大菩萨道，具足诸佛种性，证得佛的智慧；舍弃一切恶作，远离众魔恶业，亲近善知识，完成自己所发的大愿，设置大布施法会，敦请一切众生参与。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨再将这个法布施所生起的善根如此回向：‘愿一切众生都能证得清净微妙的声音，证得柔软的声音，证得如天鼓的声音，证得无量无数不可思议的声音，证得可爱快乐的声音，证得清净的声音，证得周遍一切佛国刹土的声音，证得百千那由他不可说功德庄严的声音，证得高妙的声音，证得可消灭一切散乱的声音，证得充满法界的声音，证得摄取一切众生语言的声音，证得一切众生无边的音声智慧，证得一切清净语言的音声智慧，证得无量语言的音声智慧，证得最自在音入一切音声的智慧，证得一切清净庄严的音声，证得一切世间没有厌足的声音，证得究竟不系属一切世间的声音，证得欢喜的声音，证得如佛陀般清净语言的声音，证得说一切佛法远离愚痴暗翳名称普遍听闻的声音，证得使众生获得一切法陀罗尼庄严的声音，证得说一切无量种种法的声音，证得可普遍到达法界无量众会道场的声音，证得普遍摄持不可思议法之金刚不坏句的声音，证得可开示一切法的声音，证得能说不可说字句间差别智慧宝藏的声音，证得演说一切法而没有任何执着且不间断的声音，证得一切法光明照耀的声音，证得能令一切世间究竟清净到达一切智慧的声音，证得普遍摄受一切佛法文句义理的声音，证得佛陀威神力护持自在无碍的声音，证得一切世间彼岸智慧的声音。’

　　“菩萨又将这个善根回向：‘令众生证得不会底下恶劣的声音，证得无恐怖畏惧的声音，证得无染着的声音，证得使一切众会道场欢喜的声音，证得随顺美妙的声音，证得善说一切佛法的声音，证得断除众生疑念都使觉悟的声音，证得具足辩才无碍的声音，证得使睡在生死长夜的众生普遍觉悟的声音。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将以上种种善根如此回向：‘愿众生得以远离罪恶过错，证得清净法身。愿众生得以远离罪恶过错，证得清净微妙的功德。愿众生得以远离罪恶过错，证得清净微妙的相貌。愿众生得以远离罪恶过错，证得清净微妙的业行果报。愿众生得以远离罪恶过错，清净一切智心。愿众生得以远离罪恶过错，证得无量的清净菩提心。愿众生得以远离罪恶过错，了知诸清净的方便。愿众生得以远离罪恶过错，证得清净微妙的信解。愿众生得以远离罪恶过错，能够清净勤修没有阻碍的行愿。愿众生得以远离罪恶过错，证得清净的正念，具足智慧的辩才。’

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将以上种种善根，为一切众生如此回向：‘愿众生证得种种的清净妙身，也就是光明的身、远离混浊的身、清净的身、极为清净的身、离尘的身、极为离尘的身、离垢的身、可爱乐的身、无障碍的身。愿以上种种的清净妙身，能在一切世间示现种种业报的相貌，在一切世间示现言语演说的相貌，在一切宫殿现示现安立的相貌。宛如清净的明镜，种种的色相都能自然显现，在所有众生面前示现大菩提行，在所有众生面前示现甚深的妙法，在所有众生面前示现种种功德，在所有众生面前示现修行之道，在所有众生面前示现成就之行，在所有众生面前示现菩萨行愿，在所有众生面前示现一个世界乃至一切世界有佛陀出现世间，在所有众生面前示现一切诸佛的神通变化，在所有众生面前示现一切菩萨不可思议的解脱威力，在所有众生面前示现成就圆满普贤菩萨行愿的一切智性。’

　　“菩萨摩诃萨以如此种种微妙清净之身，方便摄取一切众生，使他们都能成就清净功德的一切智身。

　　“佛子啊！菩萨摩诃萨又将法布施生起的善根如此回向：‘愿自己的身体能随顺安住在一切世界之中修习菩萨行，凡是所有见到的众生都不虚过。并且能发起菩提心永无退转，随顺真实的法义不可倾动。在一切世界，穷尽未来的时劫，都能安住在菩萨道，毫不疲劳厌倦。大悲心平等普遍，心量等同全体的法界。并且了知众生的根器，能相应时节因缘而为他们说法，恒常精进永不休息。对于善知识，心中常存正念，甚至于连一刹那都不曾舍离。一切诸佛时常示现在前，心中常存正念而未曾暂时懈怠，能够精勤修习种种善根无有虚伪。并且能安置众生于一切智中，令他们永不退转。具足一切佛法的光明，持着大法云，接受大法雨，修习菩萨行。能趣入一切众生，趣人一切佛国刹土，趣入一切诸法，趣入一切三世，趣人一切众生的业报智慧，趣入一切菩萨善巧方便智慧，趣入菩萨所出生的智慧，趣人一切菩萨清净的境界智慧，趣人一切佛陀的自在神通，趣入一切无边的法界，而在此安住，修习菩萨行。’”

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